乐善好施，慈悲一切

　　乐善好施，慈悲一切

　　修福的人，除广种福田，乐善好施外，还要慈悲一切。因为一切众生，无不于我有恩；我人的衣食住行，无不倚赖众人的供给，假如农夫不耕，工人不织，交通不发达，商人不转运，我们就无法解决日常生活所需。假如无师长的传授与教导，如何增长知识？如无法律的制裁，医药的服务，秩序的维持，以及公共事业的推展，人又如何安居乐业？所以，人不但要报答父母师长之恩，也要报答一切人的恩。所以佛说：父母恩、师长恩、三宝恩、国土恩、众生恩都要报答。人与人之间相处，如果能抱看报恩之心，互相恭敬，互相尊重，互相爱护，互惠互助，何止是种福，而且大家都有福，简直是造福人群，福利社会，其福报之大，之多，实不可限量。

　　或有人说：贫穷布施难，我原本想修福，可惜经济有限，教我如何种福？当知修福，并不限于金钱，金钱只是财布施之一。此外，家中所堆积的杂物，可以布施，堆积的衣服，可以布施，个人知识，可以布施，个人力量，也可以布施。

　　在家中恭敬侍奉长辈，是修福；照顾爱护下辈，也是修福；到佛门顶礼三宝，是修福；协助众人，清洁道场，亦是修福；在社会奉公守法，是修福，保持公共卫生，也是修福；甚至劝人行善，或济急扶危，都是修福。只要发心，只要肯做，随时随地，都是福田，随时随地皆可以种福、修福。

　　修福之人，除了广种福田，还要惜福，积福，切莫损福。俗语所谓：‘有福不可享尽’。否则，乐极生悲，福尽还堕，比无福之人更苦。所以，佛教劝人种福，培福，积福外，还要惜福。最好是由修有漏之福，进修无漏之福；由修人天小果之福，进修佛道广大无限之福。昔日梁武帝问达摩祖师：‘吾即位以来，广修佛寺，度人出家无数，功德如何？’师说：‘毫无功德’。原因是武帝所修，皆是有漏之福。达摩祖师认为，有漏之因，所得仅人天小果，福尽还堕，对于见性成佛，毫无补益，故有此言。可惜武帝著相布施，不悟圣人之旨，致使话不对机。达摩祖师，唯有面壁静坐，等候良机矣！

　　至于无漏之福，是从无漏心生。所谓无漏心，即是无我之心，以无我之心而行布施，便是无相布施。金刚经言：‘菩萨不住相布施，其福德不可思量’。又佛问须菩提：‘若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多否？须菩提言：甚多。佛言：若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故，须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’读此，可知无相布施之福虽大，但仍不及修慧。因为修福，加上修慧，福慧双修，才是成佛的真因，才可以福足慧足，觉悟成佛。

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