古时候对官员有没有罚俸一说 如果有，被处罚的官员是怎么生活的

古代是农耕社会，推崇“学而优则仕”，人人都想当官，一般情况下不会辞官。古代当官是最体面的事情，虽然俸禄不多，但相对于普通百姓来说，生活还是相当优厚的，起码吃喝不愁，辞官后朝廷不会给俸禄，等于把铁饭碗丢了，所以一般不会辞官，除非是要回家照顾年迈的父母，比如包拯，或者不想同流合污，退出官场归隐山林。

辞官后没有退休金，但在当官时就已经未雨绸缪。虽然说辞官后没有收入来源，但大部分官员在任期间就已经把自己的小金库搞得风生水起，早早就为自己购买好田地，在农耕时代，拥有田地就等于拥有财富，可自己耕种，也可以出租，照样是吃喝不愁。像陶渊明那样，辞官后自己种田，一样活得逍遥自在。

在当官是积累的人脉也是财富。古代当官时，无论官职大小都会受人尊重，手上也会有带你权利，自然也会有人求帮忙送好处，就算辞官后，你不去种田，你的人脉还在，这就是资源，利用好这些资源，能赚钱的路子也多了去。

还有一类就是家里有其他人当官，这样也不用愁。这种就类似于富二代了，就像李白那样，他父亲以前是当官的，为他积累了财富，所以就算他辞职不干，照样有钱到处游玩。还有一些家里还有其他人做官，势力比较大，这种就更加不用愁生计。总的来说，在古代只要当官，无论是在职还是辞职，他们的生活肯定会比普通老百姓好。

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古代的官员，捞钱的方法真的不要太多。

对于地方官来说，官，和吏，有不同的捞钱方法，当然了，无论怎么捞，终究都是刮老百姓。吏的捞钱手段粗暴一点，在明朝张居正改革之前，国家收税是收实物税的，也就是说对于大多数的纳税人――农民来说，纳税的方法是交粮食。当这些苦哈哈的农民带着自己的粮食来交税的时候，负责收税的衙役们会运足中气，倒退几步，对着装粮食的容器――斛，狠踹一脚。要看着一脚下去，斛里的粮食就少了一小半。

这时候你想捡？？衙役们马上会拦住你：别动！那是损耗！那是运输的损耗?所以农民们只能回家再运粮食。而踹下去的粮食呢？就成为了衙役的收入。这招叫做“淋尖踢斛”，过去的衙役们专门练这种功夫，找一棵大树，以踹树之后树干不动而树叶尽落为高手。

高官厚禄，低官薄俸，官员之间最大的收入差距往往是十几倍、甚至几十倍。西汉九卿(相当于今天正部级干部)的俸禄与九卿之吏(相当于今天机关里的办事员)相比，相差66倍。东汉时九卿与九卿之吏、郡国从事等俸禄在钱数上的差额为11倍多。西晋一品官与九品官的月俸相差18倍。

隋朝的官俸，最高与最低也相差18倍。唐朝开元年间一品官的月俸为九品官的16倍。宋代文散官中最高与最低者每月的官俸相差17倍，职事官中最高与最低者相差18倍。明代正一品官的岁俸钞是从九品官的10倍。清代官员的俸银不同时期变化较大，以顺治年间汉官中文官的岁俸银为例，正一品官是从九品官的11倍。

至于其他的方法，比如调整实物和银两的比例啊等等，这都是小伎俩。

对于地方官来说，县太爷自然不可能亲自去踹你的粮食斛，人家吃相更好看一点。最早是收衙役们上的贡，后来张居正改革以后，地方收税一律收银子，这以后就诞生了一个新名词――火耗。

什么叫火耗呢？因为每个人交的税数目都很小。都是碎银子。可是地方的税收往朝廷交，不能交一堆碎银子，得熔成大银元宝。那么把碎银子熔成银元宝，中间肯定多多少少有一些损耗，这个损耗，就叫做火耗。地方官可以以此为名义多收钱，至于这个比例是多少，那就看地方官的良心喽，古代的老百姓对于火耗收的少的官，已经看做是清官了。连康熙也曾经说过，火耗收百分之一的官，不失为清官。

这只是地方官常见的两种捞钱手段，如果赶上修水利工程，或者你这个地方产矿产盐，那油水更是没法说。所以对于地方官来说，自己那点工资根本不动。朝廷也心知肚明，整地方官，最好的是降级，罚俸没有意义。

而京官，相对来说收入就少多了。

京官平时不管收税，大多数手里也没什么工程项目的，怎么搞钱呢？

简单，谁有钱，就搞谁。

谁有钱啊？地方官有钱呗！

所以每年地方官进京，都是一次破财的过程，进京汇报工作，自然要给中央领导们孝敬孝敬。这个是有明目的，夏天叫“冰敬”，冬天叫“炭敬”。当年海瑞当县令的时候，往年的县令进京至少也要花上千两，海县令进京一顿饭不请一分礼不随，一路风餐露宿，路费仅花了五十五两，震惊了整个浙江。

