有史记载，姚广孝是否可列于国内谋士第一梯队

明朝是由朱元璋建立，也就是一个和尚建立的，但是也有一个和尚，打破朱棣一生中，改变他命运的两个人朱元璋，姚广孝，一个是他亲爹，一个是他的谋士，这个谋士也很厉害，被称为天下第一谋士。一个合格的，优秀的谋士必须要符合两个原则，一个是看得清局势，一个是胸中有韬略。

很显然，姚广孝在这两个要求上都非常的合格，朱元璋在判断方面也有失误的时候，他在活着的时候没有想到朱棣会发生叛乱，假如他知道这一切，以他的思想朱棣必死无疑，但是他相信了血浓于水，他只相信自己的亲人，这就是他最致命的弱点，刘伯温，李善长，胡惟庸，蓝玉等人都死了，只是因为他们不姓朱。在朱元璋的逻辑里，全天下人都不可相信，但自己的亲人除外。

朱元璋出身农民，所以他就是农民的观念，做了几十年的皇帝，脑子里都是小农思想，如果他多读几本书籍就会知道，为了一个至高的皇帝宝座，亲情根本算不了什么，相比于朱棣谋士姚广孝，我更加钦佩刘伯温，这样的人才难得遇上一位多疑的皇帝，被杀也是命运是所致。即使刘伯温看见了局势，但命运已经不再眷顾他。

虽然他主动向朱元璋请辞，但是为时已晚。只是因为他太过聪明，不为自己的聪明买单。朱棣得了天下之后，姚广孝就学着很聪明，选择隐退，去做一个和尚。刘伯温本来就不愿意，进退两难。姚光孝看清了局势，他觉得朱棣最终是会成功的，他只是在帮助朱棣扫清前面的障碍而已。 

姚广孝（1335～1418）幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相，出自显赫的吴兴姚氏。元至正十二年(1352)出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州人。元末明初的政治人物、诗人，明成祖朱棣自燕王时代起的谋士、靖难之役的主要策划者。通儒﹑道﹑佛诸家之学，善诗文。始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。

朱棣当年想造反，其实他的心中是十分犹豫的，他是非常害怕失败的，毕竟他只是一个藩王。当时与很多人劝朱棣造反，朱棣都不为所动。朱棣明白，对于那些劝说他的人来说，就算造反失败了，也未必就死。说不定还可以在中途的时候，根据风向标，选择投奔哪一方。而朱棣要是失败的话，则死无葬身之地。当时有个人给朱棣说了一番话以后，他就下定决心造反了。这个人是个和尚，他叫姚广孝。

建文元年六月，在誓师大会上，突然刮起大风，屋檐上的瓦片落地，吓得朱棣脸都白了，以为这是不祥之兆。姚广孝马上插言：“飞龙上天，必有风雨相随，这是吉兆！”朱棣狐疑之下也只能相信，随即起兵靖难。朱棣接受了姚广孝的建议，绕过了济南城，顺利地攻破了京城，朱允炆或死或逃，朱棣成功完成了靖难之战，夺下了皇位。

姚广孝在战争中基本处在后方，具体战役姚广孝或许不参与，但很多重要决策都是出自他手，如果论靖难功勋，姚广孝名列第一位实至名归。

永乐十六年（1418年）三月，姚广孝已经有八十四岁高龄来，病重不能上朝，仍然在庆寿寺居住。明成祖驾车临视，相谈甚欢，并赐自金睡壶。临死前的姚广孝请求明成祖，释放禁锢已久的建文帝主录僧溥洽，明成祖答应了他。姚广孝顿首感谢，同月十八日，姚广孝病逝于庆寿寺。

姚广孝得到了善终。他去世后，朱棣追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖。朱棣去世后，儿子朱高炽继位后，加赠姚广孝少师散官勋爵，谥号‘’悉如旧”，配享庙庭，这是姚广孝最大的荣耀，因此后人也称他为‘’黑衣宰相‘’。

姚广孝在靖难之役中智计百出，为朱棣最终夺取天下立下了汗马功劳，无疑是那个年代最顶尖的谋士，但最终却在无尽的凄苦和悲凉当中辞世，其结局不算好。

姚广孝是长洲人（今属苏州），1348年(至正八年)，年仅十四岁的姚广孝剃度出家，法名道衍。后来，姚广孝拜道士席应真为师，学习阴阳术数。1375年(洪武八年)，朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京师。1382年(洪武十五年)，马皇后病逝，明太祖挑选高僧随侍诸王，姚广孝以"臣奉白帽著王"结识燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。

