年初三，这首诗怎么样

“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”诗意是：九月初三这个夜晚多么可爱啊，岸边草茎树叶上的露珠像稀少的珍珠一样，而升起的一弯新月像一张精巧的弯弓。

这句话出自 唐代 白居易的《暮江吟》

原文：

《暮江吟》
唐代 白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

翻译：

傍晚时分，快要落山的夕阳，柔和地铺在江水之上。晚霞斜映下的江水看上去好似鲜红色的，而绿波却又在红色上面滚动。九月初三这个夜晚多么可爱啊，岸边草茎树叶上的露珠像稀少的珍珠一样，而升起的一弯新月像一张精巧的弯弓。

鉴赏：

全诗以两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
《暮江吟》写了三个不同的“时间”。时过以上分析，《暮江吟》前两句写的时间是日落前（一小段时间）或日落时；后两句主要写日落后（一小段时间），即黄昏；由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符天作者的观赏顺序，即作者先于日落前看到了“残阳铺照”，又于日落后看到了“月似弓”，再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为，“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的，前写天上，后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识，忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述，作者看到“九月初三”、“月似弓”之时，只能是在日落后不久。此时，由于太阳刚刚落山不久，地面散失的热量还不多，凉露尚未形成；而等到夜里“露似真珠”之时，似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。

九月初三这个夜晚多么可爱啊，岸边草茎树叶上的露珠像稀少的珍珠一样，而升起的一弯新月像一张精巧的弯弓。

出自《暮江吟》，是唐代诗人白居易创作的一首七绝。全文如下：

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

译文：快要落山的夕阳，霞光柔和的铺在江水上，江水一半碧绿，一半艳红。最可爱的是那九月初三之夜，露珠似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。

扩展资料：

1、赏析

这是一首写景佳作。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写，运用了新颖巧妙的比喻，创造出和谐、宁静的意境，通过吟咏表现出内心深处的情思和对大自然的热爱之情。全诗语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切，其写景之微妙，历来备受称道。

2、创作背景

此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。

全诗原文是：

一道残阳铺水中，

半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，

露似真珠月似弓。

内容意思是：

一道残阳倒映在江面上，霞光洒下，波光粼粼；江水一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。
最可爱的是那九月初三之夜，露珠似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。

谢邀：

开篇明义，“三月三日天气新，长安水边多丽人”出自唐代诗人杜甫的《丽人行》一诗。杜甫在这首诗中描写的是三月初三日春游踏青的情景。这一天，天气清新，春风和煦，很多长安人聚集到曲江河畔欢度上巳节。

为什么杜甫在诗中要写明三月三日这个具体时间呢？三月三日这一天春游有什么特别的仪式感吗？这还得从头说起。

原来，三月三是一个古老的节日，三月三也叫上巳节，是中国古老的传统节日之一。该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。后来固定在夏历三月初三 。

上巳节的历史由来已久，在上古时代上巳已成为大规模的民俗节日，春和景明，人们走出家门，集于水边，举行清除不祥的祓除仪式。“上巳”一词最早收录在汉初的文献里，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”

上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”写的就是当时祓禊的情形，祓禊，就是到水滨去洗濯，去除宿垢，同时带走身上的灾晦之气，有祈福的意义。

《后汉书》：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大洁”，文中说的即是以流水洁净身体、让灾厄与疾病随水同去的一种风俗。

魏晋以后，由于当时社会中崇尚自然、纵情山水的风尚，对人们而言，上巳节祓除的意义大大减弱，而迎春赏游之意越发浓郁。西晋《夏仲御别传》形容上巳时的洛阳“男则朱服耀路，女则锦绮粲烂”。

在魏晋南北朝时，以祓除消灾为主题的上巳节，渐渐演化为曲水流畅等官方宴会和文人雅士临水宴饮的节日，并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗——曲水流觞，即禊饮。魏晋时，曲水流觞已成为上巳节文人雅宴的主要活动。盛酒的杯子放置在弯曲的流水上，杯随水动，如同羽觞，杯定君前即赋诗一首，如诗不成则罚酒。

东晋书圣王羲之的《兰亭集序》，描写的就是三月三在会稽山兰亭举行祓禊饮宴的情景。王羲之于永和九年上巳节在会稽山阴举行的以诗会友的兰亭雅集。王羲之因这次雅集而写就的《兰亭序》不仅是书法瑰宝，也是文学佳作，兰亭雅集更是成为上巳曲水流觞的佳话。

到了唐朝，上巳成为当时隆重的节日之一。节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。唐朝赐宴曲水，倾都禊饮踏青，便是上巳节的一种体现形式。每年三月三日，朝廷在曲江欢庆上巳节，这可以说是大型的文人士大夫诗赋雅宴。

这一天，人们纷纷于江头禊饮踏青，富豪之家甚至在曲江边搭棚，可以一直连到杏园，参加曲江宴的官员根据级别大小有序就座，这是一次盛大的宴会，亦是文人之间难得的一次文化交流。

唐代曲水流觞的兴盛程度可以通过诸多文人唱和诗展现出来，开篇提到的杜甫《丽人行》一诗，真实实录了当时杨贵妃姐妹于上巳节盛装出行的奢华景象，她们身着节日盛装，和百花竞艳，形成了上巳节曲江池边一道难得的亮丽风景线。

文人士大夫的积极参与，不仅增强上巳节的娱乐性，亦提高了上巳节的文化品位。宋吴自牧在《梦粱录·卷二》中写道：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青。”说的正是上巳节当日，长安城内男女老少盛服而出，在曲江畔宴饮郊游的景象。

上巳节有起源于兰汤辟邪的巫术活动之说，用兰汤以驱除邪气。上巳节祓禊的具体做法是“执兰”，即利用兰草的特殊香味沐浴，以此达到祛灾祈福的目的，连屈原在《楚辞》九歌中都说：“沐兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，可见这一活动在先秦时期都多么地流行。

兰花在先秦时期就被视为具有驱邪消灾功能的草药，这是因为兰花有特殊香气，还有除污去邪作用，所以古人在沐浴时还会给水中加入兰花，并将兰花广泛应用于沐浴和祭祀等礼仪活动中。

所以，在上巳节的祓禊习俗中，流水所天然具备的净化功能和兰草所具有的辟邪祛灾功能发挥了决定性的作用。

宋代，上巳节逐渐走向衰落。南宋词人刘克庄《忆秦娥·上巳》中写道：“修禊节，晋人风味终然别。”在刘克庄眼中，王羲之上巳节兰亭雅集的盛况已然无法复制，当年的盛会已经成了如今闲说的谈资，当时的热闹景象如今显然已清绝，昔日的上巳狂欢至此已成冷清的节日。

在刘克庄生活的南宋时代，人们更热衷于祭拜祖先的清明节，上巳节在功能和价值方面的衰退，则导致其逐渐处于无足轻重的地位，并最终被清明节取代。

翻译：九月初三这个夜晚多么可爱啊，岸边草茎树叶上的露珠像稀少的珍珠一样，而升起的一弯新月像一张精巧的弯弓。

《暮江吟》是唐代诗人白居易创作的一首七绝。这是一首写景佳作。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写，运用了新颖巧妙的比喻，创造出和谐、宁静的意境，通过吟咏表现出内心深处的情思和对大自然的热爱之情。

赏析：

《暮江吟》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。

两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。