历史上有哪些亲眼看着自己的国家衰败的故事

1.范仲淹

2.霍去病:匈奴未灭，何以家为.

3.辛弃疾:
《破阵子》
醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，
五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，
赢得生前身后名。
可怜白发生。

4.陆游
死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原曰,家祭毋忘告乃翁

5.杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

6.[唐]刘禹锡
石头城
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

7.[元]张养浩
山坡羊·潼关怀古
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

8.孔子
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
刚刚摆脱了周王朝一统天下的各国诸侯以及官僚臣吏们，为了满足各自的私欲，拼命扩张土地，捞取财富，榨取人民的血汗，以至于根本不讲修养自己的人生规律，只讲现实，只讲财富。而所学的知识也是只供自己的需求而不管别人，明知道在各种复杂的人际关系中能寻求到一种最佳的行为方式而不寻求，只顾自己的利益，自己欲望的达到，而不管别人的利益、死活。这样的人越多，社会风气就会越衰败；而社会风气越衰败，国家、民族也就越成问题了。这就是孔子的忧国忧民的忧患意识。孔子为什么要忧虑呢？他完全可以不忧虑而可以只顾自己的功名地位财富呀？我们知道，人的生存必须要在有人群的社会中，一个人是无法孤独一人在这个地球上生存的，而在这个有人群的社会中，人与人之间的各种各样的人际关系就很重要。处理好这些各种各样的人际关系，也就是每个人所必须要做到的。若是我们每个人都只顾自己的利益而不顾全大局，人与人之间的关系必然也就会分崩离析，最后会形成你争我夺、争权夺利、你死我活的局面而导致人类的灭亡。所以孔子之提倡“仁、义、礼、智、信”是有感而发，有的放矢，有着崇高的目的的，是为着人类幸福生活而倡导的。这也是孔子“好古”继承周礼的忧国忧民的思想。

9.朱德
《顺庆府中学堂留别》和《赠诸友》两首诗分别作于1906年和1909年，反映了朱德在成为革命民主主义者前就忧国忧民，并立下投笔从戎以求拯救国家的宏伟志愿。1906年底朱德离开顺庆府中学堂时，写下《顺庆府中学堂留别》一诗赠戴与龄，抒发自己的雄心和豪情：“祖国安危人有责，冲天壮志付飞鹏。” 1909年初春，他决定到正在办新军的云南去报考云南陆军讲武堂。行前，他撰写《赠诸友》一诗，表明自己已立下投笔从戎以求拯救国家的宏伟志愿：“志士恨无穷，孤身走西东。投笔从戎去，刷新旧国风。”

10.马寅初:忧国忧民的经济学家
抗战时期，国民政府实行法币政策和通货膨胀政策，致使币值极不稳定。于是，马寅初提出了稳定币值的经济理论，即货币发行应以维持货币流通规律为限。为了稳定币值，他认为国民政府应采取收缩法币、不滥发纸币以及对发国难财收取重税等措施。尽管他的这些主见和主张受到了国统区人民的拥护和中国共产党的支持，但并不能真正解决战时经济条件下国民政府的财经问题。
马寅初指出，靠发行纸币来解决中国的财政问题，必将造成严重后果。其元气之断丧与恢复之困难，比德国第一次世界大战后尤为严重。同时，政府若靠发行纸币的方法吸收民间资本，贫民的损失较富人为重，实在太不公平。
1940年7月10日，马寅初分别写成《提议对发国难财者开办临时财产税以充战后之复兴经费》、《对发国难财者征收临时财产税为我国财政与金融唯一出路》两篇文章，在国民党立法院主办的一个名叫《时事类编》的刊物的特刊第54、57两期上发表，还四处发表演讲，并于1940年10月，在香港《工商日报》发表《西南经济建设与继续抗战的先决条件》一文，主张对发国难财者征收“资本税”。
马寅初的主张、提案、演讲和文章，犹如一把锋利的尖刀，直刺四大家族的心脏。全国进步人士和爱国群众，对马寅初说出了他们想说而不敢说的心里话，无不拍手称快，而国民党上层却对马寅初恨之入骨。他们派特务到处查禁马寅初的文章，还不惜工本，竟以每本4元光洋的高价收缴。马寅初说：“言人之所言，那很容易；言人之欲言，就不太容易，言人之不能言就更难。我就要言人之欲言，言人之不能言。”他这样说了，也这样做了。1939年，周恩来在与马寅初的一次会见中，对马寅初的爱国行为作出了高度评价：“我们不仅认为你的主张是正确的，而且非常敬重先生的为人和斗争精神，今后我们还将准备支持先生的抗日爱国行动！”
11、文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