1399年(建文元年)，姚广孝跟随朱棣起兵靖难，成为了朱棣的头号军师，经过三年的浴血奋战，朱棣最终夺得天下，并于1402年(建文四年)，正式称帝，是为明成祖，姚广孝被任命为僧录司左善世。朱棣称帝后，虽然贵为一国之君，但对姚广孝依然极度尊重，每次与之交谈，都称他为少师，而不直呼其名。

后来，朱棣让姚广孝蓄发还俗，但姚广孝不肯，朱棣又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，依然住在自己的寺庙当中，白天上朝，夜晚烧香拜佛（或许是他觉得自己在靖难之役当中杀戮过重而为死者超度吧）。

1418年(永乐十六年)，姚广孝病重，不能上朝，居住在庆寿寺中，朱棣数次去探望，临终前，问他还有什么遗言，姚广孝说道":僧人溥洽被关在牢里已经很久了，希望能赦免他。"溥洽是建文帝的主录僧，当初，成祖攻入南京，被告知建文帝化妆成僧人逃走了，溥洽知道这件事，朱棣便以此为由将溥洽禁锢了十多年。

此时，面对即将离世的老下级、老战友的请求，他实在无法拒绝，最终答应了姚广孝的请求，即刻下令将溥洽释放。不久，姚广孝去世，终年八十四岁，一代顶级阴谋家、大谋士终归尘土！

纵观姚广孝的一生，作为阴谋家、谋士他无疑是成功的，但本该是意气风发的他，却活得无尽的孤独和凄凉，因为他的所作所为并未得到家人朋友的理解和支持，反而是无尽的唾弃，因为在他这些家人朋友看来，建文帝才是正统，朱棣是反贼，他随朱棣造反就是助纣为虐，因此给他打上了反贼的烙印。

姚广孝在功成名就之后曾经回到过故乡长洲，但衣锦还乡的他，面对的不是乡亲们的夹道欢迎，而是无尽的冷眼和谩骂，甚至连他亲姐姐都对他闭门不见，他又去拜访老友王宾，王宾也不肯相见，只是让人传话道："和尚误矣，和尚误矣。"

我们可想而知，面对家人朋友这样的态度，姚广孝内心应该是无尽的凄苦和悲凉的，功名富贵不能和家人朋友共享，要来何用！因此，他才拒绝了朱棣的赏赐，一个人又回到了寺庙当中，青灯古佛，了此残生。

从史料的记载上来看，姚广孝可以说是结局非常好！

下面我们从姚广孝的一生来看看姚广孝都干了些啥？

黑衣宰相姚广孝

1、年少为僧

姚广孝是长洲人，家族世代行医。1348年（至正八年），年仅十四岁的姚广孝剃度出家当了和尚，法名道衍。后来，姚广孝还拜道士席应真为师，学习阴阳术数。 

1375年（洪武八年），朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京师，但却没被授为僧官，只获赐僧衣。

1380年，经僧录司右觉义来复、右善世宗泐推荐，入天界寺，谋一僧职。

这前边的所有过程，都是他当和尚的一些事情。

2、侍奉朱棣，劝其造反

转机发生在1382年（洪武十五年），这一年马皇后病逝，明太祖挑选高僧随侍诸王，诵经祈福。

当时，道衍得到僧录司左善世宗泐的举荐，并与燕王朱棣相谈甚欢，便要求随朱棣前往北平。

姚广孝到北平后，任庆寿寺住持，时常出入燕王府，与朱棣密谈。

姚广孝与朱棣

1398年（洪武三十一年），明太祖驾崩，建文帝继位，并实行削藩之策。周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齐王朱榑、岷王朱楩相继获罪，被废除藩国。姚广孝密劝朱棣起兵，朱棣道：“百姓都支持朝廷，怎么办？”姚广孝答道：“臣只知道天道，不管民心。” 

后来，姚广孝向朱棣推荐相士袁珙、卜者金忠，使朱棣逐渐下定决心。朱棣暗中拉拢军官，勾结部队，并招募勇士。而姚广孝则在燕王府后苑训练兵马，还修建厚墙环绕的地穴，打造军器，用饲养的鹅鸭来掩盖声音。

