中国古代皇室人员的称谓和封号一般是 （比如皇帝的兄弟姐妹及下一辈子弟）
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求中国古代古代皇室的称谓..
如题..rn主要是想知道互相的称谓..rn比如说太子叫皇帝是父皇..叫皇后母后..rn主要是想知道太子叫长公主叫什么rn就是太子叫皇帝的妹妹 自己的姑姑叫什么一、父亲
宋代皇子皇女对父亲的口语称呼不是“父皇”，而与寻常百姓一样，是“爹爹”。
例：
上（高宗赵构）至，奉卮，白太后（韦氏）以“烛颇惬圣意否”？太后谓上曰：“你爹爹每夜常设数百枝，诸人阁分亦然。”上因太后起更衣，微谓宪圣（吴后）曰：“如何比得爹爹富贵？”
——《四朝闻见录·宣政宫烛》
二、母亲
在平时口语中，宋代皇子皇女称嫡母（皇后）为“娘娘”或“娘娘”。
例：
……上（仁宗）由是怨章献（刘太后），而亲章惠（杨太后），谓章献为大娘，谓章惠为小娘。
——《涑水纪闻》
章献既没，或疑章懿之丧。仁宗遣李用和发其丧，视之容貌如生，使者驰入奏，仁皇于章献御前焚香泣告曰：“自今大娘娘平生分明矣。”仁宗谓刘氏为大娘娘，杨氏为小娘娘。
——《龙川别志》
治平时，英宗疾既愈，犹不得近嫔御。慈圣（曹太后）一日使亲近密以情谕之曰：‘官家即位已久，今圣躬又痊平，岂得左右无一侍御者耶？’宣仁（高皇后）不乐曰：‘奏知娘娘，新妇嫁十三团练耳，即不曾嫁他官家。’
——《铁围山丛谈》
至谓母后亦同臣庶家，曰“娘娘”。
——《铁围山丛谈》
皇子皇女称身份为妃嫔的生母为“姐姐”。
例：
太母（朱太妃）语哲宗：“只十二哥是姐姐肚皮里出来，你立取十二哥即稳便。”（当时哲宗病危，朱太妃在他病榻前要求他传位于自己所生的十二哥简王似。结果引起向太后强烈不满，不顾宰相章敦的反对坚持立了端王赵佶。）
——《曾公遗录》
上（高宗）尝语宪圣曰：“极知汝相同劳苦，反与后进者齿，朕甚有愧。俟姐姐归（原注：谓太后），尔其选已。”宪圣再拜，对曰：“大姐姐远处北方，臣妾缺于定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚里泪下。臣妾诚梦不到此。”
——《四朝闻见录·宪圣不妒忌之行》
三、祖父
曾祖父为“公公”，祖父为“翁翁”或“大爹爹”。
例：
宪圣叱王立侍，因责王以“我见你公公，又见你大爹爹，见你爷，今又却见你。”言讫，泣数行下。
——《四朝闻见录·宁皇即位》
光宗，孝宗第三子。初庄文既薨，孝庙白德寿（高宗）立光宗。宣琐之夕，德寿故召魏王燕宿于禁内。次日归邸，则储册已行。魏邸复入见高庙曰：“翁翁留恺，欲使三哥越次做太子。”帝漫抚之曰：“儿谓官家好做？做时烦恼去。”（魏王恺是孝宗次子，庄文太子薨，恺次当立，但孝宗以三子恭王“英武类己”，竟立之。故魏王向高宗抱怨说爷爷留他是“欲使三哥越次做太子”。）
——《西湖志余》
四、祖母
曾祖母为“大妈妈”。
例：
嘉王连称：“告大妈妈（原注：宪圣），臣做不得，做不得。”宪圣命侂胄：“取黄袍来，我自与他着。”王遂掣侂胄肘环殿柱。（嘉王是光宗之子，宪圣吴后的曾孙。）
——《四朝闻见录·宁皇即位》
祖母为“娘娘”。
例：
神庙一日被金甲诣慈寿宫，见太皇太后曰：“娘娘，臣著此好否？”曹后迎笑曰：“汝被甲甚好，虽然，使汝衣此等物，则国家何堪矣。”神庙默然，遂卸金甲。
——《铁围山丛谈》
另，既然神宗称曹太皇太后为娘娘，高太后称其为娘娘，想来皇子皇女称嫡母为“娘娘”的几率应该比“娘娘”大。
在两宋民间，对祖母的称呼除娘娘外，还有婆婆、太婆、妈妈等。“妈妈”也可以用来称呼母亲。
五、兄弟姐妹
宋皇子之间皆以“哥”称呼，无论长幼，按排行区分，如“大哥”、“三哥”、“九哥”，神宗赵顼比岐王颢大，但他也是称颢为“二哥”而不是“二弟”。
皇帝也同样如此称皇子，如赵佶称赵构为九哥，赵构称赵瑗为大哥。
公主之间称“姐”或“姊”，也按排行分。
六、子女对父辈的自称
皇帝和宗室在身为帝后的父母、祖父母面前自称为“臣”，而不是“儿臣”。
公主平时没很多限制，口语可以称“我”，但正式上表章时要称“妾”。在神宗朝之前，长公主本来有表章不称妾的特权，但后来礼院议谓：“男子、妇人，凡于所尊称臣若妾，义实相对。今宗室伯叔近臣悉皆称臣，即公主理宜称妾。况家人之礼，难施于朝廷。请自大长公主而下，凡上笺表，各据国封称妾。”神宗从所请。
七、嫔妃自称
