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佛法的真修是自觉自愿自行自悟自解脱，事事都要心甘情愿的认账

时间: 2020-02-16 21:45:03 | 作者：仁德上人 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 105次

佛法的真修是自觉自愿自行自悟自解脱，事事都要心甘情愿的认账

　　佛法的修行决定不是受到别人的控制约束，而是自觉自悟自己发心。自己发心要做每一件事，都是自己心甘情愿要做的，千万不能奸诈狡猾地变来变去。你自己要做的事一定要做到底、做圆满，千万不能半途而废。你自己认定的依止师，决定不能欺师叛道，因为不是师父强制你拜师的。你自己发下的大菩提心，一定要认真不变地落实做到。凡是你自己发下的每一个心愿，都要圆满地完成。

　　佛法是自觉自愿自己落实，决定不受别人的控制。修行最怕是奸诈狡猾、转脸多变。自己发下的愿，受到困难时就变，总想按照自我的意思反复多变，多变的心就是生死轮回。本性了了常知空无一物，空怎么会有烦恼痛苦与生死轮回之说呢？生死轮回、痛苦烦恼的一定是有一个东西，也就是着相执着的我我我，只要自己心中执着这个自以为是的我我我，能没有烦恼痛苦生死轮回吗？

　　依止自己的金刚上师，这是修行者最为重要的成功保证。因为修行的宗旨是空掉我、放下我，达到空心无我。我来空我是我，我来放下我还是我。我放我、我忘我、我去我，最后还是这个我我我。我是没有一点办法真正落实做到空我、忘我、无我的。只有借用依止自己的金刚上师，按照金刚上师的教导，按照上师、依止师的要求，不打丝毫折扣地落实做到真正听话，真正做依止上师的好乖乖、好宝宝。

　　大家认真的思维分析、研究一下，一个听话，一切按照依止上师如理如法来做的人，还能有我吗？一个有我的人，能听依止上师的话吗？因为依止上师所要求做的事，都是自己不喜欢做、不愿意做的事情。如果没有绝对的诚敬心，没有绝对空我无我的人，能会不折不扣的全部落实做到吗？这个道理大家一定要认真的思维分析透彻。不然的话，你是不可能听话，不可能按照依止上师的要求，如理如法的全部做到，最起码你不会一点不打折扣地做到。因为在落实做的当中，要留给你一个自我自由的机会。

　　一个真正的修行者，在顺境之中过得开心，过得没有烦恼不能算是真正的修行。只有在逆境之中，在所有的境界之中，都能想得通、过得去，没有一点心里的障碍，才算是真正的修行。在你自己设置安排好的自由生活之中，在你舒服享受之中无烦恼，那不是真修行。只有在你不自由、不情愿，不是你自己安排的生活之中，想得通、没有一念的烦恼，才算是真智慧。

　　一般人都是生活在自我自由、自己当家作主，自己给自己安排一个舒适、喜欢、高兴、快乐的生活，在自己安排的自由生活之中很舒服、很高兴。这个舒服、高兴、欢乐的地方就称之为自己的家，这个家就是自己舒服、享受、自由、自以为是的安乐窝。这个安乐窝所有的众生都喜欢。谁能放下自己的安乐窝，走向自己随缘不自由的那种生活，就能消除自由、自私自利的恶习，走向真正自在解脱之道。

　　为什么所有的佛都是示现表演的出家相？为什么佛陀制定那么多的清规戒律，这些方式方法的宗旨目的究竟是为了什么呢？都是为了让一切向往解脱道的人，远离自私自利自由，远离舒服、享受、贡高我慢、自以为是，远离一切的习气毛病。只有用这种远离的方式方法，才能彻底消除自己的一切习气毛病。

　　你要认真地观察看清你自己的每一个心念，在你自己家中自由的生活，和你在不自由、不当家、离开你自己家的随缘生活，一样吗？你一心一意为了你自己、保护你自己，和一心一意的为了别人，一样吗？你要时时刻刻观照自己的心，你的心里有什么变化，能看清自己的心，又能把握自己的心，就是真修行。真正的修行不在事相上如何用功，而是在自己心中，如何看清自己的心，如何把握自己的心，这就是般若智慧。能把握自己的心就是功夫，能观照自己的心就是智慧，能明白自己的心是性的作用，明白幻心不可得，心是性的妙用，就是真正的般若大智慧。

　　一个真正会修行的人，一定要落实做到不生事、不找事，把自己应该做的一切事情要如理如法地做好，决定不能随便任意乱动自我的意思，更不能用自我的意思当家作主，达到一切随缘，随缘不变自己的空性慧与大慈大悲的心。随缘而不变，时时明白清楚一切事情皆是缘起性空的假相，对一切的事情知道明白，决定不能有一念是按照自己的自由、自以为是的意思行事。一切的事情要按照应该当家的领导者说了算，决定不与别人篡权、强权、硬当家。

