待得归农功满日，他年预卜买邻钱。这首诗怎么翻译

周恩来：一代伟人亦是诗人

一读这个题目，也许不少读者要感到惊奇。在我们老一辈无产阶级革命家中，毛泽东是诗人，实属当之无愧，他留下了许多脍炙人口的诗词，大气磅礴，气壮山河。陈毅是诗人，也是名副其实，一曲《梅岭三章》悲壮绝伦，令人荡气迥肠。然而称周恩来为诗人，似乎难为人所共认。殊不知，周恩来一生中虽然诗作不多，但不是说他不善作诗，而是在他“认定的主义是不变了”之后，一直为中华民族的解放和人民幸福竭智尽力，日理万机，奋斗终生，写诗的时间也就难免被挤掉了。目前，周恩来流传下来的一些诗作，大多是在青年时留下的，无论是古体诗，还是白话诗，无不是隽永深醇的上品诗作。

古人曰：“诗言志。”周恩来的早期诗作既非咏花吟草，也非歌山唱水，或借景抒情，或咏物明志，或勉友抒怀，或忧国思民。现摘录数首，以飨读者。

《春日偶成》是迄今见到的周恩来最早的诗作，诗曰：“极目青郊外，烟霾布正浓，中原方逐鹿，博浪踵相踪。”这首诗发表在1914年10月《敬业》杂志创刊号上。《敬业》是周恩来在天津南开中学时与一批同学组成的“敬业乐群会”的会刊。此时正值辛亥革命之后，清政府虽然被推翻，可是，外敌侵凌，内政腐败，军阀横行。周恩来目睹时艰,爱国心切，忧国忧民，见诸言行，并与同学们创立了“敬业乐群会”，此诗发表时正当袁世凯暗害国民党代理理事长宋教仁，勾结帝国主义，废各省都督之时。神州大地“烟霾布正浓”，中华民族正处在深重的灾难中，此诗表达了作者忧国忧民的思想感情。

1916年4月出版的《敬业》第四期上，又发表了周恩来的诗。

送蓬仙兄返里有感

（一）

相逢萍水亦前缘，负笈津门岂偶然。

扪虱倾谈惊四座，持蛰下酒话当年。

险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。

待得归农功满日，他年预卜买邻钱。

（二）

东风催异客，南浦唱骊歌。

转眼人千里，消魂梦一柯。

星离成恨事，云散奈愁何。

欣喜前尘影，因缘文字多。

（三）

同侪争疾走，居独著先鞭。

作嫁怜侬拙，急流让尔贤。

群鸦恋晚树，孤雁入寥天。

惟有交游旧，临岐意怅然。

张蓬仙是周恩来在南开时的同学好友。1915年11月张蓬仙退学回吉林，别离时，周恩来赠诗三首。全诗似乎写的是学友别离之情，然深蕴周恩来为国为民的冲天志向，一腔爱国热情溢于言表。

1917年夏，周恩来在南开中学毕业，并东渡日本留学。东渡时，周恩来写下了一首脍炙人口流颂千古的律诗：

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

高唱“大江”之歌，出国探寻救国救民的真理，表达了周恩来为振兴中华而求学的豪情壮志。

在日本留学期间，周恩来曾在日记中写道：“现在的人总要有个志向，平常的人不过吃饱了，穿足了，便以为了事。有大志向的人便想去救国，尽力社会。”这与周恩来少年时便立志“为中华之崛起而读书”的豪情壮志是一脉相承的。在日本期间，周恩来阅读了不少介绍马克思主义和社会主义的一些著作，在彷徨、苦闷中看到了中国的希望，1919年4月，周恩来在樱花盛开的岚山，写下了几首白话诗。现节录其中一首：