嫔妃对帝后自称为“臣妾”或“妾”。也有称“奴家”或“奴奴”者，但那似乎是在其品阶不高的情况下。皇后在皇帝面前也自称为“臣妾”。
嫔妃平时自称也可称“本位”，但不是“本宫”，因为在宋代，嫔妃居处不能称宫，只称阁、阁分或位。
例：
奏曲罢，婉容（高宗大刘妃）进茶讫，遂奏太后云：“本位近教得二女童，名琼华、绿华，并能琴阮、下棋、写字、画竹、背诵古文，欲得就纳与官家则剧。”遂令各呈伎艺，并自进自制阮谱三十曲。
——《武林旧事》
八、太后自称
皇太后、太皇太后自称为“老身”。
例：
皇太后向氏哭谓宰臣曰：“国家不幸，大行皇帝无嗣，事须早定。”章敦厉声曰：“当立母弟简王似。”太后曰：“老身无子，诸王皆神宗庶子。”
太皇太后（高氏）谕曰：“今病势有加，与公等必不相见，且善辅佐官家。”又曰：“老身殁后，必多有调戏官家者，宜勿听之。”乃呼左右赐社饭，曰：“明年社饭，当思老身也。”
——《续资治通鉴》
九、皇帝自称
朕。这个大家都知道，但可以稍加留意，其实皇帝并不是在任何时候都这样自称，用“朕”是在朝堂之上、与大臣议事，或在较正式的场合对宫眷谈正事时。平时回到宫里与家人轻松闲谈，大多时候还是用最简单的字自称——我。
十、对皇帝的称呼
除皇子皇女外，无论是太后、皇后、妃嫔、大臣、宦官、宫女还是平民，平时都称皇帝为“官家”，也可称“大家”，禁中人私下议及时也称“官里”。但在朝堂上或上奏章时，要称之为“陛下”。大臣与皇帝议事时一般也是称陛下。
总之，相较于“官家”，“陛下”是种更正式、慎重的称谓。皇后一般称皇帝官家，但若在正式场合或谈很严肃的事时也会称其陛下。
古代皇室成员之间称呼与礼节
以唐代为例。一关于堂亲之间的。比如说她是他的堂妹，他是她的堂兄，她是当朝皇太子之嫡女封为xx公主，他是XX亲王之庶子封为XX郡王，这样看来他与她之间的阶级地位是不是相同的？她该怎么怎么称呼他？关系不那么亲密该怎么称呼？关系比较亲密又该怎么称呼？是直接叫他XX王或者当时最普遍最通用的郎君？还是直接称呼他堂兄？还是称呼他阿兄？还是称呼排行+兄？还是叫他名字+哥哥？不过我记得唐代的“哥哥”一词好像还只是用来称呼父亲的= =他又该怎么称呼她呢？他们之间见面又该怎么行礼呢？是按地位尊卑还是按年岁长幼来行礼？rnrn皇兄皇弟这些词到底是用来称呼谁的？是皇子之间的称呼？rn还有其他一些称呼礼节什么的都介绍一下吧。皇室是皇帝的家族，是宗室的一部分。清朝是满洲贵族的政权，皇室成员称呼有些与历代相同，例如帝王之妻称皇后或后，帝王母亲称皇太后等。但由于使用满语和其他原因，有些称呼用词与历代有些不同，罗列如下：
皇阿玛：皇父
皇贵太妃：对皇帝之祖遗留下的妃嫔的称呼。
皇太妃：对皇帝之父遗留下的妃嫔的称呼。
阿哥：对皇子的称呼。
固伦公主：满语中固伦是国的意思。固伦公主用以称呼皇帝的女儿。
和硕公主：满语中和硕是一方的意思。和硕公主为妃嫔生的女儿和皇后抚养的宗女。
县主：对郡王女儿的称呼。
郡君：对贝勒女儿的称呼。
县君：对贝子女儿的称呼。
乡君：对镇国公、辅国公女儿的称呼。
格格：对亲王到入八分辅国公的女儿的满语称呼。亲王女儿称和硕格格，郡王、贝勒女儿称多罗格格，贝子女儿称固伦格格，入八分镇国公与辅国公的女儿就称格格。
福晋：对亲王、郡王和世子正妻的称呼。
固伦额驸：固伦公主的丈夫。
和硕额驸：和硕公主的丈夫。
皇子
皇子出生，无论嫡庶，一下地就给乳媪。一个皇子有40个乳媪，其中保姆、乳母各8人；其他叫针线上人、浆洗上人与锅灶上人。断奶后交给谙达，凡饮食、言语、行动、骑射都由他教。十二岁开始学满语，十四岁时学骑射，十六到十八岁结婚。
根据康熙帝的规定，下代皇室男性辈分以胤、弘、永、绵、奕、载、溥为序。
皇子到了六岁送到上书房读书，皇子不能跨越门槛，由内侍举而置之门内。
父皇在世，住东宫，住处叫阿哥所。父皇死了，就与生母分府尔居。母亲是皇后则不分开
清朝十二帝，皇子共113名。太祖有子16，1人为帝，和硕亲王3人，多罗郡王1人，封公爵3人，封将军2人，无爵或生前有爵被削6人。太宗有子11人，1人为帝，3人封亲王，4人封公爵，3人早殇。顺治有子8人，1人为帝，3人封亲王，4人早殇。康熙有子35，《清史稿－皇子世系》载的“圣祖系”只提供24子的情况。这24子，1人为帝，封亲王11人，封郡王5人，封贝勒3人，封贝子1人，另有4人早殇。雍正有10子，1人为帝，5子早殇，削去宗籍一人，封和硕亲王1人，封和硕怀亲王1人，袭亲王爵后降贝子1人。乾隆有子17，帝1人，早殇7人（两人被追封）追封2人，封亲王3人，初封贝勒后升级2人，封郡王1人，过继他人而袭郡王1人。嘉庆5子，帝1人，封亲王1人，封郡王2人，早殇1人。道光9子，帝1人，封亲王1人，郡王3人，早殇2人，过继他人而袭郡王1人，封贝勒1人，咸丰2子，长子为帝，次子早殇。同治、光绪、溥仪均无子。
