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直指自心自见本性、认可灵知不着幻相、化空身心不动自我是立地成

时间: 2019-12-08 16:59:20 | 作者：仁德上人 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 129次

直指自心自见本性、认可灵知不着幻相、化空身心不动自我是立地成

　　修行就如同上一百层的高楼，直指人心、见性成佛，是坐电梯一步到位，一下子走上楼顶。其它的法门就如同爬楼梯一样，要一步一步、一层一层地慢慢地爬上去，其中少爬一层，你也无法走进最高的楼顶。凡是从事相上修行的，你必须要一步一步、如理如法地全部落实做到，有一点没有落实做到，你的心中就会有很大的障碍。见性成佛是直接了当，不转圈、不绕弯，不搞那些虚情假意的东西，一步到位，一下子走进成佛做佛的大雄宝殿之中，一下子登上成佛做佛的宝座。这个法门是无法之妙法，是无门之空门，是无相之实相，是无修之真修，是无成之大成，是无我之真我。总之，是最高、最快、最直接之妙法。

　　有菩萨能相信这个立地成佛的、听闻见性立地成佛之妙法，就是能听闻到一句半句乃至一个字，都是自己在无量劫无量劫里边种下的大福德因缘。如果自己没有这个特大的福德因缘，就是这个法在你的家中，就是你的爸爸妈妈、家亲眷属传这个见性成佛之妙法，你也听闻不到。就算你听闻之后，你也不会相信。就算你真的相信了，你也不会落实、如理如法地做到。就算你真的如理如法的落实，你也会打折扣，狡猾转圈，在修行过程之中加上你自己自我的意思。这其中之原因，皆是你的福德因缘还没有真正的具足圆满。你在修行之过程之中，你自己也想不到会有多少多少的逆缘障碍，不知你要转多少圈。

　　真修并无神秘处，起心动念不为我，全心全意为众生。

　　度尽众生不着相，不着幻相度众生。众生就是很多我，放下我我真度生。

　　众生度尽我不生，见性成佛得太平。天下太平本无事，只因我我乱充能。

　　贡高我慢为自我，自私自利搞虚荣。贪嗔痴慢加狡猾，不舍不放妄想生。

　　起心动念为自我，我行我素我最能。能死能死能死我，能死自我心不空。

　　修来修去全是幻，执着幻相罪造成。有罪怕罪求消罪，谁知忏罪罪又生。

　　妄想灭火火更高，妄想去我我又生。修来修去全是骗，骗佛骗己骗众生。

　　自我一个大骗子，妄想成佛度众生。若能当下认灵知，无人无我无事情。

　　清清净净常灵知，灵知知道我不生。心空无我不执着，花开见佛悟无生。

　　看一看自己的心，在大舍大放的同时，内心深处是否还有能舍、有求、有得之幻心。如果自己的放舍是为了另外的所得，这个放舍的贪心、私心、欲求心，不但没有功德，反而还有天大的罪恶。因为你是舍一得万，舍小钱挣大钱、舍小利得大利，你这是贪心、欲求、业障、罪恶深重的表现。只有大舍大放，但心中并没有一念的求得心。只是舍尽管舍、全部舍，决定没有一念的求得心。心甘情愿地舍、心甘情愿地放，决定不会有一丝一念的私心贪心，更不是因为舍而得到什么东西。自己一切的放舍，皆是在空心、空身、空我之中展开的自然行为，决定不是为了什么，更不是为了求得什么，这样的舍，才算真舍。

　　如果有人放舍是为了求得什么，这是造下大罪大恶之人。这种人不但不能解脱，反而会因为自己认为自己放下了多少，而产生贡高我慢的业障罪恶之心。世出世间的真理是无所有、毕竟空、不可得，一切的人事物皆是梦幻泡影，没有一点能得到的东西。你明明白白的知道一切皆不可得，你求那些空无所有的梦幻泡影干什么呢？你费尽了心血贪求那些梦幻泡影，一旦真正得到时，还是梦幻泡影、一场空啊！你为了贪求更大的梦幻泡影，放下眼前的梦幻泡影，这正是自己欺骗自己。自己费尽了一切的心血，用尽了所有的本领，难道就是为了自己欺骗自己吗？你只有彻底放下，对世间的一切一切一无贪求，更无一丝一毫的执着，这才是真舍真放真空的真实含义。

　　这个世界之中是没有沾光的事，更没有吃亏的事。你虽然遇到至高无上的立地解脱成佛之见性大法，如果你的道心愿力不够，就算你明白了一些道理，也认可了灵知是道、是法、是佛、是解脱，但你自己八识田里边埋藏的我我我的傲慢自大、自以为是的恶业习气经常冒出来。你的恶业习气的自私自利、奸诈狡猾的我我我要冒出来与你的愿力道心作对。如果你的道心愿力有一点不坚定，你就会随着自己的业力习气跑，使你苦苦修行了无量劫的一点成绩，就因为被你的一把嗔恨之火、贪心私心、情执之毒水烧尽、淹没干净。这就是火烧功德林，水淹智慧船。这是你自己的心不能不明白的最现实之现实。你自己虽有一定的愿力与道心，虽然明白了一些空性真理，但你自己都无法了解你自己内心的业力有多么的强大！

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