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仁德上人 顿悟见性即是顿除妄念，当下认知，听闻解脱，没有执着

时间: 2020-03-02 14:36:34 | 作者：仁德上人 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 113次

仁德上人 顿悟见性即是顿除妄念，当下认知，听闻解脱，没有执着

　　顿悟即是一念之间一下子全部明白，凡所有相皆是虚妄，世出世间一切法、一切人事物，皆是缘起性空的幻相假相，千万不能当真，更不能动自我意思的爱憎取舍知幻心。要明白知道一切事相皆是一时的梦幻泡影，没有一点能长久，更没一点能得到的东西。执着这些眼前的梦幻泡影，产生心中的障碍，即是人生最大的愚痴，千万不能把虚幻的假相泡影当成是真实。理智的面对人生，就不会再有很多的心中折磨结扣、纠结与烦恼。自己心中的一切痛苦烦恼，皆是因为自己的着相，产生了一个傲慢、自以为是的我我我而造成。这个我我我是由于着相执着自我的真实，认为有个我，认为我是对的、我是正确有理的，认为我是好的是善的。由于这个自以为是、我行我素的我我我，而产生很多很多自己心中的一切忧愁、痛苦与折磨。自己的我我我不能承认自己的缺点错误，反把自己的烦恼痛苦认为是别人造成的，错误是别人的，是别人不对、是别人的无礼，是别人的错误造成了自己的心中痛苦与烦恼。这个傲慢、自以为是的我我我错误的认为，这样把错误缺点的责任推给别人，自己就会开心高兴，实不知自己越是逃避责任，越是把责任推给别人，越是不想承认自己的缺点错误，自己的心中反而更加烦恼痛苦。

　　顿悟见性就是让你在当下这一念之间，认取你的空性灵知，见到你自己的本来面目。自己的面目原来无相无一物，根本就没有一个自以为是、贡高我慢的我我我。了了灵知只是知，并没有什么烦恼、痛苦与业障习气。这样一悟，自己全部的业障习气顿然消失，因为业障习气、生死轮回本来就没有，在认知明了空性之后，你心中的一切执着烦恼业障习气，即当下无影无踪，这就是顿悟见性听闻解脱的最神秘不可思议的绝妙之处，这就是顿悟见性的神秘奇迹。

　　求解脱的人，要达到心中一无所有，也不能执着有个一无所有。面对世出世间法的一切万事万物、一切所有，不应该有一念的执着挂碍，不应该有一念的贪恋放不下。对一切只管面对，知道明白，决定不动一念的爱憎取舍之心，决定不对一切的事情动一念自我的意思，对一切明明白白、清楚知道这是什么、那是什么。事情来临知道是怎么一回事，心中明明白白的知道，这是因缘和合一种幻相假相，千万不能当真，眼前这一切都是空幻的泡影。只要你的心不住不着在眼前的这些幻相之中，只要你明白凡所有相皆是虚妄，面前的一切幻相皆是缘起性空的水泡泡，并没有一点能得到的东西。自己无论面对什么样的人事物，什么样的顺逆境界，一定要清清楚楚、明明白白的知道，除了这明明了了的灵知是道是真实不虚的，所有形相上的东西，都是这灵知显现的一时幻境幻相。灵知是道，事相是虚妄，千万不能执着幻相啊！

　　为什么反复地强调，不能执着幻相。因为只要你着相动自我的意思，你的心就会动乱不安，你的心动乱不安就无法安详清净。你的心只要着相动自我的意思，就必然会产生爱憎取舍之幻心。只要你的心随着自己自我的意思动心，你必定造业造罪造生死，你就在六道轮回里边走不出来。你认为自己正确有理，认为正确的心，就会自己再折磨自己，你自己的心就会再折磨你自己的心，你自己会使你自己自相矛盾、难过难受难忍、心乱不安，这都是你自己喜欢着相造成的后果。你本人也能亲身体会这个事实。

　　以上的道理虽然经常说经常讲，但每一个人心中最常犯错误的，还是一遇事第一念不是认可灵知见空性之理，而是第一念就着相有我，以自我的意思来分别好坏、错对、是非，用自我的意思产生爱憎取舍之妄心，用自我的意思产生自己心中很多的矛盾障碍。这一切一切的痛苦烦恼，即是出自于一个着相执着、爱憎取舍的我我我，一定要认真地体会清楚。