清朝后妃制度
关外努尔哈赤时期还没有后妃制度。这时妻妾没有名号。努尔哈赤的16个妻子都叫福晋。皇太级时期，有了后妃之别，建立了五宫：中宫清宁宫、东宫关帷宫、西宫麟趾宫、次东宫衍庆宫、次西宫永福宫。
入关后，后妃名称多了起来。顺治15年（1658）决定采用礼官建议，乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍一名，柔婉，芳婉都是30名。慈宁宫设贞容一名，慎容两名，勤侍没有定数，此外还有女官。然而这个制度并没有真正实行。
康熙后典制完善了。后妃设皇后一名，居中宫，皇贵妃一名，皇妃两名，妃两名，贵人、常在、答应没有定数。分居东西12宫。东宫有景仁、承乾、钟粹、延禧、永和、景阳，西宫有永寿、翊坤、启祥、长春、成福。每宫都有宫女供役使。
第一部是选秀女，每三年由户部主持选阅驻防八旗和外任旗员之女。秀女入宫后，一般封答应。然后其中一些晋升为常在、妃、嫔、贵人。贵人以上得出自世代显贵人家，贵人以下只须从拜唐阿子女中挑选。有的秀女配近支宗室或皇子、皇孙。至于皇后，一般先由太后从近支王公大臣的女儿中挑选，由皇帝册封。日后，皇帝不喜欢还可以撤换。
清王朝把选择后妃看成一大政治。清王朝选择后妃，主要从满族中挑选，其次是从蒙古贵族中挑选，目的是为了加强与蒙古贵族的联系。根据《清皇室四谱》编制的《清宫后妃表》列出清12帝共有后妃170名，除3名未标族名外，其余136名满族，女真族12名，蒙古族21名，汉族8名，维吾尔族1名。
【盛唐礼仪】
我朝以品级论高下，无论官员皇室，一律按照品级决定。
品级低者，无论什么身份，都需对品级高者使用敬语
称呼妃嫔为封号加娘娘，例如芳仪娘娘；四夫人则直接称夫人．例如朝元夫人
称呼女官为职位加娘子，例如御侍卿娘子
称呼官员为职位加大人，例如少监大人
称呼皇子公主为份位加殿下，例如院君殿下，亦可直称殿下
品级高者称呼品级低者，可用姓氏加职位
称呼妃嫔为姓氏加封号，例如慕容芳仪
称呼女官为姓氏加职位，例如轩辕长使
称呼官员为姓氏加职位，例如卫校书
称呼皇子公主为排行加皇子或公主，或使用封号亦可．例如七皇子，或者某某郡王，郡主
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皇子公主对太后皇上皇后和母妃要自称儿臣，对大臣和平民要自称我，不得出现“本王”这样不谦虚的自称。
妃嫔对所有皇族成员和品级比自己高的妃子要自称臣妾，对品级比自己低的人可自称我，不得出现“本宫”这样的自称。
大臣对皇族成员自称“臣”，女官可以自称“妾身”，宫女自称“奴婢”。无论是什么官位，对品级比自己高的官员，都要称呼大人，自称卑职、晚生或者晚辈。
平民男子可自称草民，女子可自称民女
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太后的子女称太后为母后或母后娘娘
皇帝的子女（包括驸马和皇子夫人）一律称太上皇为皇伯父，或上皇陛下太后为皇伯母，或者太后娘娘，称太妃为太妃娘娘，称皇帝为父皇，称皇后为母后，称自己生母为母妃，无论何种场合，严禁出现“额娘”这样的称呼。
皇室子女称呼非生母的妃子为： 尊位加娘娘，搞不清尊号的时候单称娘娘也可以，不得说出“姨娘”这种俚俗的叫法。
皇子侧室称呼太上皇、皇帝为陛下，称呼皇后为皇后娘娘，称呼丈夫的生母为母妃娘娘，称呼其他妃子为娘娘。
皇室孙辈子女称呼太上皇为上皇陛下，太后为太后娘娘，皇帝为皇祖父，称呼皇后为皇祖母，称呼自己的亲生祖母为祖母娘娘，称呼其他妃子为 娘娘。称呼自己的父亲为父亲（亲王郡王，的子女可称呼父亲为父王），称呼父亲的正妻和生母为母亲，或母亲大人。
太上皇、太后和长公主，可以对除帝后外的所有皇室成员直呼名字
只有皇后可以对所有的皇子公主（包括他们的配偶和子女）直呼名字。
其他妃子只能对自己的亲生儿女直呼名字。
大臣和外戚的正室与侧室对子女的称呼也按如此规则
其他情况视品级决定称呼即可。