12、抗清义士夏完淳，十七岁血洒刑场。他在狱中书赠难友诗中的名句“英雄生死路，却似壮游时”，毫无疑问是对气节的升华。气节的升华极为严峻，一般要通过生死考验来进行最后提纯。或重于泰山或轻于鸿毛的生死观，在历史上进步与反动、正义与邪恶、忠诚与奸佞的矛盾冲突中，永远是鉴别光荣与耻辱、勇士与懦夫、英雄与叛逆的试金石和分水岭。勿庸讳言，由于时代和阶级的局限，中国古代社会精英的气节难免醇疵粘连（譬如他们身上同时留有“爱国”与“忠君”、慷慨就义与民族仇恨的印记等），但只要我们以科学的态度认真剥离，去芜存菁，就应该承认他们表现出的气节还是瑕不掩瑜的。下面再举几例，权作注解。

13、苏武牧羊是中国历史上最具影响力的生动故事之一。西汉前期，与汉交恶多年的匈奴族且侯单于，主动送回被扣在漠北的汉朝使臣，以示和好。汉武帝遂派中郎将苏武率团出使匈奴。当苏武完成使命即将返回时，匈奴祸起萧墙：缑王乘单于出猎之机，密谋杀害重臣卫律，劫持单于之母附汉，结果事败。苏武因其副手参与此事而受牵连。单于命卫律刑讯苏武一行。苏武担心属下贪生怕死，愧对家国，便慷慨陈词，激励众人：“屈节辱命，虽生，何面目归汉！”然后拔出佩刀自刎，以明心志。卫律见状大惊，速召巫医救治，后又以高官厚禄诱降。苏武对卫律变节求荣的行径痛加斥责：“汝为人臣子，不顾恩义，叛主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”卫律无奈，将苏武的表现如实上报。单于下令押送苏武去北海牧羊，佯称待公羊产下羔羊就放他南归，妄图迫其俯首就范。苏武身在异乡，但心向汉室，日复一日，年复一年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。直到汉昭帝初年，苏武才得以归汉。不辱使命的苏武，“始以强壮出，及还，须发尽白。”

14、在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！代表人物周恩来。

15、范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。

16、林则徐，福建侯官人。早年家境贫寒，受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。

17、陶行知（1891～1946年）伟大的人民教育家、民主革命活动家。他有一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去。”这 也是他高尚品质的真实写明。

18、蔡元培（1863～194O年）中国近代民主革命家、教育家、科学家。他主张思想自由、兼容并包的方针，为资产 阶级新文化的发展开辟了道路，同时也为传播马列主义创造了有利条件，使北大成为新 文化运动的发源地，促进了当时新思潮的发展。培植了大量革命青年，他的教育思想 与教育实践，为中国教育的发展，特别是高等教育的改革，起了一定的推动作用。

19、孔丘（公元前551～前479年）中国春秋末期思想家和教育家、儒家学派的创始人。

20 司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产

一代伟人周恩来在国事危殆，外侮日亟的情况下，从小就树立 了“为中华崛起而读书”的志向， 他以天下为己任，甘心为“面壁十年图破壁”，把自己的的前途命运紧紧联系在—起，为国为民奋斗—生，赢得了人民的敬仰和爱戴。

