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为什么那么多人喜欢中世纪的罗马帝国

时间: 2021-07-21 19:05:14 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 112次

为什么那么多人喜欢中世纪的罗马帝国

同样是欧洲,中世纪和罗马时期为什么相差那么大?

印象中,中世纪人口十分少,一场战役和足球赛差不多,而罗马动不动千人的战役,这是最令我困惑的,为什么罗马那么多人口,而中世纪少的可怜。还有,中世纪人虽然住在地上,可为什么人和环境和地下洞穴一般?也就是道路很狭窄,房屋很肮脏,人就像从小泥地滚打大而从不洗澡的。相比罗马,罗马建筑高大,干净,道路广阔。
足球赛?你开玩笑吗,罗马帝国时期的人口比同期中国要多,你以为除了中国全世界打仗都是村战吗?

中世纪黑暗主要是因为日耳曼蛮族攻陷了西罗马,罗马人会用高架水渠向城市引自来水,日耳曼人直接把城市砸了。和以前相差大是很正常的事,中国北方五胡乱华时还吃人呢,和以前相差不大吗?

中世纪欧洲的神圣罗马帝国和罗马帝国有什么关系

西罗马帝国是罗马帝国由晚期两个皇帝共同执政情况下分裂出来的,后来在日耳曼人的入侵下灭亡了。而神圣罗马帝国则是由日耳曼人奥托一世建立的封建帝国,后来奥托一世在罗马加冕自称“罗马皇帝”所以才有了神圣罗马帝国的称号。如果说联系的话只能说是后者的祖先灭掉了前者又在前者的土地上建立的一个新的国家。

喜欢希腊罗马,为什么要喷中世纪?中世纪到底怎样?


教皇、骑士、农民:中世纪西欧的三大阶级

许多人对欧洲中世纪的地位不屑一顾,因为那时是“黑暗的”。若将人类文明的演进当作线性发展的过程,我们会发现中世纪欧洲确然有些“沉寂”。然而,世界上有很多比较稳定的文明发展阶段,都包含着复杂的进步逻辑。那么,我们究竟应当如何看待“黑暗的中世纪”这一说法呢?

一、“进步主义”带来对中世纪的批判

欧洲中世纪是“黑暗时代”,这个尖锐的提法已经活跃了几百年。从文艺复兴开始,欧洲便出现了许多“非古是今”的历史学家。他们在批判欧洲的教权和王权的同时,也逐渐对自身所处的时代产生了厌恶。当时的人觉得,日耳曼人在罗马废墟上建立起来的王朝是极端落后的,若让罗马帝国继续发展下去,欧洲一定会比当时兴旺发达。

其实,日耳曼人之于罗马人的角色,很像中国历史上的鲜卑、蒙人、满人等少数民族。如果说建立北魏的孝文帝、破关中原的皇太极和他们建立起的王朝都是“黑暗沉沦”的话,恐怕没人会接受。


在大军压境下陷落的罗马城市

有人拿中世纪与文艺复兴时期或现代社会对比,觉得只有“进步”才是正常的,不进步就意味着后退,无论是在哪个领域里,“绩效考核”都至关重要。的确,中世纪的欧洲无论是从文化、农业还是商业上来看,与18世纪后的欧洲都不可同日而语。但是,我们也不可忽略,产生成就不是一朝一夕的事情,为此而积蓄力量的“滑翔期”更不应被人类遗忘。


文艺复兴建筑

二、地理条件阻碍了西欧的发展

“中世纪”这个概念,最先由意大利的人文主义学者比昂多提出。他认为,从西罗马灭亡的476年,到东罗马帝国陷落的1453年,整个欧洲同处于一个称之为“中世纪”的时代。

我们先来看看中世纪西欧为什么落后。不可否认,日耳曼人的迁移的确打击了垂垂老矣的罗马帝国。2世纪前后,蛮族就开始有规律地侵犯罗马帝国的高卢行省和多瑙河边区,不断搅动帝国版图。许多人就将中世纪欧洲经济的落后归咎为蛮族的破坏,这样的说法虽有道理,但却不够全面。


1世纪前后日耳曼部落武士

其实,即便是在罗马帝国统治时期,我们称为“西欧”的这块地方也并不见得有多先进。罗马治下的“西欧”,只有部分行省驻军,此外就是当地的少数民族。高卢一带被当作罗马的原料产地,而不是经济中枢。也就是说,从罗马时期开始,“西欧”的经济就不发达。中世纪西欧不发达并不是罗马崩溃所致,而是其先天条件不足导致的。


高卢被罗马人占领

亚平宁半岛和小亚细亚一带才是罗马帝国的“大本营”。中世纪最先崭露头角的意大利,才是罗马时代的繁荣中心。可以看出,整个欧洲并没有因西罗马的衰落而“总体衰落”,而是保持了“在前的仍在前、在后的仍在后”的平均水平。