凡进贺表笺，皇子封王者，于天子前自称曰“第几子某王某”，称天子曰“父皇陛下”，皇后曰“母后殿下”。若孙，则自称曰“第几孙某王某”，称天子曰“祖
父皇帝陛下，”皇后曰“祖母皇后殿下”。若弟，则自称曰“第几弟某封某”，称天子曰“大兄皇帝陛下”，皇后曰“尊嫂皇后殿下”。侄则自称曰“第几侄某封
某”，称天子曰“伯父皇帝陛下”，“叔父皇帝陛下”，皇后曰“伯母皇后殿下”，“叔母皇后殿下”。若尊属，则自称曰“某封臣某”，称天子曰“皇帝陛下”，
皇后曰“皇后殿下”。若从孙以下，则称“从孙、再从孙、三从孙某封某”，皆称皇帝皇后曰“伯祖、叔祖皇帝陛下”，“伯祖母、叔祖母皇后殿下”。至世宗时，
始令各王府表笺，俱用圣号，不得用家人礼。
凡官员揖拜，洪武二十年定，公、侯、驸马相见，各行两拜礼。一品官见公、侯、驸马，一品官居右，行两拜礼，公、侯、驸马居左，答礼。二品见一品亦如之。三品以下仿此。若三吕见一品，四品见二品，行两拜礼。一品二品答受从宜，余品仿此。如有亲戚尊卑之分，从行私礼。三十年令，凡百官以品秩高下分尊卑。品近者行礼，则东西对立，卑者西，高者东。其品越二、三等者，卑者下，尊者上。其越四等者，则卑者拜下，尊者坐受，有事则跪白。
凡文武官公聚，各依品级序坐。若资品同者，照衙门次第。若王府官与朝官坐立，各照品级，俱在朝官之次。成化十四年定，在外总兵、巡抚官位次，左右都督与左右都御史并，都督同知与副都御史并，都督佥事与佥都御史并，俱文东武西。伯以上则坐于左。十五年重定，都御史系总督及提督军务者，不分左右副佥，俱坐于左。总兵官虽伯，亦坐于右。
凡官员相遇回避，洪武三十年定，驸马遇公侯，分路而行。一品、二品遇公、侯、驸马，引马侧立，须其过。二品见一品，趋右让道而行。三品遇公、侯、驸马，引马回避，遇一品引马侧立，遇二品趋右让道而行。四品遇一品以上官，引马回避，遇二品引马侧立，遇三品趋右让道而行。五品至九品，皆视此递差。其后尽遵行。文职虽一命以上，不避公、侯、勋戚大臣；而其相回避者，亦论官不论品秩矣。
凡属官见上司，洪武二十年定，属官序立于堂阶之上，总行一揖，上司拱手，首领官答揖。其公干节序见上司官，皆行两拜礼，长官拱手，首领官答礼。
凡官员公座，洪武二十年定，大小衙门官员，每日公座行肃揖礼。佐贰官揖长官，长官答礼。首领官揖长官、佐贰官，长官、佐贰官拱手。
○庶人相见礼
洪武五年令，凡乡党序齿，民间士农工商人等平居相见及岁时宴会谒拜之礼，幼者先施。坐次之列，长者居上。十二年令，内外官致仕居乡，惟于宗族及外祖妻家序尊卑，如家人礼。若筵宴，则设别席，不许坐于无官者之下。与同致仕官会，则序爵；爵同，序齿。其与异姓无官者相见，不须答礼。庶民则以官礼谒见。凌侮者论如律。二十六年定，凡民间子孙弟侄甥婿见尊长，生徒见其师，奴婢见家长，久别行四拜礼，近别行揖礼。其余亲戚长幼悉依等第，久别行两拜礼，近别行揖礼。平交同。
是按尊卑行礼。
古代皇族某些成员之间的称呼，求解！
我想知道古代皇族某些成员之间的互相的称呼，相关内容请看下面：rn rn1：公主对自己堂或表哥弟姐妹的互相称呼（解释一下，互相称呼就是前者对后者的称呼和后者对前者的称呼）；rn rn2：皇子对自己堂或表哥弟姐妹的互相称呼；rn rn3：有关对其他亲人的称呼也告诉我吧，除了对自己亲生父母兄弟姐妹的互相称呼。1、公主的堂兄弟肯定是皇族，也就是王爷的子女了，一般称世子和郡主。在官方场合，后者要称呼前者XX公主(这个要看公主有没有封号，比如清河公主、柔福帝姬等等。)
公主一般称呼XX王世子或者XX郡主。如果私下关系好，可能会称呼堂兄、堂妹等(这个是猜测，一般官史无载，在者古代封建等级森严，不可胡乱称呼)。
2、对堂兄弟基本同上。只是有一点，皇族无表亲。什么舅舅、表哥、表弟，都是臣子。先君臣，后父子。所以皇子称呼表兄弟可以直呼其名，或者直呼其官职。
3、一般父皇的兄弟称皇叔、姐妹称皇姑。隔代的堂亲，母亲这边的表亲，按礼法都是臣。
扩展资料：
袭爵方式：
一、世袭：
清初的几个著名旗主王公，拥有世袭罔替的权利。他们的主爵位（入八分的爵位）不必世袭递降，但是除了主爵位外，还跟其他王公一样，世袭递降，并且进行考封。
世袭罔替的王爵（即铁帽子王）共十二个，分别为礼亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、郑亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王、怡亲王、恭亲王、醇亲王、庆亲王。除此之外，还有几家清初立过军功的入八分公后来世袭罔替，如褚英后人的奉恩镇国公，就是世袭罔替的。
