象雄王朝/古象雄王国有一万八千年的历史，有多可信

想了解一万八千多年前的古象雄王朝，查看一下"古象雄文明"就知道了。历史就是历史，不管人们对它了解不了解， 它就在那里， 如如不动， 而且任何人也无法篡改！

我们大家都认识的佛号“卍”万字是佛祖的心印，藏语叫做“雍仲”，因为古象雄佛法“雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。

“雍仲”的字面释义为：““雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭”。

“雍仲本教”的主要标志叫做“雍仲恰幸"，它是由两个“卍”连接在一起组成的，“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。

“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的古象雄佛法 。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。

“雍仲本教”在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。

远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。

为完善对藏文化历史源流的了解与认识，将古象雄的灿烂文明分享给世界，以孜众多藏汉高僧和专家学者，一直坚持发掘整理象雄文化经典。中国社科院社会发展研究中心积极支持这一功在当代、利在千秋的工程，设立了“古象雄文明探源”重点研究课题，与孜珠寺合作，以汉译象雄佛法大藏经为核心，开展持续严谨的文化系统工程，体现了国家对发掘整理古象雄文化的重视和支持。

象雄，西藏早期历史上的古国，疆域中心肠区位于今阿里地区。唐代史书称之为“羊同”。 象雄王国遗址

象雄是苯教的发源地，有着独特的象雄文。传说中，苯教创始人辛绕就是一统象雄的第一任君主。吐蕃崛起后，象雄逐步衰落，末代国王李迷加为松赞干布两次击败，后成为吐蕃的藩属国。朗达玛灭佛后，吐蕃王室一支流亡象雄，在当地树立了古格王朝。

象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联络。创于象雄的原始宗教苯教曾作为吐蕃王的典籍，由于佛苯之争，如今已简直荡然无存。听说在文部的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的苯教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。但这是一般人无法看到的。

象雄王国遗址位于那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗，这里的大片遗址即是象雄都城之所在。

象雄文明对藏族文化有影响：古代医学、星象学方面，语言方面，象雄的苯教对藏传佛教也有影响。

很多人以外华夏文明早，但汉字是五四运动后才白话文饿的，建国后才完善的文字系统。最早的甲骨文就是美术作品，造的字太少了，古人喜欢吟诗作赋，那是因为当时汉字造的少。如果智商不够，很难搞通古文，就是现代的中学生研读鲁迅时期的白话文作品，没有些文化底蕴理解都相当困难，更别说古文了。10万年前，中原大地是没有人的，据研究说是全部冻死了。那么中国内地的汉族以及其他民族是怎么来的呢？为什么把藏语和汉语分类为藏汉语系，为什么在我国除了穆斯林其他民族都有藏族血统呢？藏族是一个很古老的民族，文化底蕴之深厚是匪夷所思。格萨尔王的故事是最少发生在万年以前，藏文、古印度还有波斯古籍中记载着世界的中心是冈底斯，说明中亚西亚中国等文化起源在雪域高原冈底斯，搜集现代阿里考古就会明白一二。所以藏族应该改为宗族，并且把藏文化进行保护和研究，以此向世界宣示中华文明是起源最早的文明。

一万多年是指原始苯教的出现。中原原始宗教目前已知的出土的红山文化，图腾崇拜也几千年了。至于格萨尔的传说，格萨尔在藏族历史中确实存在，不过年代晚的多，藏族认为格萨尔是松赞干布的转世。

百度闹乌龙罢了，原始人连部落都算不上的时代，姑且不说是不是捏造，这一万八千多年确实是讲苯教的传教之事，一开始就在讲苯教传承了一万八千多年，早于印度佛教。是本土宗教吹牛罢了。

地域
　　据汉文史料《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等载：“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜八九万”。藏史《苯教源流》载：“象雄与上部（即西部象雄）克什米尔（原波斯帝国和原亚历山大帝国和当时的阿拉伯帝国的东部地区）相连，北接于阗（今新疆和田）雪山及松巴黄牛部之静雪地区（青海西南地区），南抵天竺（今南亚次大陆北部）和尼婆罗（今尼泊尔）。”汉藏两史所载象雄地域基本一致。然象雄东接吐蕃，以何地为界，汉史记载不明，藏史《佛法铁注》补充这一疑难载道：“象雄与吐蕃，以后藏之卡日阿为界，藏西北大片地方皆为古象雄之辖区”。
象雄的兴衰
　　象雄早于吐蕃与唐朝建立了关系。贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，十五年，闻中国威仪之盛，乃遗使朝贡。太宗嘉其远来，以礼答慰焉。象雄在吐蕃王朝建立前，为青藏高原最古老的大国，文化发达，人口众多。松赞干布之世，以王妹赛玛噶妻象雄王，象雄妃李特闷嫁松赞干布为妻，吐蕃与象雄结成联盟，以和亲达到互不侵犯之目的。

　　公元644年，松赞干布之妹赛玛噶被象雄王冷落。这表明象雄强于吐蕃，对吐蕃王室有轻视之举。赛玛噶寄给王兄松赞干布一头巾的绿松石，其意，王兄若能征服象雄，可率兵前来，头饰绿松石，显示出男子汉的勇气。若畏象雄，则头戴头巾，以示弱女。在王妹的激励下，松赞干布发兵攻打了象雄，是年，吐蕃发兵杀了象雄王李聂秀，将一切象雄部落均收为吐蕃治下，列为编氓。至此松赞干布统一了青藏高原。六五三年吐蕃以布金赞·玛穷任象雄之“岸本”，征收象雄部的赋税。

　　公元677年以后，象雄叛服无常，到公元8世纪中叶，赤松德赞时期，才完全消灭了象雄，据说赤松德赞硬攻象雄不克，于是用计巧取。当时，象雄王共有三妃，最小的名叫故茹妃朗准来，年方十八。吐蕃法臣派拉朗来珠，带一野牛角沙金，献给朗准来，说道：“朗准来你这等人，只做了象雄王最小的妾，按理当为王妃王后，对此，吐蕃王也为你不服气。你是否有挽救的办法了，若有，待事成后，你可做吐蕃王的正妃，吐蕃王定会将所辖土地的三分之二，赐你为酬谢”。朗准来回答道：“象雄王有遮天盖地的重兵，必然不克，只有一升许的军旅。如果面对面攻打，必然不克，只有巧取才是”。接着又说，“象雄五半月后，与王室众眷属前往黄牛部苏毗静雪地区，就在途中等候杀之。一切内应由我承担。”根据朗准来的计策，吐蕃军队埋伏在色穷和洞穷两地之间（即今腊仓地区的色普和同普地方），待两王相会时，吐蕃兵突然袭击，杀了象雄王。吐蕃以一万之军，战胜了象雄十万之众，这一以少胜多之战役闻名遐迩。从此象雄再无叛乱之举，完全归顺在吐蕃治下。

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