　　听见看见的灵知即是性，灵知性空无一物，没有自我的贪嗔痴。见性之后的人决定不会再有贪嗔痴慢疑，为什么呢？因为佛性灵知只是灵知，没有一点东西，更没有一个自私自利的我我我。贪嗔痴慢疑皆是由着相的我我我而产生，见性是认取灵知空无我。这就说明一个真正见性的人，决定不会有我，一个没有我的清净心、了了灵知真心，决定是没有贪嗔痴慢疑。为什么说只有见性才能成佛，不见性永远也无法成佛，佛是觉悟空性真理的明白人，一个不着相的人，即是一个见性的人。见性的人决定不着幻相，一定明白凡所有相皆是虚妄。佛法的宗旨只有见性，事相的一切修行方式方法与道理，皆是方便入门的善巧，都是为了明心见性不着幻相而服务、打基础的，这个真理你一定要明白透彻。凡是着相由我有私心有执着的人，永远也无法达到真正开悟见性，一个真正开悟见性的人，决定心空无我不着相。

　　听见音声、看见一切事事物物、知道身心变化觉受的这了了常知，即名之为佛性。见即是性，反过来性正在见，这正是见性不二的真理，你能明白这个真理吗？不要舍弃了见再去找性，也不要舍弃了性再认为有个见，这见性不二的真理，就是宇宙法界的真理。你能明白这个真理吗？如果是真的一个明白的人，会清清楚楚地体会到，一切众生具有的了了灵知只是灵知，并没有一个自私自利执着的我我我啊！一个心空无我的人还有烦恼吗？

　　大家修行千万不要再着在一切的幻相上转圈圈，唯有明心见性这一法是正法。所有的有为法、有相法、生灭法皆是方便，这一点你一定要认识清楚、思维明白，千万不要在事相上转圈圈，转来转去还是一场空，不如当下一念之间明了空性不可得，少走那些冤枉路。你从事相上苦修无量大劫还是自欺自骗，唯有明心见性不着幻相，心空无我妙用同体大慈大悲的般若智慧心，方是究竟。

　　每一个人在修行的道路上，会有很多放不下过不去的地方。自己一定要用智慧的心分析思维一下，看一看自己的心中什么地方出现了问题，一定要对症下药，超越自己不能超越的地方。如果不能看清自己的心中障碍出在什么地方，你万劫也很难超越你过不去的障碍。只有真正地分析透彻思维明白，发现自己的问题，才能真实地解决问题。

　　每一个修行的人，要对自己的命运负责，对自己命运的抉择非常重要。往往自己的一念抉择，就会决定自己的未来命运。往往自己的一念决心，即可救度自己的法身慧命，往往一念的发心即可成就无上的佛。往往一念的错误决定，也会造成无量的生死轮回。要珍惜把握自己的每一个思想念头，自己的一念善可以解脱成佛，自己的一念恶可堕地狱。

　　牺牲个人，放下自我，舍弃名利，化空身心，把自己的一切供养一切众生，最后圆成佛道，这是每一个真学佛的人必须要落实做到的。对于这个要求，不能打折扣，不能狡猾，一定要直心、诚心、真心实意地落实做到。舍己为了众生的利益与解脱，作出自己应有贡献，这不是道理更不是口号，是真真实实的人生正确之路。凡是自私自利为了自我的思想行为，凡是为了自私自我的决定，都是决定错误的，一定要尽快彻底改正，千万不能再自欺自骗。真正落实做到，只有真正明白空性真理的人，只有真正证到空性明白不可得之道理的明白人，才能真正把自己的身心和自我的贪恋彻底放下。如果是一个不明白空性真理的人，永远也无法彻底放下。每一个在事相的落实，都是按照自己的明理而做到的，道理明白到什么程度，就会落实做到什么程度。一个不明真理空性的人，永远是不可能彻底全部放下的，放下的人，一定是一个真明白的人。

　　听闻道理最容易，听明白也不难，难的是把自己明白道理如理如法地落实，还有比这更难的就是，不但要如理如法地落实，还要很圆融圆满的彻底落实全部做到。明知有这些困难，自己的心还不能怕这些困难，要知难而进，知难而超越困难，这就是菩萨的博大胸怀和永恒不变的愿力。这正是千难不变金刚志，万磨不退菩提心。没有这种顽强的精神和誓死不变的意志很难解脱。

