时间: 2020-03-25 14:30:36 | 作者:真如妙心 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 124次
弥陀名号即是如来密因
一切佛法修学次第,不离教理行果。以圆顿大法言之,修学必先圆解教理,以圆悟如来密因,约宗言大彻大悟,约教言大开圆解。密因之密是深密非秘密,深密之因唯具圆满智慧之上上根人,方能圆解圆悟。密因是彻法底源,实相之理体,即圆净真本元清净体。圆顿行人悟此密因,以此真本密因之圆净体为本修因,正为得成菩提之因地心。行者功夫行业惟在初发心,以是初发心即成正觉,约理言之。以事而言,则习气烦恼未除断,所谓‘理可顿悟,事须渐除’是也。解悟后须依因地心真本密因之不生灭性,称性起修,性德方显大用,历位修证,始获妙菩提之极果。
夫净土念佛法门,一句弥陀名号即是如来密因,弥陀名号乃是法界体,亦是众生本觉理性,法身理体,自性无量光寿。是也。此佛号密因无上甚深深密之妙理,唯佛与佛方能究尽,非上根利智圆顿根性之人所能信解。念佛行人,以弥陀如来究竟果觉,作我众生之因地心,以果为因,从果起修,即修即果,心作心是。如是念佛,大行之修,圆解悟密因弗须也。
念佛行人,真为生死,发菩提心,信愿持名,摄心念佛,即以凡夫心投佛觉海,潜通佛智,暗合道妙。此念佛妙行,正即以如来密因,称性起修也。故净土念佛法门摄众,普被三根,凡圣齐收,万善同归也。另净土法门是二力法门,异于一切通途法门,以佛之愿力故,只须伏烦恼,临终蒙阿弥陀佛摄受接引,带业往生。往生即证三不退,且圆登四土,悉成阿耨多罗三藐三菩提。故净土法门乃极圆极顿,至简至易,最巧最妙,不可思不可议之无上微妙法门。圆顿大法修学,其本因地最独特圆妙之因心,实以念佛心是也。乃偈文之:‘圆解悟密因,独妙本因地,实以念佛心。’是也。‘行’以上之信解,当生真信发切愿,以信愿为先导,念佛为正行。非真信不足以切愿,非切愿不足以导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信。信愿行三,乃念佛法门宗要也。
夫念佛正行有四,(一)实相念佛。(二)观想念佛。(三)观像念佛。(四)持名念佛。四者以持名念佛为妙行,因持名最简易,最直捷,最方便,契合当今众生之机也。
悟如来密因者,了知真心本性之作用,乃六根根性所起。所谓‘六根门头,放光勋地,灵光独耀。’行人当于六根门头下工夫,宗门教下如是也。于六根中,佛冥授选根,耳门独妙,令其一门深入。文殊菩萨观众生根性,六根中耳根最利,以是明选耳根,冥选念佛,契法界众生之机。大势至菩萨教化虚空法界众生,由初心至成佛,专修念佛法门。观世音菩萨选耳根圆通,契娑婆众生之机。
净土法门之精髓,持名念佛是也;圆顿大法之奥秘耳根闻性是也。以持名念佛融合耳根闻性,此双融秘髓工夫,念弥陀圣号于一心。即大势至菩萨之‘返念念自性’,观世音菩萨之‘返闻闻自性’,双融无上道,于一心也。如是摄心念佛之法,极易得力,事半功倍,如顺水扬帆,倍以顺风也。‘印光大师’云:‘摄心念佛,为决定不易之道,而摄心之法,唯反闻最为第一。’又云:‘听之一法,实念佛要法,无论何人,均有利无弊,功德甚深也。’亦云:‘都摄六根为念佛秘诀。都摄注重在听。’念佛之时,心念得清楚,以耳根摄耳谛听,果能字字句句,听得清楚,耳根一摄,诸根无由外驰,则六根通归于一,一解六亡,契以‘舍识用根’,巧入‘都摄六根,净念相继。’此摄心念佛为最稳当、最省力、最契理契机之妙法也。此乃偈文之:‘念佛闻中入,舍识且用根,妄心若除了,净念以相继。’是也。‘证’蕅益大师云:‘得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。’印光祖师云:‘此乃千佛出世不易之铁案也。’此铁案实证,信愿真切之念佛人,命终寿尽决定往生极乐净土。生者莲花托生,无诸苦恼,常侍弥陀世尊,高预海会,与诸善人俱会一处。五尘说法,极乐妙境,清净庄严,境智冥合,因果如如。诸往生者,内外皆无分别取舍,心得清净平等,唯受清净最上快乐也。
往生之人,无论品位高下,生则横具四土,非由渐进,圆证三不退。且西方妙境,令生者唯受清净无上诸乐,皆悉住于正定之聚。以心清净平等觉故,般若智慧速长,定慧均等圆融。随其功行浅深,迟早必证实相,显现清净法身,分证常寂光。念念普利群萌,心心流入妙觉海。决证于阿耨多罗三藐三菩提,即圆证妙菩提也。
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