二、降袭：
满清为了防止如明代一样宗室爵位泛滥的情况，制定了降袭制度，这在中国历朝历代中是最为特殊的。清朝宗室降袭爵位的方式大体有恩封和考封两种。
三、恩封：
亲王去世后，只有一个儿子可以继承亲王的爵位，但是这个继承，是降一等继承。也就是说，亲王去世后，只有一个儿子可以继承他，降袭为郡王，其他的兄弟，只能封不入八分的爵位。
四、考封：
一个人的爵位，只可以由其一个儿子继承，其他的儿子需要通过考试，来获得不入八分的爵位，这种封爵方式，就叫做考封。
镇国将军、辅国将军、奉国将军分等级，就是由于考试分数的高低，获得相对应的等级。考试内容为翻译、马箭、步箭三项。每项考试有优、平、劣三个等级，三项都考了“优”，考封给他典制上应有的爵位。
两优一平，降一等；两优一劣者、两平一优者，降二等；三平、一优一平一劣者，降三等；一优两劣、两平一劣、一平两劣及全劣者，不予爵位。
参考资料来源：百度百科——宗室
2、对堂兄弟基本同上。只是有一点，皇族无表亲。什么舅舅、表哥、表弟，都是臣子。先君臣，后父子。所以皇子称呼表兄弟可以直呼其名，或者直呼其官职。
3、一般父皇的兄弟称皇叔、姐妹称皇姑。隔代的堂亲，母亲这边的表亲，按礼法都是臣。
2、对堂兄弟基本同上。只是有一点，皇族无表亲。什么舅舅、表哥、表弟，都是臣子。先君臣，后父子。所以皇子称呼表兄弟可以直呼其名，或者直呼其官职。
3、一般父皇的兄弟称皇叔、姐妹称皇姑。隔代的堂亲，母亲这边的表亲，按礼法都是臣。
比如说清朝公主或皇子对无特殊职务的堂，表系同辈亲属则呼其名，堂，表系则呼公主，X皇子，太子（这是笼统的说法，其实不同场合也不同）
皇帝称他老丈人为 泰山，国丈
从中到外，古时皇室家族的各种称谓关系
可以有链接网站宗族称谓
祖上：最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。
太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
祖宗：是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。
子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。
宗子：大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。
支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。
嫡子：古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
庶子：古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
嗣子：无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。
公子：诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。
考妣：父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。
继父：生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。
八母：八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡母：妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。
继母：父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。
养母：过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。
慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
嫁母：亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。