姚广孝这时已经成了朱棣的心腹重臣。

1399年（建文元年）六月，燕王府护卫百户倪谅告发朱棣谋反，朝廷下令逮捕燕王府官属。都指挥张信暗中向朱棣报信，朱棣便决定立即起兵，并以诛杀齐泰、黄子澄为名，号称奉天靖难。姚广孝则辅佐世子朱高炽留守北平。

朱棣造反后，开始时是一步一步的向南打，于是在山东就遇到了阻碍，打山东打的非常不顺利。这其中朱棣还有几次差点被打死。朱棣一度都想退守北京了。

但在姚广孝的极力劝谏下，继续进军，击败盛庸，攻破西水寨。

后来，姚广孝对朱棣道：“不要去攻打城池，应迅速直取京师。京师兵力单薄，一定能攻克。”

朱棣采纳他的建议，在淝水、灵璧连败南军，并渡江进入京师。

姚广孝指明了进攻方向

3、明成祖时期的重臣，参于众多国家大事

1402年，朱棣称帝，是为明成祖。姚广孝被任命为僧录司左善世。

成祖即帝位后，授道衍为僧录司左善世。

1404年（永乐二年），姚广孝拜资善大夫、太子少师，并复姓为姚，赐名广孝。明成祖每次与姚广孝交谈，都称他为少师，而不直呼其名。

后来，明成祖命姚广孝蓄发还俗，被姚广孝拒绝。也就是说，姚广孝终其一身，是个僧人。

最后也是无妻，无儿，无女！这在历史上极其罕见。

明成祖又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，只是居住在寺庙中。

上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。

他到苏湖赈灾时，前往长洲，将获赐的黄金全部分发给宗族乡人。 

此后，明成祖往来于南京、北京之间，并几次征伐蒙古，姚广孝都留在南京，辅佐太子朱高炽监国。

1407年（永乐五年），姚广孝又奉命教导皇长孙朱瞻基。

也就是说，在朱棣一朝，姚广孝始终非常受重用。并且，由于自己的和尚身份，对钱财，对权位无欲无求。也使得朱棣非常的放心。

朱棣继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。

姚广孝还负责从南京到北京的迁都事宜，一手规划今日北京城布局。

姚广孝设计北京城

而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官， 尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的最大贡献。 

少师晚年，在明初期佛教渐成颓势之际，又担起护教（佛教）之责，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。

姚广孝文集 

4、黑衣宰相身后事

1418年（永乐十六年），姚广孝病重，不能上朝，居住在北京庆寿寺中。成祖数次前去探视，赐金唾壶。

不久，姚广孝病逝，终年八十四岁。

成祖废朝二日，以僧人的礼制安葬姚广孝，追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖，赐葬于房山县东北，还亲自为他撰写神道碑铭。

永乐二十二年，对姚广孝极为尊重的朱棣在北征途中死于榆木川，太子朱高炽继位，是为仁宗。

朱高炽对姚广孝也是满怀崇敬之情的。朱高炽继位为帝后，再次对姚广孝给予表彰。

洪熙元年三月二十日为姚广孝去世七周年纪念日，朱高炽亲自撰写祭文，遣其嗣子姚继致祭，并特命将姚广孝配享明太宗庙庭。

配享庙庭，应是姚广孝作为朱棣谋臣的最大荣誉。

通观明太祖，太宗开国两朝配享太庙名单中，十六位功勋自中山王徐达以下，皆为出生入死的武臣。

以文臣位列功臣配享之次者，仅有姚广孝一人。由此可见姚广孝在明初的特殊地位。

姚广孝

姚广孝是个僧人，没有娶妻，也没有后人。但他有家人，还收有一个养子，叫姚继。

姚广孝死后，朱棣派人把姚广孝的弟弟和侄子接来，给予丰厚的赏赐。但二人没有文化，生性愚钝，实在难以重用，只好又让他们回老家去。

明仁宗继位之后，让姚广孝配享太庙，又想起当年陪自己读书的姚继，给他一个太常少卿的职位，正四品。但姚继很快死掉，时年四十二岁。

姚广孝墓塔位于北京房山区常乐寺村北，建于明代永乐年间，为八角九级密檐式砖塔，高约33米。塔前立有明成祖朱棣“敕建姚广孝神道碑”一座，碑立于宣德元年（1426年），高4米，宽1.1米，厚0.33米。