雨后岚山

山中雨过云愈暗

渐近黄昏

万绿中拥出一丛樱

淡红娇嫩，惹得人心醉

自然美，不假人工

不受人拘束

想起那些宗教、礼法、旧文艺……

粉饰的东西

还在那讲什么信仰，情感

美观……的制人学说

登高远看，青山渺渺

被遮掩的白云如带

十数电光

射出那渺茫黑暗的城市

此刻岛民心理，仿佛从情景中呼出

元老、军阀、党阀、资本家……

从此以后“将何所恃”？

该诗表达了周恩来接触到马克思主义以后心头的喜悦和振奋，对于救国救民充满了希望。也因此，他毅然“返国图他兴”，于1919年4月回到了祖国。

不久，“五四”爱国运动暴发，天津学生热烈响应，并成立了天津学生联合会，由周恩来主办《天津学生联合会报》。周恩来以这张报纸为基地，议论时事，以唤起民众，并于1919年9月16日成立了爱国进步团体“觉悟社”。五四运动取得了胜利，但爱国的运动并未终止，帝国主义和军阀政府勾结起来欺压中国人民的事件仍不断发生。1920年1月19日，天津高校学生五六千人，由周恩来担任总指挥，奔赴直隶省公署请愿，蛮横的军警将学生代表全部逮捕。在狱中，周恩来与被捕代表顽强抗争，并多次在狱中宣讲马克思主义，当年的《检厅日录》中曾记载了周恩来介绍马克思学说的情况，他曾先后六次宣讲马克思的唯物史观、阶级竞争史、经济论中的余工余值说、经济论中的资本论同资产集中说等，在1920年，如此系统地宣讲马克思主义，这在我国是甚为罕见的，可以说周恩来是我国早期传播马克思主义的革命者之一。

在狱中时，周恩来已经考虑将来到马克思主义的故乡去探索救国的道路了，当觉悟社社友李愚如将要去法国勤工俭学时，周恩来在狱中写了一首长诗赠送他，下面即是其中的三段：

三个月没见你/进步的这般快了

前些日子念强来说/你要往英

我以为不过说说

过几天丹文又来说/你要往法

我也以为不过说说

哪知不几天

你来别我/当面告诉我

你能去了/你竟去了

到那里/举起工具

出你的劳动汗/造你的成绩灿烂

磨炼你的才干/你保天真烂漫

他日归来/扯开自由旗

唱起独立歌/争女权/求平等

来到社会实验/推翻旧伦理

全任你这心头一念

三月后/马赛海岸/巴黎郊外

我或者能把你看/行行珍重

你竟去了/你能去了

三个月没见你/进步的这般快了

诗中书写了离情别意，更多是勉励同学“扯开自由旗，唱起独立歌”，信中还说到“三月后，马赛海岸，巴黎郊外，我或者能把你看”，说明周恩来此时已考虑去欧洲了。

1920年7月17日，反动政府不得不释放周恩来等被捕代表，本来周恩来已经考上了新创办的南开大学文科，但因其被捕，不能再上学了，为了进一步研究“主义”，探求救国救民之道，周恩来来到了法国。

在法国，周恩来经张申府、刘清扬介绍，于1921年3月间，加入了中国共产党，并成立了巴黎的共产主义小组，这是中国共产党八个建党发起组之一，周恩来当然也是中国共产党的创建人之一。

周恩来在旅欧期间，一直还与国内“觉悟社”保持联系，当他得知觉悟社的社友黄爱于1922年被湖南军阀赵恒惕逮捕，并连砍三刀，惨死在长沙浏阳门外的消息时，无比悲愤，提笔写下了一首流传千古的壮丽新诗：

壮烈的死/苟且的生

贪生怕死/何如重死轻生

生别死离/最是难堪事

别了，牵肠挂肚

死了，毫无轻重

何如作了感人的永别

没有耕耘/哪有收获

没播革命的种子

却盼共产花开

梦想赤色的旗儿飞扬

却不用血来染他

天下哪有这类便宜事

坐着谈，何如起来行

贪生的人/也悲伤别离

也随着死生

只是他们却识不透感人的永别

永远的感人

不要希望人家了

生死的路/已放在各人前边

飞向光明/尽由着你

举起那黑铁的锄儿

开辟那未耕耘的土地

种子散在人间/血儿洒在地上

本是别离的/以后更会永别

生死参透了/努力为生

还要努力为死

便永别了又算什么

这首诗不仅歌颂了烈士誓死如归的精神，更表达了周恩来作为一位彻底的唯物主义者的世界观、生死观，这种大无畏的革命精神不仅体现于周恩来的一生，也激励着无数革命者和后来人，在他后来几十年的革命历程中，为民族的解放、共和国的建立，鞠躬尽瘁，无怨无悔，为社会主义建设和人民的幸福呕心沥血，一直把人民利益、革命利益、党的利益放在第一位，而把生死置之度外，并与邓颖超相约，去世后将骨灰撒向了祖国的江河大地。