　　大家一定要明白，一切的修行方式方法是为了明白真理，也就是明白空性不可得之真理。明白了空性不可得之真理之后，又要把这个空性的真理落实在你的思想行为之中，也就是把明白的道理落实在一切的事相之中。你要认真地学会把别人的事情当成是自己的事情来体验，看一看别人的事换到自己身上，自己应该怎么处理。要把自己的事想成是别人的事，自己的事情一旦成了别人的事情，即和自己没有任何关系，自己的心就没有必要为了别人的事情牵挂计较。这个方法对于转化自己的心、转化自己的我，能起到很实际的作用，这是转化自己的思想心念最好最好的方法。这个法虽然不能和认知见性的究竟法相提并论，但从事相转心念的有为法来说，是一个实用的妙法。无论是不着相，还是转化自己的心念，都是一个目的，让自己心达到一种清净、祥和、安定、无忧无虑、无烦恼，让自己的心中没有任何的挂碍，让自己的心中达到真诚、清净、平等、大慈大悲，没有任何的结扣，让自己的心达到真正的安详、自在、解脱。

　　无论修什么法门，如果达不到心中的清净安详解脱，都是没有用的。

　　每一个人都可以亲身体会回顾一下，自己一生不知要犯下多少缺点错误。自己在任意自以为是时并不认为自己有错，一旦发现自己确实错了，不是彻底改正，而是执着自己犯下的错误，抓住不放再后悔，自己折磨自己的心。一旦自己发心要改正错误时，那个自由贪心执着的我我我又冒出来障碍自己的心，这是多么可怕的事情啊！最最可怕的人生是愚痴，没有智慧，经常犯错，一错再错，错上加错，不能知错，及时的改错。一个常犯错误的人，把错误当成是习惯，自己时时犯错并不知道自己犯错，把错误缺点看得很正常、很正确、很有理、很应该，理直气壮地大错特错的错下去，永远也无法彻底改正自己的一切缺点习气毛病。一个有错犯错不改错的人，自己的心中能好受吗？自己能不受错误的报应吗？一个经常错误的心能安详解脱吗？

　　要明白人天道有人天道的标准，违犯了就是犯错，解脱道有解脱道的标准，违犯了就是犯错。人天道只要是损人利己就是错，解脱道只要有我利己不利人就是错。再细说只要着相有我就是大错特错。要想改正自己的缺点错误，首先要彻底改正自己的习气毛病。只有彻底改错，才能不再犯错，一个犯错的人，永远也不会得到真正的安详自在解脱。

　　人生在世不知错，知错之后不真改。

　　错上加错再犯错，一错到底难解脱。

　　明人知错要改错，知错改错不犯错。

　　错误皆是我我我，心中着我定犯错。

　　犯下错误要受报，受报之时心就跳。

　　心跳之时我执重，只要有我心定跳。

　　做人若是不犯错，无错无我谁心跳。

　　事事来临不执着，安然自在得解脱。

　　真正的明白人，就是落实做到一生不犯错误。自己一生乃至无量劫所犯的一切错误，皆是由于傲慢自大、自以为是的我我我造成。这个傲慢自大、自以为是的我我我并不想犯错，这傲慢自大、自以为是的人，也明了错误以后很难过、很痛苦、很伤心、很后悔，但由于他自己的傲慢、自以为是，他不认为自己会错，他认为他是对的、是正确有理，他并不是有意犯错，而是他不明白每一件事情的原理而出错。一切众生出错的原因就是因为，自己没有把每一件事情的原理想清楚，按照自以为是的我我我行事，自己就会出现很多的错误。如果一个明白道理的人，从事情的一开始就要把握好不出差错，每一步都要如理如法地做好，决定不按自己的意思行事，而是按照原理工作。

　　大家要清楚，你所犯下的每一个缺点错误，都是要付出一定的代价，甚至生命的代价，你一定要从这些错误的代价之中超越出来。你因为错误而造成的代价不能白白的浪费，你要总结经验教训。你错误失败的原因就是你自己没有如理如法地落实做到，而是按照你自我的意思。没有按照原理施工落实，只要一动你自我的意思，就会有失败和错误的可能。只要你错误而造成的失败，你一定会遭受失败的打击和失败的代价，这是谁也无法代替的。你可以从人生的一些事相上的错误与失败的教训，体会到你自己的每一次错误与失败，都要受到良心上的惩罚。你一定要付出精神与物资金钱的代价，你后悔也没有用。你若能从你这些人生的错误失败教训中，买一个明白，你人生最大的失败错误，正是因为有一个自以为是、自己认为自己正确的我我我。