　　随缘做事空无我，把自己应该做的事要如理如法地做好，这是非常非常重要的要领。一个会修行的人，千万不要按照自己的意思乱充能，不要按照自己的意思乱当家，更不要按照自己的意思控制别人。当你应该当的家， 做你应该做的一切事情，把握你应该把握的一切权力，千万不能超权，任意乱为。

　　真正的修行者，无论到什么时候，到什么时间，遇到什么问题，自己要清清楚楚的明白知道，一切事情皆是缘起性空的幻相，千万不能把虚幻的假相当真实。遵守你自己的本分事业，做你自己应该做的本分事，决定不能动一念自我的意思，乱充能、乱当家。要一切随着事情的正确范围，做自己应该做的事，运用自己应该运用的本能如理如法的行使权力，千万不要超过自己的权力范围之外。超过了自己的权限范围之外，就会出现大的缺点错误。

　　一生不犯错，一生不出错，一生具有般若大智慧，一生随缘做自己应该做的本分事。千万不能任意乱为，更不能凭个人的傲慢自大、自以为是充能当家搞自由。一定要听从领导，服从分配，做自己份内的事。自己份外的事，想都不要想，不能做，更不能说。说自己应该说的话，动自己应该动的思想念头，做自己应该做的本分事。这是修行人至关重要之重要的大事要事，不然的话你会经常犯错误。

　　为什么说要明理，只有明白真理，明白空性不可得，明白凡所有相皆是虚妄的人，才能真正的把身心世界所有的一切执着全部放下。也只有能彻底通身全部放下的人，才能够真正明心见性。也只有真正认可灵知，见到空性真理的人，才能真正落实做到不着幻相。也只有不着幻相的人，空净身心，空净一切的人，才能真正达到心空无我、无私心、无执着，随缘妙用同体大慈大悲的心。也只有真正落实做到大慈大悲心的人，才能够真正的圆成无上佛道。无上的佛道也只有明理的人，才能死心踏地地拼命追求。一个不明理、不明空性的人，怎么能会彻底放下，彻见佛性呢？不见佛性，怎么圆成佛道呢？

　　以上的道理，翻来覆去地讲明白，无非就是让放不下的人彻底放下。因为放不下是不可能达到身心安详自在。圆成佛道必须要建立在彻底放下私心贪心，放下一切的执着，放下一切的烦恼，放不下就会有很多的障碍。这是每一个人都能亲身体会、体验、亲自实践证明的真理。只有真正明白这个真理的人，才能真正通通放下、彻底放下、全部放下。这个放下的作用太大了！

　　人人皆有与佛无二无别的灵知佛性，只因每一个人心中执着放不下，心中有很多的障碍，使自己的心不能达到安详、自在、解脱。并不是佛性出现了什么问题，而是自私自利执着的心产生了问题。问题不在于佛性灵知，而是在于着相执着的我我我所造成的一切障碍。只要明白真理的人，没有一个不全放下的。

　　以上所讲的这些道理，就是让你在明理之后，从一切的事相上超越过去。凡是事情出现障碍、出现心理矛盾时，都是你不明真理空性的缘故。一个不是真正明理的人，永远都在自欺自骗的自以为是之中。只有真正彻底明理证空性的人，才能真正自在解脱。

　　真修歌

　　本来自性不用修，了了常知不垢净。

　　只因着相执着我，执着我我方便修。

　　真修就是空我我，歇下我我即真修。

　　迷人着相精进修，越修越迷难成就。

　　放下身心即真修，空净我我佛出头。

　　佛魔皆是一念心，有我是魔知是佛。

　　佛魔假名也虚幻，佛性无佛更无魔。

　　着相迷人心有魔，才有发心修成佛。

　　佛魔本性是不二，无二之理真解脱。

　　解脱烦恼无烦恼，了脱生死无生死。

　　本性无生更无灭，佛心清净随缘过。

　　一切随缘不动我，心空无我成真佛。

　　甘心歌

　　理性成佛在一念，事相做佛有困难。

　　道理做佛很容易，化空不着心不甘。

　　道理做佛是空理，事上无我很难办。

　　必须理事要圆融，明理透事真佛现。

　　自性灵知是真佛，多个我我来捣乱。

　　道理空性本无我，事情一来我当先。

　　道理无我我不干，非要为我乱一番。

　　有我要搞名和利，为我名利心生贪。

　　贪名求利放不下，为我牵挂死纠缠。

　　只有明理空无我，对事有我当机断。

　　断除我我心清净，了了常知心随缘。

　　无住生心无爱憎，万事明白随佛缘。

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