自从古代封建国家官僚机构出现那天起，就存在着官员的俸禄问题。我国古代官员的俸禄是和秩级联系在一起的。在汉代，官员以“石”表示职级的大小领取俸禄。以石论秩，是因为战国时候有用谷衡量取酬的做法，而石为最大的量器，所以用石表示官秩的等级。

西汉初年各级官员按照不同的石规定俸禄标准，俸禄是以斛(量器名，十斗为一斛)计算的，但每月领取时，又折合成钱。其俸禄的具体数额如下表:可见各级官员俸禄的差别很大。九卿相当于今天中央机关的部长，每月领4万钱。有人按当时的生活水平测定，认为这笔钱约可养活56人。按照这个标准，一个人每月的生活费用应在700钱以上，那么百石小吏(每月600钱)就会有温饱之忧。随着生产力的发展，统治集团注意到这个问题。

所以罚俸这种事，大多数是象征意义大于实际意义，唯一能真正整得到的是什么人呢？清水衙门里的小官。

六部都察院可以借考核工作的机会宰地方官一笔，可是像翰林院，钦天监这种没有人和他们汇报工作的部门就真的没有油水了，所以罚俸这种事儿，对这种清水衙门来说，是真正的灾难。

不过再罚俸，官老爷也终究饿不死。君不见范进中举，范进仅仅是一个举人，十里八乡的邻居们箪食壶浆的到他家来孝敬，北京正儿八经的进士京官，难道会缺口吃的？海瑞这样的人，当做门神供起来可以，现实生活中，是不可能碰到的哦?

月俸开始时称俸料，只给铜钱与食料。唐玄宗开元年间，月俸又包括杂用、防阁和庶仆等内容。防阁是一种卫士，相当于今天的警卫员，五品以上的官员才配有防阁；庶仆是一般的佣人，配给六品以下的官员。后期基本上只实行月俸制，但支付时往往付给谷帛等实物。唐代官员的俸钱中不但有生活费，还包括办公费，总的趋势是数额不断增加，而且地方官的俸钱高出京官。

但是历史上大多数朝代或时期，官员的俸禄从总体上讲是不高甚至是偏低的。元朝后期官吏极为腐败，其中原因很多，而俸禄微薄也是一个重要方面。有识之士对此曾作过精辟议论。顾炎武说:“忠信重禄，所以劝士；无养廉之具，而责人之廉，万万不能。”康有为更是一针见血地指出:“求人则无气，久贫则无耻。”这里引用他们的话，并不是说单纯地提薪就能防贪，而是意在表明，严格管理下的低俸制并不能防止官吏的腐败；只有在严格管理的同时，适当地提高官员的俸禄(是“适当”不是“高薪”)，即约束与激励相结合，才是行之有效的方法。

想必大家都知道，中国古代一直实行的都是“连坐制度”。也就是说，一人犯法，家人、亲戚都要跟着遭殃。古代封建统治者，时常挂在嘴边的一句话便是“诛九族”，可见连坐制度的可怕。而俗话说：“伴君如伴虎”，跟在皇帝身边的官员，虽然升迁较快，但也容易被皇帝处罚。那当官员被皇帝抄家时，他们家中的女眷又是如何处置的呢？咱们今天就来聊聊这个话题。

皇帝

第一种命运——被发配流放

流放起源于氏族社会后期，在奴隶社会就已存在，但仅适用于奴隶主贵族和同族人的某些犯罪。如《史记·殷本纪》就曾记载：“

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之桐宫。

”这里，商王太甲就因不遵祖宗律法，被丞相伊尹流放到桐宫。

迁刑

秦汉时期的迁刑、徙刑与流刑类似，但适用对象比较固定，也比较狭窄，并非广泛使用的那种。

流刑首次被用在普通人身上，是在南北朝时期。隋朝时，流刑与笞、杖、徒、死四刑一起被并列为五刑，并一直延续至清末。

而关于流放的地方，各个朝代的规定也不相同。

如明朝《大明令》规定：“

凡官吏犯赃至流罪者，不问江南江北，并发两广福建府分及龙南、安远、汀州、漳州烟瘴地面安置，其上项烟瘴地面附近州府之人犯赃并发迤北边塞处所。

”可见，明朝流放的基本原则是南北易置，即南方流犯发北，北方流犯发南。南方的流放地多是两广、福建等烟瘴之地，北方的流放地则是塞外苦寒之地。

宁古塔

而清朝的统治者由于是东北起家的，所以在流放犯人时，通常都是发配宁古塔，赐给披甲人为奴。看过《还珠格格》的人应该还记得这么一个情节：受紫薇、小燕子牵连，金锁也曾被发配流放，关键时刻是柳青出现，才救了金锁一命。