　　人要珍惜让自己曾经伤心难过、难受、难忍的错误失败教训，不能白白的空过，不能继续再错，一定要知错改错，这就是失败是成功之母。要从自己的失败之中得到教训，不能白白的失败，要珍惜教训这个财富，通过自己的失败教训，彻底地反省自己改变自己。人生一世不知要犯多少的缺点错误，自己一切缺点错误根本原因是由于自己的傲慢自信的自以为是。总认为自己对、自己正确，非要从自我残酷的教训之中才能觉悟自己，不然的话，单讲一些教育人的大道理自己是不会服气的。自己从无始以来的轮回生死、痛苦烦恼中应该得到教训，不能再继续着相执着，不能继续执着自私自利的我我我，要从教训中升华。人生的大事小事，都不能用自我的傲慢与自我的意思行事。一定要照原理原则，如理如法规规矩矩地做人做事，不能有一丝一毫的自我意思夹杂在事情之中，只要做事中夹杂自我的意思，必定会犯大错误。因为自我的意思全是错的，正确的知见是如理如法，不能有一念是自我自己的意思，如理如法就是要按照一切事情的原理原则，规规矩矩地做人做事。

　　天地皆有一杆秤，如理如法自清净。

　　如果事中加个我，必定造业堕火坑。

　　事事如理如法做，做事认真我要空。

　　空心空我如法做，人生不错是慧能。

　　真能决定不犯错，只要犯错是充能。

　　充能有我是傲慢，傲慢自大罪造成。

　　一切错误皆因为，我执我见我最能。

　　只要着我定犯错，犯错之人不安宁。

　　做人落实不犯错，心能安祥常清净。

　　人生若求不犯错，无我无着常见性。

　　见性之人空无我，无我事事准圆融。

　　自性了了常知、清清净净、如如不动、不生不灭、不来不去，只是绝对的了了常知，空无一物，更没有一个自我的分别执着。能认知见性见理明白空性的人，就可以落实做到不着幻相，明白一切幻相皆是缘起性空的梦幻泡影，没有一点真实的东西。身心世界上的一切万事万物万有，都是自性灵知显现的幻相，要知幻离幻不着幻相，明白凡所有相皆是虚妄。只有见相不着相，认灵知明空性，才能达到觉悟成佛，佛即是一个觉悟真理、明了通达空性的明白人。

　　“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，这是宇宙法界永恒不会改变的真理定律。凡是按照这个原则原理落实修行的，皆可以解脱圆成佛道，凡是违背这个原理原则修行的，无论你是怎么样的修行方式方法，无论你用什么样的大道理，决定轮回生死，不可能真正解脱。这是一条万古永恒不变的真理，任何人也无法改变。着相是魔，不着相成佛。就这么简单的一句话，把你成佛和做魔说得清清楚楚明明白白。佛与魔皆是假名，佛是你不着相的清净自在、解脱智慧心，魔是你着相执着、有矛盾的烦恼心。你的心可以做佛也可以做魔，反正佛与魔都是你自己造成的。你自己的心想做佛，就可以做佛，想做魔也可以做魔，这是你自己说了算的事，别人谁也管不了。这是你自己的心愿的决定，你的人生思想心念的每一个决定，都决定着你自己的心是做佛还是做魔，这是你自己本人的两个选择的权利，谁也无法干涉。

　　由以上的道理很明白地就会相信，凡是让你着相执着、有我有私心的人，就是活魔，是害人杀人不见血的魔鬼。凡是让你认可灵知不着幻相，明白凡所有相皆是虚妄的人，皆是觉悟的人，又称之为善知识，又名之为不着幻相的灵知佛。这就是佛与魔之间的差别，佛性还是平等的。