出母：被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。
庶母：父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。
乳母：父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。
九族：
九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二。
父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。
扩展资料
亲属称谓
亲属称谓是对有亲缘关系的人的称呼，中国古人在亲属称谓上尤为讲究，主要有：
对亲属的长辈、平辈决不称呼姓名、字号，而按与自己的关系称呼。如祖父、父亲、母亲、胞兄、胞姐、胞弟、胞妹等。
有姻缘关系的，前面加“姻”字，如姻伯、姻兄、姻姐、姻弟、姻妹等。
称别人的亲属时，加“令”或“尊”。如尊翁、令堂、令郎、令爱（令嫒）、令侄等。
对别人称自己的亲属时，前面加“家”，如家父、家母、家叔、家兄、家姐、家弟、家妹等。
对别人称自己的平辈、晚辈亲属，前面加“敝”、“舍”或“小”。如敝兄、敝弟，或舍弟、舍侄，小儿、小婿等。
对自己亲属谦称，可加"愚"字，如愚伯、愚岳、愚兄、愚弟、愚甥、愚侄等。
随着社会的进步，人与人的关系发生了巨大变化，原有的亲属、家庭观念也发生了很大的改变。在亲属称谓上已没有那么多讲究，只是书面语言上偶用。现在我们在日常生活中，使用亲属称谓时，一般都是称自己与亲属的关系，十分简洁明了，如爸爸、妈妈、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹等。
参考资料来源：百度百科-称谓礼仪
宗族称谓
祖上：最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。
太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
祖宗：是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。
子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。
宗子：大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。
支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。
嫡子：古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
庶子：古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
嗣子：无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。
公子：诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。
考妣：父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。
继父：生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。
八母：八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡母：妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。
继母：父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。
养母：过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。
慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
嫁母：亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。