他把这首诗寄给国内的觉悟社社友，并在信中写道：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走。”

1924年7月，周恩来遵照中央的指示回国工作，从此，他为中华民族的解放和人民幸福南征北战，共和国成立以后担任国家总理达26年之久，直到生命的最后一刻。在革命战争年代，他戒马倥偬并与国民党反动派进行长期艰苦卓绝的斗争，在担任共和国总理以后，日理万机，为国事奔忙，哪有时间再去写诗？但当我们读到

一读这个题目，也许不少读者要感到惊奇。在我们老一辈无产阶级革命家中，毛泽东是诗人，实属当之无愧，他留下了许多脍炙人口的诗词，大气磅礴，气壮山河。陈毅是诗人，也是名副其实，一曲《梅岭三章》悲壮绝伦，令人荡气迥肠。然而称周恩来为诗人，似乎难为人所共认。殊不知，周恩来一生中虽然诗作不多，但不是说他不善作诗，而是在他“认定的主义是不变了”之后，一直为中华民族的解放和人民幸福竭智尽力，日理万机，奋斗终生，写诗的时间也就难免被挤掉了。目前，周恩来流传下来的一些诗作，大多是在青年时留下的，无论是古体诗，还是白话诗，无不是隽永深醇的上品诗作。

古人曰：“诗言志。”周恩来的早期诗作既非咏花吟草，也非歌山唱水，或借景抒情，或咏物明志，或勉友抒怀，或忧国思民。现摘录数首，以飨读者。

《春日偶成》是迄今见到的周恩来最早的诗作，诗曰：“极目青郊外，烟霾布正浓，中原方逐鹿，博浪踵相踪。”这首诗发表在1914年10月《敬业》杂志创刊号上。《敬业》是周恩来在天津南开中学时与一批同学组成的“敬业乐群会”的会刊。此时正值辛亥革命之后，清政府虽然被推翻，可是，外敌侵凌，内政腐败，军阀横行。周恩来目睹时艰,爱国心切，忧国忧民，见诸言行，并与同学们创立了“敬业乐群会”，此诗发表时正当袁世凯暗害国民党代理理事长宋教仁，勾结帝国主义，废各省都督之时。神州大地“烟霾布正浓”，中华民族正处在深重的灾难中，此诗表达了作者忧国忧民的思想感情。

1916年4月出版的《敬业》第四期上，又发表了周恩来的诗。

送蓬仙兄返里有感

（一）

相逢萍水亦前缘，负笈津门岂偶然。

扪虱倾谈惊四座，持蛰下酒话当年。

险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。

待得归农功满日，他年预卜买邻钱。

（二）

东风催异客，南浦唱骊歌。

转眼人千里，消魂梦一柯。

星离成恨事，云散奈愁何。

欣喜前尘影，因缘文字多。

（三）

同侪争疾走，居独著先鞭。

作嫁怜侬拙，急流让尔贤。

群鸦恋晚树，孤雁入寥天。

惟有交游旧，临岐意怅然。

张蓬仙是周恩来在南开时的同学好友。1915年11月张蓬仙退学回吉林，别离时，周恩来赠诗三首。全诗似乎写的是学友别离之情，然深蕴周恩来为国为民的冲天志向，一腔爱国热情溢于言表。

1917年夏，周恩来在南开中学毕业，并东渡日本留学。东渡时，周恩来写下了一首脍炙人口流颂千古的律诗：

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

高唱“大江”之歌，出国探寻救国救民的真理，表达了周恩来为振兴中华而求学的豪情壮志。

在日本留学期间，周恩来曾在日记中写道：“现在的人总要有个志向，平常的人不过吃饱了，穿足了，便以为了事。有大志向的人便想去救国，尽力社会。”这与周恩来少年时便立志“为中华之崛起而读书”的豪情壮志是一脉相承的。在日本期间，周恩来阅读了不少介绍马克思主义和社会主义的一些著作，在彷徨、苦闷中看到了中国的希望，1919年4月，周恩来在樱花盛开的岚山，写下了几首白话诗。现节录其中一首：

