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慧思大师的故事

时间: 2021-11-20 22:31:14 | 作者：厚德载物 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 100次

慧思大师的故事

为弘扬正法，他被人反对而曾多次遭受谋害，实为佛教历史上骇人事迹。这位高僧，就是佛教史上著名的《法华经》弘法先驱：慧思大师。

慧思大师(公元515-577年)，南北朝梁陈时代的高僧，天台宗发轫者，奠基人，智者大师的老师，武津(今河南上蔡)人，俗姓李。

大师的《立誓愿文》，铿锵长空，令人振奋。文中：“我今誓愿持令不灭，教化众生，至弥勒佛出。”“我从末法初始立大誓愿，修习苦行，如是过五十六亿万岁，必愿具足佛道功德，见弥勒佛。”

大师充满自信，逆流而上，没有任何犹豫。大师无尽的愿力令人深信不疑，故而在当时即便处于战火纷飞的两国交战地区，仍然有那么多人冒着生命危险，以“朝闻道，夕死可矣”的殉道精神，争相皈依，体现出他崇高的追求和高尚的品格所产生的强大的吸引力！

慧思从小以宽厚仁慈文明乡里，十五岁时因梦见有天竺僧人劝他出家，他很受震动，于是辞别父母出家。

出家后法师奉持守素，梵行清慎。法师尤其喜欢《法华经》，他每日诵持《法华经》，昼夜研磨，不敢懈怠，数年之间便满千遍。法师有一次携带经书到坟墓间读诵，深受经中佛陀讲说此法华经方便度化众生的慈悲事迹感动，而涕泣不已，当天晚上即梦见普贤菩萨为其摩顶而去。自此智慧大开，不认识的字句经文都能懂得。

一次，法师所住的房子为人所烧。烧房之人立刻大病，后此人找到慧思，请求忏悔，法师接受了。此人给法师建起了新草房，师就在草房象往常一样诵经修持，烧房人的病也好了。

二十岁时，法师授具足戒，后跟随慧文禅师（天台宗二祖）学习禅法。他白天为众讲说、统理僧事，夜间则坐禅修定，结合“法华经”意，悟得法华三昧。他复将自己的领悟，请教于鉴、最诸禅师，得到他们的赞许，声誉远播。

《佛祖统纪》卷六记载：

（1）昼则驱驰僧事，夜则坐禅达旦。始三七日，初发少静，观见一生善恶业相。转复勇猛，禅障忽起，四肢缓弱，身不随心，即自观察：我今病者，皆从业生，业由心起，本无外境，反见心源，业非可得。遂动八触(注：重、轻、冷、热、涩、滑、软、粗，称为八触)，发根本禅，因见三生行道之。

（2）后复竞受岁，将欲上堂，乃感叹曰，昔佛在世，九旬究满，证道者多，吾今虚受法岁，内愧深矣。将放身倚壁，豁然大悟法华三昧，自是之后，所闻之经，不疑自解，感叹非常。

以后他游行各州，随从他学习禅法的徒众不断增加。三十四岁时在衮州交流佛法，由于学法的人很多，因徒众人品复杂，时生是非，竟被心术毒恶的邪师的猜忌并投毒加害，生命垂危！

从此团队中止北游，大师率众南行。先到信州，后入郢州，随地应请讲说大乘。三十九岁时，大师在郢州为刺史刘怀宝讲摩诃衍义，又遭到诸恶论师在食物中置毒加害，法师一心念般若波罗蜜，毒即消散，但是徒众中有三人因中毒致死。

大师四十二岁时，于城西观邑寺讲摩诃衍。有众恶论师再次欲加害，师誓造金字《般若经》，现无量身于十方国讲说是经，令一切诸恶论师咸得信心，住不退转。

四十三岁时，大师至南定州为刺史讲摩诃衍。有众恶论师竞起恶心，切断一切法师的供养，且不令送食，大师这样的处境长达五十日，常遣弟子乞食济命。于时复发愿决定，誓造金字《般若》，为众讲说。