　　我心歌

　　我心不怕我受苦，我怕众生受痛苦。

　　我心不怕我困难，我怕众生受困难。

　　我心不怕我折磨，我怕众生受折磨。

　　我有生死我不怕，我怕众生造生死。

　　我受煎熬我情愿，我怕众生受熬煎。

　　我不为我有牵挂，众生轮回我心怕。

　　我心动念不为我，我心念念为众生。

　　我心念念不为己，为了众生我本意。

　　我是为了众生来，舍命为众我愿意。

　　想知我心为什么，众生是我我是你。

　　法界本空无有我，为度众生才有我。

　　你想了解我是谁，请你忘我为众生。

　　我意歌

　　起心动念是妙用，为何动心加个我。

　　加个我我是造业，动念有我即是魔。

　　一切烦恼由我生，一切罪恶皆因我。

　　动心为我是地狱，起心为我造罪恶。

　　心不为我照样用，心空无我即无病。

　　病魔皆因我我我，有我自私难解脱。

　　你向内心认真看，只要为我纠缠多。

　　只要有我放不下，只要为我牵挂多。

　　只要有我必情执，情爱名利执着多。

　　只要有我必傲慢，我是我对不认错。

　　只要有我想表现，处处展示表现我。

　　不知我我是地狱，只要有我难成佛。

　　忘我歌

　　明白人啊当下悟，空净自我得安详。

　　学佛并无神秘处，只有忘我最为上。

　　学佛若不忘掉我，苦修万劫难吉祥。

　　你若当下放下我，无私无我心空荡。

　　空空荡荡常灵知，灵知无我真佛光。

　　佛光无相常灵知，灵知无我更无相。

　　无相灵知显万相，万相本空没有相。

　　面对幻相不执着，即是见性证实相。

　　实相无相常灵知，认知不着一切相。

　　一切幻相当下知，只有知道最高尚。

　　知道明白无爱憎，心无爱憎最安详。

　　做人一定要明白，明了有相皆虚妄。

　　默认歌

　　不求活佛与法王，只管时时心安详。

　　不求佛法不求道，时时认知无烦恼。

　　不求神通与解脱，只管自心妄念歇。

　　不管有修与无修，一切境相向心收。

　　不管有证与无证，说修说证是大病。

　　诸法不取法不舍，法法皆由自性生。

　　时时认知不着知，知而无知是真知。

　　真知真见见佛性，佛性非性性是空。

　　说空不空会妙用，妙有不有有即空。

　　通达空有不二义，即是真佛大神通。

　　神通即是不着相，不着幻相随缘用。

　　时时用心当下知，知道明白佛即成。

　　利生歌

　　空性理明事要通，全心全意为众生。

　　慈悲度众不执着，就在事相见空性。

　　佛性清净不用修，万缘放下心自空。

　　空身空心空净我，无私无着利众生。

　　空有两边不执着，同体大悲证空性。

　　空性即是不着相，不着幻相真见性。

　　见性无性性是见，听见看见见是性。

　　是性名性性无相，性空灵知妄不生。

　　不生不灭不来去，不动不摇常清净。

　　清净法身常灵知，灵知无我性本空。

　　性空不空知万有，万有不有法法空。

　　随缘用心空无我，无私无我利众生。

　　透事歌

　　遇事莫把幻相着，遇事明理最关键。

　　明理不着空与有，明了空有皆是幻。

　　只因执有才有空，执着空理性难见。

　　佛性非空更非有，空有不二性显现。

　　人生不能没有事，切记事相皆虚幻。

　　知幻离幻当下觉，觉悟认知佛现前。

　　身心放下明空性，无私无我活佛现。

　　事相修行皆方便，唯有见性最关键。

　　见性无私更无我，事来则应不着幻。

　　真修就是看自心，念念清净不傲慢。

　　悟理不做理不真，理事圆融心不贪。

　　事事不动自我意，无爱无憎无傲慢。

　　般若歌

　　不着假名与幻相，通达心佛无二样。

　　离心求佛是邪说，执着幻心定上当。

　　若问什么是幻心，执着假名和幻相。

　　着相有我能与所，执着能所造业障。

　　化空能所归灵知，清楚明白不着相。

　　不住有相不住空，空有不住名见性。

　　见性之人真明白，明了万法体性空。

　　证到空性对妙有，面对妙有明了空。

　　悟入空有不二义，般若智慧真神通。

　　神通就是不执着，有为神通业障生。

　　一切不着随缘过，无住生心真解脱。

　　事事不动傲慢我，心中有我难解脱。

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