奥斯曼土耳其控制东方商道之前,西欧便曾长期存在着内陆不如环地中海区富裕的客观局面。这是因为,欧洲人当时的主要贸易场所是东方与北非。在整个贸易区中,临近海洋与东方市场的巴尔干、意大利半岛和西西里岛才是黄金地带。

攻下拜占庭的奥斯曼人阻碍了欧洲与东方的财富交换

反观内陆各国,不是离地中海很远,就是被阿尔卑斯山阻隔,这种窘况直到商业中心转移到北海一带后才有改善。我们可以得出结论,中世纪西欧内陆的商业停滞,并不应被称作“黑暗”,而是由地理环境和贸易中心所决定的必然。在贸易中心转移到北海一带后,低地国家的商人如果嘲笑意大利“陷入黑暗”,我们会不会觉得很过分呢?


商旅辐辏的威尼斯

三、一种偏见,从西罗马灭亡说起

一提起中世纪人们就“捶胸顿足”,很大程度上应归功于史家们对“罗马辉煌”的大着笔墨。如果没有对罗马灭亡的空前惋惜,人们应该不会对一个过去的时代如此苛刻。

生活在帝国时代的古典史家,如苏维托尼乌斯和尤西比乌斯等,就曾直接感受过罗马的衰落。在他们的描述里,似乎统治者的暴虐和无能、社会风气的每况愈下、禁卫军的残酷狡猾,才是压倒罗马帝国大厦的“雪花”。


真正的罗马人并不会将自己的落败归结给入侵的敌手,一位真正热爱罗马的作家也绝不会辱骂亲手将自己打败的敌人。因为他们相信,罗马帝国是“不败”的,他们心底里对蛮族的不屑,也使他们最终只将“蛮族入侵”当作遗憾的历史事件来书写。在罗马人心里,真正能够打败他们的,只有“自己人”的腐朽和长期的疏忽。

诺斯在《暴力与社会秩序》中提到:“在未进入现代社会之前,人类文明的发展时常经历中断甚至倒退。”世界上存在着太多一开始曾兴盛繁荣,到最后却“香消玉殒”的文明。希腊罗马的确拥有发达的哲学体系,所塑造的艺术成就和帝国图景的确值得人们留恋。然而,如果不是日耳曼民族主动“学习”,希腊罗马文化能不能被成功保存下来,都是问题。

为什么中世纪的人愿意为了信仰,为了耶稣而战斗?

为什么中世纪对耶稣的信仰那么坚定值得付诸生命,而古希腊没有人为了宙斯或是其他的神而战?

中世纪的人愿意为了信仰,为了耶稣而战斗,我认为原因包括:中世纪属于封建社会时期,人们的思想还未开化;基督教对于基督救世的宣传;相比于宙斯或者其他神,人们已经将信仰耶稣作为生命的一部分。

中世纪,是从西罗马帝国灭亡到文艺复兴前夜的这一时期,可以说蒙上了一层神秘的色彩。往前是奴隶社会时期,更多的是压迫,而往后是文艺复兴的开端,崇尚科学。

这个时期人愿意为了信仰,为了耶稣而战斗的原因包括:

一、中世纪属于封建社会时期,人们的思想还未开化

思想不开化,而且更想进行探索,但是科技水平没有达到如此先进的地步,注定了人们会追求一些概念化的、前科学的东西,而基督教著称的《圣经》正好描绘了一个极乐世界,满足了人的愿望。

二、基督教传教士对于基督救世的宣传

那时候有很多传教士,有本国的,还有外国的,在各个地方穿梭。他们承担了宣传圣经教义的任务,在他们的宣传和鼓动下,人们耳濡目染,在潜移默化中承认了基督的存在。

三、相比于宙斯或者其他神,人们已经将信仰耶稣作为生命的一部分

宙斯或者其他神,人们更多的是将他们封闭在神话中,作为一种畅望,而耶稣不同了,圣经里首先将他作为一个活生生的人来进行人设,拉进了与现实中的距离,让人们认为耶稣就活在人的身边,无疑起到了推波助澜的作用。

因为中世纪教皇篡权,才会干出这种完全违背圣经教导的蠢事。耶稣说,要爱你的仇敌,为那逼迫你们的祷告。耶稣也是这么做的,被人钉死时他说,“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得”这是所有人类逻辑里不可能产生的思想。
神父只有拯救和大爱,战斗都是无知的世人自己造成的,把一切都交给神父的恩手之中,神父会爱他每一个孩子的。
这些信仰并不是一个性质。中世纪的人们为耶稣而战是因为耶稣是传说中的救世主,但希腊神话中的神明只是自然力量的化身,类似于中国的雷公电母等。
因为中世纪是奴隶制社,被压迫者多,耶稣走的是爱的道路,没有罪恶没有逼迫,所以人民拥护他。
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