大师多番遭到攻击予谋害，弘法之心却一如既往坚固，慧思大师说到：“大圣在世，还会有流言蜚语，何况是我这种无德之人呢？这种迫害是难以逃脱的，它是由我前世所做的错事引发的，迫害来了我也要接受，以赎清我前世之罪。这是我的私事，你们不用管它。”

梁代承圣二年，师率众再向南行，刚到光州，就赶上梁元帝倾覆，国家大乱，向南的道路被阻。慧思和众弟子不得不暂时住在大苏山。几年的时间，前来投奔慧思的弟子如潮水涌起一样多。大苏山在陈齐两国边境，两国交战，佛法弘扬受到阻碍，许多人害怕战争，相继散去。只有那些有志于行道的，不惜生命，留下来向慧思学法。

　　接着，众人又请慧思讲《般若》和《法华》二经。慧思所讲的内容，都能阐发佛经的玄妙之意。江陵前来学法的智顗，聪明慧解，学识广博，慧思让他代自己讲经。智顗讲到一心具万行之处，感到有些疑惑。慧思给他解释说：“这是大品次第之意，不是《法华经》的圆顿之说。我过去在夏休时，就苦于思考这个问题。在一天夜晚，我忽然感到一念生出万法，从而印证了这种说法。”智顗接受了慧思所授的法华行法三七境界，又问慧思的师位是否是十地，慧思说：“不是。我是十信铁轮位。”

陈光大(年号) 六月二十二日 ，慧思又带着众弟子，向南岳进发，开始了融合南北佛教的伟大事业。南岳衡阳附近有一个风景优美的地方，林静泉清，见到的人都很高兴。大师指着一岩石说到：“我过去第一世在这里坐禅时，贼人砍了我的头，因而丧命。”（这块岩石即一生岩）。

大师带领大众走到至西南隅，指一块大石说道：”我第二世曾居此修行，现在是我再次转世之身。”按慧思的说法，众人果然找到了房基和一些僧人用具，发现了一具枯骨。慧思拾起枯骨并为其建造了一座塔，以报答宿世修行之恩，（此塔及现今二生塔）。又走到一处比较隐秘的地方，大师告诉大众：“这是古寺院，我过去曾住在这里”。

慧思在南岳讲经授法，山门弟子云集，名声日高。当时有一个名叫欧阳正则的外道看出大师讲经之处有胜起，说到：“此气主褐衣法王，彼盛则吾法衰矣。”于是暗地里聚集一伙人密谋凿断山脉的岳心、放蛊、在山上埋兵器。然后密告陈皇帝说：“慧思是北地僧人，受齐朝的指使，前来破坏当地风水……”

陈皇帝派使者前去探查，使者走到半路，就遇到两只老虎在前面愤怒地咆哮，使者吓得慌忙返回。于此同时，有小蜂飞来螫慧思的额头。立即有大蜂飞来，咬死了小蜂，把小蜂的头叼到慧思面前，然后就飞走了。大师不解，于是入定观察，得知是有宿世冤情债主要加害自己。

几天后，仍然不放心慧思大师的陈皇帝再次派使者来到大师住处，宣召大师到京城住。大师于是让来使先行回去，自己随后就跟来。这一次，大师是通过示显神通来度化这位皇帝的。大师踏着锡杖飞着来到京城，京城四个城门的守卫全部看见大师飞进京城。当时，皇帝正坐在偏殿休息，见到大师乘空而下，梵相异常，惊悟其神，准备好的要查问大师的问题一个也问不出了。皇帝将大师安排在“栖玄寺”住下。

有一次，大师从栖玄寺到瓦官寺，赶上下雨，他没带雨具，却身上不湿，鞋不沾泥。僧正、慧暠诸弟子在路上遇到大师，连番称赞道：“真是神人！不然，怎么会如此呢？

大师的神异受到了举朝属目、道俗倾仰。陈国的大都督吴明徹对慧思大师佩服异常，他非常敬重慧思大师，并且送给大师一个犀牛枕。将军李孝威到寺中拜见大师，他在路上想：“怎么才能看到吴明徹送给慧思的犀枕呢？”刚到大师的住处，大师就主动对李孝威提出：“想看犀牛枕？现在就可以看。”