我所知道的大概
一个狄仁杰 掌管刑部时断案涉及1.7万人，仅一年时间，进京后，力保李唐后人，以其为中心的臣子保住了大唐的繁荣，迫使武周归还权利于李唐。可看见荷兰人高罗佩《大唐狄公案》。
一个海瑞，以一生与严嵩父子相抗，及其正直，刚正不阿，其清廉为世所称道。
一个胡宗宪，虽出生严嵩门下，却为嘉靖栋梁，擒倭寇之首而斩之，肃清沿海，却仅因师出严嵩而为后世所不容。
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“失了一颗马蹄钉，丢了一个马蹄铁；丢了一个马蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位国王；损了一位国王，输了一场战争；输了一场战争，亡了一个帝国。”
这是一个真实的故事，它出自英国国王理查三世的史实。1485年他在波斯沃斯战役中被击败，莎士比亚的名句：“马，马，一马失社稷!”使这一战役永载史册。一起来看一下这段历史。国王理查三世准备拼死一战了。李奇蒙德伯爵亨利带领的军队正迎面扑来，这场战斗将决定谁统治英国。战斗进行的当天早上，理查派了一个马夫备好自己最喜欢的战马。“快点给它钉好马蹄铁，”马夫对铁匠说，“国王希望骑着它打头阵。”“你得等等，”铁匠回答，“我前几天给国王全军的马都钉了马蹄铁，现在我得多找点铁片来。”“我等不及了，”马夫不耐烦地叫道，“敌人正在推进，我们必须在战场上迎击敌兵，有什么你就用什么吧。”铁匠埋头苦干，用一根铁条弄好了四个马蹄铁，把它们砸平、整形，固定在马蹄上，然后开始钉钉子。钉了三个马蹄铁后，他发现没有钉子来钉第四个马蹄铁了。“我需要一两枚钉子，”他说，“得需要多一点时间砸出两个。”“我告诉过你我等不及了，”马夫急切地说。“我听见军号了！你能不能找东西凑合凑合？”“我能把马蹄铁钉上，但是不能像其他几个那么牢固。”“能不能撑住？”马夫问。“应该能，”铁匠回答，“但我没把握。”“好吧，就这样，”马夫叫道，“快点，要不然国王会怪罪到我们头上的。”两军交锋，理查国王就在军队的阵中，他冲锋陷阵，鞭策士兵迎战敌人。“冲啊！冲啊！”他喊着，率领部队冲向敌阵。远远地，他看见战场另一头几个自己的士兵退却了。如果别人看见他们这样，也会后退的，所以理查策马扬鞭冲向那个缺口，召唤士兵掉头战斗。他还没走到一半，一个马蹄铁掉了，战马摔倒在地，理查也从马背上被摔下来跌到地上。国王还没有抓住缰绳，惊恐的畜生就跳起来逃走了。理查环顾四周，他的士兵们纷纷转身撤退，亨利的军队包围了上来。他在空中挥舞宝剑，“马！”他喊道，“一匹马！我的国家倾覆就因为这一匹马！”他没有马骑了，他的军队已经分崩离析，士兵们自顾不暇。不一会儿，亨利的士兵俘获了理查，战斗结束了。从那时起，人们就说：失了一颗马蹄钉，丢了一个马蹄铁；丢了一个马蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位国王；损了一位国王，输了一场战争；输了一场战争，亡了一个帝国。所有的损失都是因为少了一个马蹄钉，帝国亡于细节。为人父母者，千万不可忽略了培养孩子重视细节的习惯。孩子由于注意力不集中，往往忽视细节。在学习中，会因此留下不少知识盲点；在考试中，会因此造成许多的过失性失分。培养孩子重视细节，不仅是在学习上要认真细致，还包含在生活上要严格遵守国家法规和社会道德规范。因为一个细节的错误，便会影响别人对你的评判，如果老是不注意细节，会被更多的人侧目，甚至会被视为言行举止不检点。培养一个绅士是三代人的努力，这并不是指财富，而是指文化修养。当孩子在细节上自然地符合了社会规范，众人对他的评价就是：“这个孩子很有教养。”“这个孩子很有绅士风度。”孩子也会在这样的好评中，表现得更为优秀，人格成长得更加健全。这样的说法是有理论依据的，它符合“破窗理论”。美国心理学家詹巴斗曾经做过一个“偷车实验”，将两辆一模一样的轿车分别放在环境很好的中产阶级社区和环境比较脏乱的贫民区，结果发现贫民区的车很快被偷走了，而另一辆几天后仍然完好无损。如果将中产阶级社区的那辆车的天窗玻璃打破，几个小时后，那辆车也被偷走了。后来，在此实验基础上，美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯林提出了有名的“破窗理论”：如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修好，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。一个孩子乱扔垃圾，随地吐痰，不爱护公物，对人缺乏礼貌，这些都是生活中的细节，因为这些细节，会使他受到文明社会的鄙视；反之，若能将每个细节都做好，必然会受到众人的赞许和尊敬。所有的大事都由无数小事——也就是细节所构成，将细节尽量做到完美，将来的结果才有可能完美。人的一生也是由无数细节组成的，细节决定成败，将细枝末节做好才会有更成功的事业和人生。

壬寅宫变。
嘉靖帝为求长生不老，要以“吸风饮露之道”成仙。在园中可植蕉数株，每早，阔叶上必布满甘露，晨起口干舌燥之即，吮吸若干片，可觉甘甜爽口，并有延年宜寿之说。
嘉靖帝为采集甘露饮用，日命宫女们凌晨即往御花园中采露，导致大量宫女因之累倒病倒。
嘉靖二十一年（1542年），杨金英等十数名宫女乘着嘉靖帝熟睡之际，用黄绫布把嘉靖帝的脖子套住，然后用手拉扯，企图杀死嘉靖帝。而后又因打了死结，杀不死嘉靖帝，遂又用钗、簪等物刺向嘉靖帝。
在这时其中一个胆小的宫女因害怕，报告给方皇后。方皇后赶到，将宫女们制服、并下令凌迟处死，首犯凌迟处死后诛灭九族。而且，连当时服侍嘉靖帝之端妃，王宁嫔也一并斩首。