雨后岚山

山中雨过云愈暗

渐近黄昏

万绿中拥出一丛樱

淡红娇嫩，惹得人心醉

自然美，不假人工

不受人拘束

想起那些宗教、礼法、旧文艺……

粉饰的东西

还在那讲什么信仰，情感

美观……的制人学说

登高远看，青山渺渺

被遮掩的白云如带

十数电光

射出那渺茫黑暗的城市

此刻岛民心理，仿佛从情景中呼出

元老、军阀、党阀、资本家……

从此以后“将何所恃”？

该诗表达了周恩来接触到马克思主义以后心头的喜悦和振奋，对于救国救民充满了希望。也因此，他毅然“返国图他兴”，于1919年4月回到了祖国。

不久，“五四”爱国运动暴发，天津学生热烈响应，并成立了天津学生联合会，由周恩来主办《天津学生联合会报》。周恩来以这张报纸为基地，议论时事，以唤起民众，并于1919年9月16日成立了爱国进步团体“觉悟社”。五四运动取得了胜利，但爱国的运动并未终止，帝国主义和军阀政府勾结起来欺压中国人民的事件仍不断发生。1920年1月19日，天津高校学生五六千人，由周恩来担任总指挥，奔赴直隶省公署请愿，蛮横的军警将学生代表全部逮捕。在狱中，周恩来与被捕代表顽强抗争，并多次在狱中宣讲马克思主义，当年的《检厅日录》中曾记载了周恩来介绍马克思学说的情况，他曾先后六次宣讲马克思的唯物史观、阶级竞争史、经济论中的余工余值说、经济论中的资本论同资产集中说等，在1920年，如此系统地宣讲马克思主义，这在我国是甚为罕见的，可以说周恩来是我国早期传播马克思主义的革命者之一。

在狱中时，周恩来已经考虑将来到马克思主义的故乡去探索救国的道路了，当觉悟社社友李愚如将要去法国勤工俭学时，周恩来在狱中写了一首长诗赠送他，下面即是其中的三段：

三个月没见你/进步的这般快了

前些日子念强来说/你要往英

我以为不过说说

过几天丹文又来说/你要往法

我也以为不过说说

哪知不几天

你来别我/当面告诉我

你能去了/你竟去了

到那里/举起工具

出你的劳动汗/造你的成绩灿烂

磨炼你的才干/你保天真烂漫

他日归来/扯开自由旗

唱起独立歌/争女权/求平等

来到社会实验/推翻旧伦理

全任你这心头一念

三月后/马赛海岸/巴黎郊外

我或者能把你看/行行珍重

你竟去了/你能去了

三个月没见你/进步的这般快了

诗中书写了离情别意，更多是勉励同学“扯开自由旗，唱起独立歌”，信中还说到“三月后，马赛海岸，巴黎郊外，我或者能把你看”，说明周恩来此时已考虑去欧洲了。

1920年7月17日，反动政府不得不释放周恩来等被捕代表，本来周恩来已经考上了新创办的南开大学文科，但因其被捕，不能再上学了，为了进一步研究“主义”，探求救国救民之道，周恩来来到了法国。

在法国，周恩来经张申府、刘清扬介绍，于1921年3月间，加入了中国共产党，并成立了巴黎的共产主义小组，这是中国共产党八个建党发起组之一，周恩来当然也是中国共产党的创建人之一。

周恩来在旅欧期间，一直还与国内“觉悟社”保持联系，当他得知觉悟社的社友黄爱于1922年被湖南军阀赵恒惕逮捕，并连砍三刀，惨死在长沙浏阳门外的消息时，无比悲愤，提笔写下了一首流传千古的壮丽新诗：

壮烈的死/苟且的生

贪生怕死/何如重死轻生

生别死离/最是难堪事

别了，牵肠挂肚

死了，毫无轻重

何如作了感人的永别

没有耕耘/哪有收获

没播革命的种子

却盼共产花开

梦想赤色的旗儿飞扬

却不用血来染他

天下哪有这类便宜事

坐着谈，何如起来行

贪生的人/也悲伤别离

也随着死生

只是他们却识不透感人的永别

永远的感人

不要希望人家了

生死的路/已放在各人前边

飞向光明/尽由着你

举起那黑铁的锄儿

开辟那未耕耘的土地

种子散在人间/血儿洒在地上

本是别离的/以后更会永别

生死参透了/努力为生

还要努力为死

便永别了又算什么

这首诗不仅歌颂了烈士誓死如归的精神，更表达了周恩来作为一位彻底的唯物主义者的世界观、生死观，这种大无畏的革命精神不仅体现于周恩来的一生，也激励着无数革命者和后来人，在他后来几十年的革命历程中，为民族的解放、共和国的建立，鞠躬尽瘁，无怨无悔，为社会主义建设和人民的幸福呕心沥血，一直把人民利益、革命利益、党的利益放在第一位，而把生死置之度外，并与邓颖超相约，去世后将骨灰撒向了祖国的江河大地。