有一天，忽然有声音告诉李孝威打扫院子，有圣人将至。将军于是立即让人打扫。不一会儿，慧思大师就来了。孝威把此事告诉众人，众人惊叹不已。李孝威与慧思大师接触的这段日子，越发对大师仰慕不已。

大师住在京城不久，告密者中有一人暴死、两人被狗咬死，蜂所示的征兆，于此得到验证。经调查，皇帝确信一切都是这些外道的诡计，于是下令立即缉拿归案，并订下杀头之罪。大师却为这些外道请求到：“事实澄清了就可以了，况且国家也没有什么损失，要他的命不是我来此的本意，乞求皇上将他们交给我，让他们随我一起返回山上侍奉僧众来作为小小的惩戒吧。”

大师言下之意也有想要归山了，可是放大师归山宣帝一方面仍有犹疑、一方面又舍不得。由于大师的神异已经震动朝野，加上大都督吴明彻、将军李孝威都对大师十分信任。最终，经过再三度量，宣帝才决定不再延留大师，并且应允将这一共14名外道交由大师处置。大师要返回南岳了，众人虽然也不愿大师离去，却不敢挽留，大家用船把大师送到江边。皇帝饯以殊胜的大礼，并且称之为“大禅师”。陈皇帝每年都要去三封信，表示慰问。大师“思大”之名，就是出于此。

大师回到山上后，大师还是如往常一样讲经说法。这十四名跟随大师回山的外道不久便以“老、病”的理由请求大师：“愿意奉上数顷田地以抵充香积、赎老身。”大师于是答应了这帮外道的请求，并将这帮外道供养寺庙的田庄取名“留田庄(俗呼道士赎身庄)”，并将宣帝所赐予大师证明这些外道归大师所有的铁券全部封藏。

然而这帮外道并不领情，背着大师悄悄立下誓言：”今世神通、官势皆所不如，后五百年当生汝法中，坏灭汝教！“大师亦预言道：“这些外道害我无因，异日著我袈裟，入我伽蓝，坏遗体矣。”大师嘱咐徒众埋碑石，易庄名使得这帮人到时候无踪迹可寻。因此，留田庄改名天竺庄，碑券埋于三生藏院大观闲。

乾道初。有杰止庵。来主此山。谓众曰。二生塔堕荒榛。瞻礼非便。当迁合于三生塔。盖杰拟私其地。为己塔也。即与执事者十四人。备斧钁开石龛。见灵骨如黄金色。有石屏刻欧阳正则等名。转报为今主首。知事行仆。比今名不少差。众大惊骇。是夕岳庙一[卄/执/衣]而尽。州县闻之逮捕甚急。杰辈皆逃散。寺众复掩藏其骨。杰后住它山。每升座必对众自悔责。求免后报○述曰。南岳至此七百年矣。而杰师果应私誓。师与岳神果符先记。异哉。然杰师虽因恶誓。终能归释由毁为缘。适足以彰南岳摄物之功也)师将顺世。

大师讲经说法大限将近，于是从山顶下到半山道场，聚集门徒, 连日说法。慧思苦口婆心地劝众僧学法行道,听者无不为之动颜。

但当大师告诉众人说：“如果有十个人不惜生命，常修《法华》、《般若》、《念佛三昧方》等，常行忏悔，这种人有什么需要，我将随时供给。如果没有这样的人，我就要远去了。”考虑苦行之事艰难，众门徒竟无人应答。

大师停念止息，等待命尽。小僧灵辩见大师将要离去，嚎啕大哭。慧思睁开眼狠狠批评道：“你这个恶魔！我要走了，众圣正在迎接我，快乐致极！你为什么要惊动我！！赶快出去！！！”骂完，大师便安然离去了。当时异香满室，大师的身体头顶温热，身体绵软，面色如常，终年六十四岁。

后记：大师继承北齐慧文大师一心三观之道，传之天台，大师一生讲经说法、利乐有情，其为功业盛大，无以尚矣。所著多口授，由门人笔成章句，著有《法华经安乐行义》一卷、《诸法无诤三昧法门》二卷、《随自意三昧》一卷、《受菩萨戒仪》一卷、《大乘止观法门》四卷及《四十二字门》二卷。

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