所以古代官员被抄家时，家中女眷的其中一种命运，便是随家人被流放到偏远之地。

如清朝“边塞诗人”吴兆骞，因在顺治十四年的科场案中被无辜牵连，所以被流放宁古塔二十三年。在那里，他与妻子生下了儿子吴桭臣。

第二种命运——被充入掖庭或赏赐给官员当奴婢

在封建社会，女子地位十分低下，等同于男子家中财产。所以一旦官员犯罪，那他家中财产便会被充公。由于绝大多数女性体质都比较差，在发配流放的路上鲜有能活下来的。

所以统治者便会将犯罪官员家中的女性充入掖庭，充当女婢。

当然，也有部分皇帝为了笼络人心，将犯人家中的女眷赏赐给其他官员。而不论是进入掖庭，还是被分配到其他官员家中，这些女性都不再拥有自己独立的人格，她们的身份只能是奴婢，任由主人打骂。

吴兆骞

当然，也有一些女囚可能会凭借自己的姿色得到统治者的宠幸。比如北周大将尉迟迥的孙女尉迟氏。尉迟迥是西魏北周时的将领，北周文帝宇文泰外甥，官拜柱国大将军、大司马，封为蜀国公。公元580年，尉迟迥因反抗丞相杨坚专揽朝政，被韦孝宽所杀，而他的孙女尉迟氏也被充入后宫。

尉迟氏

隋文帝杨坚建立隋朝后，尉迟氏一直在后宫做个小宫女。有一天，隋文帝趁皇后独孤伽罗不在，趁机偷了个腥。而他宠幸的对象，便是尉迟氏。比起人老珠黄的独孤皇后，尉迟氏显然更年轻且有活力，所以隋文帝很开心。但好景不长，此事便被独孤皇后知晓，而尉迟氏也因此被棒杀。事后，杨坚气得离家出走，还是群臣苦苦哀求，他才返回皇宫。

教坊司

第三种命运——被送进教坊司，充当营妓

比起前两种处罚来，送进教坊司，无疑更令罪犯家中女眷害怕。因为在那里，她们将过着生不如死的日子。在封建社会，娼妓业是一种合法的存在，甚至存在“官妓”。唐、宋时期，官场应酬会宴，均有官妓伺候。明朝时，官妓隶属于教坊司，不再伺候官吏，清朝时废除了官妓。官妓由朝廷特别设定，主要有两种来源：一是大户人家抄家后，女眷被送入为妓。二是自小培养入妓。因为很多朝代都规定官员不能出入民间青楼，只能招官妓，所以苏东坡等风流才子，也时常出没官妓场所。因此，对于送入教坊司的女性来说，简直比让她们死还残忍。

首先要明白一个事实，当官的不会动不动就辞官回乡。因为这样会对他的仕途有影响，人走茶凉是常态。

当然在中国历史上，有不少官员会辞职还乡。这种现象是存在的，因为当官基本上是赔钱的。皇帝给发的俸禄非常低，并且只发给正职官员。大量的吏员必须有正职官员来供养，否则就没人干活。

二

在历史上碰到一下几种情况，官员会辞职回乡。

第一种情况，父母死了。按照儒家思想要求，必须以孝道治天下。父母死了，就要回家守孝三年。

第二种情况，大臣给皇帝提建议，被皇帝驳回。大臣很生气，后果很严重。于是大臣们就回家了，不跟你玩了。

第三种情况，官场超级黑暗，一些正直的官员不愿意同流合污。官员们又担心被其他势力打压，会有其他不好的后果，最终选择辞职还乡。

三

回到题目上，如果辞职还乡，他能靠什么吃饭？

上边已经说了，当官如果不贪污的话，根本赚不到什么钱，说不定还要往里面贴钱。所以不能说当官才有饭吃，毕竟天底下当官的人是少数，其他人也没饿死。

另一方面，在中国历史上，生产力低下，很多人都吃不饱饭，更不要说读书。甚至一些中等收入的人，也读不起书。在中国古代读书是非常奢侈的一件事情，除非是名门望族，当地的权贵才读得起书。只有读得起书，才有可能做官，也就是说，当官的人都是有钱人。

既然当官的人都是有钱人，自然也就会有饭吃。家中差不多都有花不完的钱和种不完的地，大量的房产。

况且敢辞职还乡的的官员，大部分心中还是有底气的，要不然怎么敢辞官呢！

做官，是古代大多数人的梦想，即便到了现在，也仍旧有相当一部分人具有官僚主义，比如，一个小乡镇的公务员在一些中年人看来，就比得过一个上市公司的经理，这是一种十分扭曲的思维。