姚广孝墓塔，典型的和尚墓塔

朱棣大谋士姚广孝的结局无疑是好的，他最终得到了善终。姚广孝一生跟随着朱棣南征北战，他就如同朱棣的影子一样形影不离，朱棣最终能够成功夺取天下，与姚广孝尽心尽力的辅助密切相关。

泱泱华夏文明数千年，或许不是四大文明古国中成就最高最耀眼的，但却是唯一没有中断的文明古国；在这期间，华夏也曾数次面临灭国之危，但在付出了无数人的生命之后，终究还是挺了过来；在那些可歌可泣的时期，诞生了无数惊才绝艳之辈，或是名将，或是谋臣，各有作用；现盘点华夏史上的八大顶级谋士。

TOP、8 范文程

范文程是北宋名相范仲淹十七世孙，辽东沈阳人；范文程少好读书，18岁时就在沈阳县学考取了秀才；不久后，后金八旗军攻下抚顺，范文程与兄范文寀主动求见努尔哈赤，成为清朝开国元勋之一。后金八旗军攻下抚顺，范文程与兄范文寀主动求见努尔哈赤，成为清朝开国元勋之一。

曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王，是清初一代重臣；尤其是在清太宗时期，范文程深受倚赖， 凡讨伐明朝的策略、策反明朝官员、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，他都参与决策。清朝开国时的规制大多出自其手，更被视为文臣之首。

TOP、7 刘伯温

刘伯温是元朝进士，博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。后朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。被封为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

TOP、6 王猛

王猛出身贫寒，隐居山中，贩畚箕为业。博学好读兵书，善于谋略和用兵。东晋大将桓温进兵关中，王猛往谒，谈天下形势，一针见血地指出桓温北伐只想提高个人威望，并无收复关陇失地的雄心。他拒绝桓温之聘，与苻坚一见如故。论废兴大事，异常契合。苻坚即位，任中书侍郎，曾在一年中五次擢升，官至丞相、中书监、尚书令，封清河郡侯，成为苻坚主要的辅佐。

王猛在前秦任职十八年，综合儒法，选拔廉明，讲求实效，政绩斐然。在政治上抵制氐、羌权贵，整肃吏治，强化中央集权。任始平令，以明法峻刑禁勒豪强。后统兵消灭前燕，留镇邺，都督关东六州军事，为统一北方作出重大贡献。他执政期间，“关陇清晏，百姓丰乐”，呈现小康景象。王猛辅佐苻坚扫平群雄，统一北方，被称作“功盖诸葛第一人”。

TOP、5 诸葛亮

诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。并于公元211年，辅佐刘备攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。221年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。

蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于公元234年病逝于五丈原，享年54岁。诸葛亮是中国历史上杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

TOP、4 张良

张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟任过五代韩王之相。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。

他精通黄老之道，不留恋权位，据说晚年跟随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。也被后人称之为“谋圣”。

TOP、3 范蠡

范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。

功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。著《范蠡》二篇，今佚。

TOP、2 管仲

管仲是周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。公元前698年，管仲开始辅助公子纠。公元前685年，管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。在管仲的辅佐下，齐国成为春秋五霸之一，而且到战国末年，齐国一直都很强盛，与管仲当初定下的国策不无关系。

TOP、1 姜子牙

姜子牙别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”，称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝。

而且姜子牙还是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

当然，这会有很人都有争议，比如三国时期的郭嘉、贾诩、荀彧；明成祖的谋士“黑衣宰相”姚广孝等，都是有资格竞争的，但是名额就这么多，而且是以正统历史贡献为排名。最大的争议应该就是范文程和王猛了吧，尤其是范文程，但就已能力而言，这两人也的确是有资格入选的。