出母：被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。
庶母：父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。
乳母：父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。
九族：
九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二。
父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父
(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。
扩展资料
礼俗称谓
君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。
臣：上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。
士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。
民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。
奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业的奴隶。
君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。
百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。
黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。
布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。
庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
鄙人： “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。
臣：古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。
仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。
小可：宋元间人自称谦词。
小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。
小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。
晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。
不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。
不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。
在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。
奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。
未亡人：寡妇的自称。
参考资料来源：百度百科-亲属称谓
商：王
周王：天子
秦王：始皇帝
皇帝自称：联、寡人、孤、予一人等。
臣下对皇帝的称呼：陛下，上，今上，皇上，人主，万岁，万岁爷，县官，大家，天家，官家等。
对于刚刚故世的还未有谥号的皇帝，通常称为“大行”等。
后宫称谓
1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿
等的“后”，都是君长的意思。
商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶
的专称。
《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后。”
2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。历代相袭。
3、王后：国王的正妻。
4、皇孋：皇后的别称。《后汉书。皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。”
5、元妃、元嫡：国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元
妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。”
6、元后、元配：帝王的正妻，元配皇后。《明史。后妃传二》：“穆宗即位
，礼臣议：‘孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。”
7、女主：女子为君者，多指临朝执政的太后。《史记。吕太后本纪》：“太
后女主，欲王吕氏。”
8、君妇：君主正妻的称呼。
9、梓童：皇帝对皇后的称呼。
10、慈壶、慈闱：对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大《丙午东宫寿》诗：
“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”
古代皇室相互之间怎么称呼？
1、中国古代皇室女子称呼。汉朝时地位等同于诸侯王，只有极少数被封为长公主。
长公主一般为皇帝嫡女或有功的皇女皇姊妹与皇姑，自东汉之后，皇帝的女儿称为公主，姐妹称为长公主，姑母为大长公主。
得宠的长公主位高于一般嫔妃。周朝称天子的女儿为王姬，宋徽宗时，因蔡京建议，宋廷仿照周代的“王姬”称号，改“公主”称“帝姬”，长公主随之称为“长帝姬”。
2、清朝帝王之所以用“老佛爷”这个称呼，是因为满族的祖先--女真族首领最早称为“满柱”。
“满柱”是佛号“曼殊”的转音，意为“佛爷”、“吉祥”。后来，有的显赫家族，世袭首领，起名就叫“满柱”。满清建国后，将“满柱”汉译为“佛爷”，并把它作为皇帝的特称。
3、太子妃，储君配偶的称谓，既皇太子之妻，又称皇太子妃、东宫妃。
在东亚，太子是储君正式的封号，所以太子妃是皇太子正妻的正式封号。在国外，根据各国储君的不同称谓，他们的正妻可获得各种正式封号，皇储妃、王储妃、大公储妃是常见的称谓。太子妃的候选人一般是身份地位比较高的贵族出身。太子妃就是未来的皇后。
4、皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。
上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。
战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。
5、封号是帝王、君主加封、赐予的称号。在中国，封号最迟自周朝开始，直至清王朝伴随整个中国封建及帝制社会的始终；在欧洲，封号自封建时代开始到现在的君主立宪国家一直存在；“封号”与“分封”一样，很大一部分体现在“爵位”的赐封。
参考资料来源：百度百科-皇帝
参考资料来源：百度百科- 太子妃
第二个问题，皇子公主也以兄弟姐妹互相称呼，但在正式场合也会称呼封号以示尊重。
第三问，不一定先立太子后封诸王，也不是非待诸皇子成年后再考虑封王事宜。前者如清道光帝，嘉庆孝淑睿皇后嫡出次子，实际上的嫡长子，但他的封号在登基前一直是智亲王，虽然他是老爹看好的继承人；后者如汉武帝刘彻，六岁即为胶东王，十岁才成皇太子，那么小的年龄肯定没法离开母亲啦。也有例外的情况，就是皇子在幼年封王后就出宫单住的，刘宋的孝武帝刘骏便是，而且是和他妈路惠男路淑媛一起走的。那是因为他妈觉得娘俩都不受宠，索性离开那个令人伤心的地方，他那狠心的爹也同意了。
最后一问，朕是皇帝的自称，但皇帝在儿女面前如果只愿意当爹，他怎么自称都是可以的，哪怕是在大臣面前也是可以自称“我”的，假如他不是很在意礼数。毕竟史书不可能真正记下皇帝的一言一行，否则我们就能了解到他的“悄悄话”了；又因为是官方文件，当然要用书面语；而且是留给后人看的，让美的更美、丑的更丑也是情理之中。
[中国古代皇室人员的称谓和封号一般是 （比如皇帝的兄弟姐妹及下一辈子弟）] 相关文章推荐：
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