他把这首诗寄给国内的觉悟社社友，并在信中写道：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走。”

1924年7月，周恩来遵照中央的指示回国工作，从此，他为中华民族的解放和人民幸福南征北战，共和国成立以后担任国家总理达26年之久，直到生命的最后一刻。在革命战争年代，他戒马倥偬并与国民党反动派进行长期艰苦卓绝的斗争，在担任共和国总理以后，日理万机，为国事奔忙，哪有时间再去写诗？但当我们读到周恩来年青时的一些诗篇时，可以想见周恩来已经具备了优秀诗人的品质。他的诗作虽然不多，但他的作品将与他的名字一起流芳百世，周恩来无愧于诗人的称号。

据《南史•吕僧珍传》 记栽：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧 珍宅侧。偺珍问宅价，曰一千一百万。怪其贵，宋•季雅曰：一百万买宅，千万买邻。”
宋季雅为了和吕僧珍作邻居，不惜千金购买吕憎珍宅侧的房子。后因以“买邻”喻指择 邻而居。
金•元好问《己亥元日》：“野史才张本，山堂未买邻。”
清•蒲 松龄《拨闷》：“何日得钱十万贯，烟彼深处买芳邻。”
供参考。

买邻是中国汉语里的词汇，意思是指择邻而居。
《南史》卷五十六《吕僧珍列传》～397～
初，宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价，曰“一千一百万”。怪其贵，季雅曰：“一百万买宅，千万买邻。”及僧珍生子，季雅往贺，署函曰“钱一千”。阍人少之，弗为通，强之乃进。僧珍疑其故，亲自发，乃金钱也。遂言于帝，陈其才能，以为壮武将军、衡州刺史。将行，谓所亲曰：“不可以负吕公。”在州大有政绩。
憎珍问宅价，曰“一十一百万”，怪其贵。李雅曰：“百万买宅，千万买邻。”后遂以“买邻”指择邻而居。
明 高明 《琵琶记·蔡公逼试》：“秀才不必忧虑，自古道千钱买邻，八百买舍，老汉忝在邻居，你但放心前去，若是宅上有些小欠缺，老汉自当应承。”
清 查慎行 《八迭前韵答同年吴南村》：“与君日日为同直，千万何须更买邻。”
周恩来 《送蓬仙兄返里有感》诗：“待得归农功满日，他年预卜买邻钱。”
宋季雅为了与吕僧珍作邻居，不惜花重金买宅。后因称为求得善邻而买宅为“买宅”。

冯梦龙《醒世恒言》卷八：“不见古人卜居者，千金只为买乡邻。”
选择好邻居而买房谓之 “买邻”。
明明是买房，为什么说是 “买邻”呢? 邻居也可 “买”吗?
俗谓 “远亲不如近邻”，指的是邻里和睦，平时有情感交流，经常可以大帮小助; 急时则可及时救援，而 “远亲”则 “远水救不了近火”。所以人们有智慧者皆择邻而居， “孟母三迁”有其深刻的道理。不同的环境，对人是有不同的影响的。
《南史·吕僧珍传》记载说，开初，有个叫宋季雅的人，被罢官后，在吕僧珍家的旁边买宅而居。吕僧珍问买房花了多少钱，宋季雅回答说 “花了一千一百万”。吕僧珍一听，很是惊诧，认为太贵了。宋季雅说： “我一百万买宅，一千万买邻啊!”因为吕僧珍人好，所以宋季雅花大价钱买下了他旁边的房屋，这便是所谓的 “买邻”。后世遂有 “千金买宅，万金买邻”之语。其意为： 宅居重要，而邻居更为重要。
花大价钱买房，就是为了要有好邻居，这便是所谓之 “买邻”。邻居的好坏，其影响是不言而喻的。