《七修类稿》：一日入城。见僧官驺从之盛。叹曰。僧亦富贵如此耶。决欲出家。遂入里之妙智庵。改名道衍。

姚广孝，长洲（今江苏苏州）人，生于1335年，元末乱世时，因为羡慕僧人的富贵而正式剃度出家入禅门。

至于为什么作为和尚的姚广孝，在后世人口中会以“妖僧”的形象传世？姚广孝到底做了什么，会留下这么一个让人匪夷所思的名声？

对于姚广孝是“妖僧”的说法，目前网络上可以大致分为正反2个派别，正反认为，“妖僧”为褒义词，反方则坚持“妖僧”十足的就是贬义词，且双方都有理有据。

“妖僧”为褒义词

“妖僧”中出歧义的是“妖”字，“僧”没有什么可以争论的，就是和尚的意思。“妖”字本意是“媚”、“艳丽”，没有形容“不好事物”的意思，只是一种人在特定时刻的状态。

形容“不好事物”的意思，来自“妖魔鬼怪”、“妖言惑众”所衍生出的“异于常态而害人的东西”，它只是“妖”衍生意的一种，并不是唯一。

《左传·庄公十四年》：人无衅焉，妖不自作。

不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。

“妖”字在古代，一般也会被用于形容一切反常怪异的事物或现象。因而“妖僧”也可以因此被称为行为反常于一般和尚的和尚。

出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，求个内心豁达，任世间风云变幻，我自岿然不动。超脱生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。

但是作为和尚的姚广孝虽然穿着和尚袍子，却没有在形式上完成出家。

姚广孝的思维没有局限在佛家经典中。《明史·姚广孝传》：度为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。

姚广孝虽然出家当了和尚，取了法号“道衍”，但他却和元末道士席应真有师徒情谊，并从他哪里学到了道家的阴阳术数。

《姑苏志》：席应真（珍），字心斋，道号子阳子，常熟人。……兼涉儒籍，尤邃于《易》，释典方术。

席应真虽然是道士，但是对儒家经典也是有涉及，而这也被姚广孝给学了去，且彻底改变了姚广孝的人生。

《明史·姚广孝传》：洪武中，诏通儒书僧试礼部。不受官，赐僧服还。

朱元璋当政的时候，特意召集天下“通儒书僧”进行出仕考察，虽然姚广孝没有被直接授予官职，但是因为懂儒家经典，他通过这次考察打进了大明的贵族圈。

《明史·姚广孝传》：高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。宗泐时为左善世，举道衍（姚广孝）。燕王与语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。

在朱元璋皇后去世的哀悼活动上，姚广孝结束燕王朱棣，并获取其信任，谋得去燕王朱棣北平封地的机会。而当姚广孝真去了之后，他不但成为庆寿寺主持，燕王朱棣更当其为知心朋友，常常跟他密谈要事。

《明史·姚广孝传》：及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。周、湘、代、齐、岷相继得罪。道衍（姚广孝）遂密劝成祖举兵。

当建文帝要削藩，姚广孝曾以朱棣好友的身份劝其造反，可以说朱棣造反，姚广孝是重要推手之一。

思维不仅仅是佛家，身体不仅仅在寺庙，行为也没有脱离世俗，反而是在积极入世，完全不像个和尚，说姚广孝是“妖僧”，行为反常于一般和尚的和尚可谓名副其实。

“妖僧”十足的就是贬义词

“妖僧”若取“妖”字“害人的怪物”的意思，那么“妖僧”就是化作和尚的大妖怪，有害人精的意思。

《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。”

古代的皇帝，自称是天子，在儒家世界观里面，他是全天下百姓的父母。朱棣虽然是朱元璋的儿子，建文帝的叔叔，但是当建文帝掌权，二者叔侄关系之上，就会附加君臣关系，朱棣在权利上是建文帝的“儿子”。

朱棣发动靖难之变，抢夺侄子建文帝的皇帝位，本质是为人臣的大逆不道、为国不忠、为子“弑父”。

《明史·姚广孝传》：道衍（姚广孝）遂密劝成祖举兵。……道衍练兵后苑中。

姚广孝不但劝朱棣造反，还秘密帮朱棣在家中练兵，可谓是朱棣这个逆臣的最大帮凶，因而从朱棣集团的角度看，姚广孝就是“害人的怪物”。

朱棣靖难第三年，姚广孝留守北平，防住建文帝数十万大军围攻，为朱棣赢得喘息之机。朱棣南下受阻，姚广孝建议朱棣轻骑挺进，径取南京，结果千里偷袭成功，逼死建文帝。

满清首席军机大臣张廷玉：……道衍（姚广孝）未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。

不管说姚广孝是“害人的怪物”，还是“与众不同的和尚”。姚广孝凭借一己之力引导朱棣从一方诸侯，摇身一变成帝王，可见他的才能纵观古今都是数一数二的奇才，称其大明第1谋士不为过。