485年，英国国王理査 三世要面临一场重要的战争，这场战争关乎到国家的生死存亡。在战斗开始之前，国王让马夫去备好自己最喜爱的战马。马夫立即找到铁匠，吩咐他马上给马掌钉上马蹄铁。铁匠先钉好三个马掌，在钉第四个时发现还缺了一个钉子，马掌还没牢固。

马夫将这一情况报告给国王，眼看战斗即将开始，国王根本就来不及在意这第四颗马蹄钉，就匆匆地上了战场。战场上，国王起着他的马领着他的士兵冲锋陷阵。突然，一只马蹄铁脱落了，战马仰身跌倒在地，国王也被重重地摔了下来。

没等他再次抓住缰绳，那匹受惊的马跳起来就逃跑了。一见国王倒下，士兵们就自顾自地逃命去了。整支军队瞬间土崩瓦解。敌军趁机反击，并俘虏了国王。国王这时才意识到那颗钉子的重要性。这便是波斯沃斯战役。这场战役，理查三世丢失了整个英国。

毛主席出生时间太晚 ，所以没有阻止二战发生，不然今天中国是强国了，哪有美国什么事情

明英宗朱祁镇，听信宦官王振
正统朝
宣德十年（1435年）正月，宣宗崩，时年9岁的朱祁镇即位，是为英宗，改次年为正统元年。英宗在位初期由太皇太后张氏辅政，内阁由三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）主持，仁宣之治得以延续。正统七年（1442年），张太后卒，三杨以年老淡出政坛，宦官王振开始专权，其党羽遍天下，百官为之侧目。正统十四年（1449年），瓦剌蒙古大举南侵，王振劝英宗以五十万大军亲征，沿途铺张。返师途中，八月十五行至土木堡被瓦剌太师也先所败，明军“死者数十万”（《明史·英宗本纪》），英宗被俘，王振被乱军所杀，史称土木堡之变。随后，也先挟持英宗南下进攻北京，皇太后孙氏命英宗之弟郕王朱祁钰监国，不久郕王即帝位，是为明景帝，改次年为景泰元年，尊英宗为太上皇。
景泰朝
于谦领导的北京保卫战胜利后，瓦剌倡议和谈，欲送还英宗。景帝不欲英宗还銮，在大臣的劝谏下虽于景泰元年（1450年）将英宗迎归，然而将其幽禁于南宫，防守严密。景泰三年又废原立为太子的英宗长子朱见深为沂王，另立己子朱见济为储。英宗在南宫饮食常缺，又不得礼遇，赖钱皇后宽解度日。后太子朱见济死，但景帝仍不同意复立朱见深为太子。景泰八年（1457年）正月，景帝病重，不能临朝，手握重兵的武清侯石亨、副都御史徐有贞等人勾结太监曹吉祥进入南宫，拥英宗复辟。十六日夜，英宗自东华门入宫，于奉天殿升座，黎明时开宫门告知百官太上皇复位，改元天顺，史称“夺门之变”。即日下于谦于狱，废景帝为郕王，迁之西内。不久，景帝崩，死因不明，有谓乃英宗使太监蒋安以布帛勒死（明人陆釴《病逸漫记》）。郕王死后，仍得不到英宗的谅解，谥曰戾，葬于西郊金山（玉泉山北）。

天顺朝
英宗复辟后，即以谋逆罪将兵部尚书于谦、大学士王文等人下狱，初尚言“于谦实有功”而不忍杀之，因徐有贞力主“不杀于谦，今日之事无名”，遂于五日后斩于谦、范广于西市。天下冤之，后英宗亦悔（《明史·于谦传》）。

天顺朝，英宗勤于理政，并任用李贤、彭时等贤臣，先后惩治石亨、徐有贞、曹吉祥等小人，政治尚算清明。又不顾左右反对，释放建庶人（建文帝幼子朱文圭，靖难后被幽禁宫中逾五十年，已猪狗不识），并提供饮食住行；听钱皇后之言恢复前朝胡皇后的位号；遗诏罢明代自太祖以来的宫妃殉葬制度，《稗事汇编》记载：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”《明史》誉“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”[1]，王世贞在《奔州山人别集》中称：“此诚千古帝王之盛节。”。

天顺八年（1464年）正月崩，时年38岁。葬入明十三陵中的裕陵。英宗与钱皇后感情颇深，钱皇后无子，担心死后嗣子宪宗（周氏所生）不尊崇她的地位，所以遗命“钱皇后千秋万岁后，与朕同葬。”后来钱皇后死时，周太后果然不欲其祔葬裕陵，经过大臣力争方得与英宗合葬（《明史·后妃传》）。

宋朝的一个皇帝，听秦会的话，害死了岳飞

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唐玄宗后期

多着呢，历代昏君差不多都这样！