古代科举是文人成才的唯一方式，尤其是寒门弟子，这也与中国古代重官、农，轻商、艺有关，寒门弟子不当官，就种地。而大多数人在千辛万苦过了独木桥，求得一官半职之后，是不会主动辞官的。他们千辛万苦过来的目的就是当官，怎么会轻易放弃。

春秋时期的介之推，是我们比较熟悉的，年轻时帮助重耳成功上位，在重耳功成名就后介之推选择归隐山林，靠与母亲一起种地为生，但是重耳知道后，专门去找他，谁知介之推根本不想见他，无奈之下，重耳烧了山，想引出介之推，没想到，一把火把他们母子烧死了，国君十分后悔，于是把放火烧山这一天定为“寒食”，举国不能动烟火。

还有一个人，那就是陶渊明，陶渊明本身就是晋朝的名门之后，虽然家道中落，但是瘦死的骆驼比马大，即使陶渊明很穷，他家还有仆人。入朝为官的他，工作很不顺心，于是干脆辞官回去采菊东篱下了。当然，采菊只不过是他的业余爱好，他认识许多名人，几幅画，几首诗就够他吃一阵子了，何况，他虽穷，却也本来就不愁吃喝，不必为生活奔波。

古代官员并不是动不动就辞官回乡

中国古代是一个很长的时间跨度，就从秦始皇建立中央集权的君主专制制度到清朝溥仪逊位也有两千多年。

中间更是跨越了很多朝代，每一个朝代的官场生态都不一样，比如在清朝，动不动就辞官的，纵横估计他离掉脑袋就不远了！

因为清朝是到六十岁才允许退休，即使是到了六十岁，也要向朝廷上书，请辞，说一些当今皇上圣明，然而自己岁数大了，身体也不太好，想要回家享受天伦之乐。这样，皇帝开恩，官员才能告老还乡！

当然，在清朝之前，比如宋、明两朝，比较重孝道，如果官员父母去世，这个就要守孝三年，一般官员都会主动辞官回乡，到后来甚至演变成，父母去世，官员不请辞反而给人落下话柄。比如明朝的辅臣，张居正，就因为这事，后来还被人弹劾过。

宋朝的时候还鼓励那些岁数大的官员辞职，比如赵匡胤为了解除武将和削弱相权，甚至还来了一次“杯酒释兵权”。像宋朝著名的大臣兼文学家的王安石，因为主持变法，最高官至宰相，后来变法失败，心灰意冷，托病请求辞职，当然，官员里面真正敢称得上是多次请辞的，估计也就是王安石了。

读书人的梦想其实就是当官，怎么会轻易辞官呢？

唐朝李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，其实李白一辈子都想当官，结果总是郁郁不得志，李白可能因为已经成名，所以没有参加科举（考不上的话，太磕碜，也可能是因为什么原因不能考）。

另外一个郁郁不得志的名人是宋朝的苏轼，苏轼其实也想当官，因为苏轼和王安石政见不和，也是一贬再贬。好不容易熬到王安石倒了，司马光这些保守派起来了，结果苏轼因为替王安石的变法说了几句话，结果又被一贬再贬。

读书人的梦想，就是当官，根本不可能动不动就辞官，动不动就辞官的，那是电视剧里面演的！

读书人其实就是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，“十年寒窗苦读，一朝金榜题名”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“修身齐家治国平天下”。最后的目的无非就是“三年清知府十万雪花银”，他们为了当官付出多少，如果不是因为一些外在的因素，怎么会去辞官。

辞职的官员或者退休的官员，不当官的话，靠什么生活？

在我国古代，能读起书的，首先就是有钱人，能够参加科举的家庭条件肯定不会差，古代参加科举首先要不是贱民不是奴隶，得有人身自由，一般还需要人举荐，这个我估计没有一定身份地位或者花钱，也没人举荐你。

所以，有钱人不一定读书（隋唐时期的商人参加不了科举），但是能读起书的，差不多都是有钱人。

当然，我说的这个有钱不一定就是真金白银，而是那种地主豪绅，在我国古代，只有四种职业“士农工商”，工商都排在后面，社会地位低，而是其实不单单是官员，更是大地主，皇帝就是最大的地主。

在《红楼梦》中对明清的社会生活有一定的了解，贾政本身就是一个小官，每个月的俸禄其实也不多，而荣国公府那么大一家子，还要奢靡的生活，俸禄是绝对养活不了的。他们家的来源，明面上是靠收租，实际则是靠王熙凤放高利贷。

说到这里，其实古代官员根本也不是靠当官的俸禄吃饭，朝廷发的俸禄只是一小部分，很多时候犯点错误，还给罚俸半年，大多数的收入，都是来源于“灰色收入”。不然古代的小说里面，经常说“肥差”“油水”“民脂民膏”。