武威古称凉州，凭什么可以成为“河西都会”

五凉京华，河西都会的意思如下：

五凉京华：

汉唐之间的五胡十六国时期，这里一度是长安和洛阳之外中国最大的城市，前凉、后凉、南凉、北凉以及唐初的大凉都曾在此建都，160余年的岁月里，河西总共出现过26位凉王，其中的18位都把都城定在了武威。

只不过，彼时，这座都城更响亮的名字叫凉州，“五凉京华，河西都会”，其在中国历史上不同寻常的地位和繁华都不言而喻。

因此，这里不只有盛大的武功军威，还有博大的文化和艺术。因为凉州，盛唐大诗人王之涣和王翰各留下了一首脍炙人口的《凉州词》，一并成为唐诗丛林中的丰碑。

当今，河西走廊已是旅游者纷至沓来的一块热土，但相比于敦煌、酒泉和张掖，武威的名头似乎稍弱一筹，也许是因为敦煌的莫高窟、酒泉的嘉峪关、张掖的七彩丹霞声名都过于显赫，也许是因为它们占地的排场都过于庞大，使得武威稍显沉静和羞赧，局限和掩饰了本应一样活力四射的光芒。

其实不然，无论是雷台汉墓的马踏飞燕，还是凉州会盟的白塔寺，抑或是中国石窟的鼻祖天梯山石窟，都具有响当当的中华文明内核，都是无可替代的历史坐标。即使你旅行的时间再短，也不能不在武威放慢脚步，也不能不在这些标点上停留一刻。

凉州是今甘肃省武威市的古称，享有“天下要冲，国家藩卫”和“五凉京华，河西都会”的美称。

凉州（Liangzhou），简称雍凉、凉、雍，西北首府、六朝古都。古称雍州、姑臧、休屠，今武威市，又称雍凉之都、天下要冲、梦幻之城，先设雍州、后改凉州，前凉、后凉、南凉、北凉。

大凉在此建都，雍凉文化的发源地，曾经中国第三大城市，一度是西北的军政、经济、文化中心。东晋时期，北有姑臧，南有建康，姑臧是华夏两大中心之一。隋唐时期，凉州是唐朝三大经济中心之一。

汉唐之际，凉州是中国西北地区仅次于长安的最大古城，东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉，唐初的大凉都曾在此建都，以后历为郡、州、府治。它还是古代中原与西域经济、文化交流的枢纽，“丝绸之路”西段的要隘，中外商人云集的都会，并一度成为中国北方的佛教中心。著名的凉州词（曲）、西凉乐、西凉伎都曾在这里形成和发展，对保存中国古代传统文化、传播西域文化起了很重要的作用。

武威市简介

武威地处中国西北地区，甘肃省中部，河西走廊东端，东接兰州、南靠西宁、北临银川和内蒙古、西通新疆，是国务院命名的对外开放城市，甘肃省确定的区域中心城市、西部重要的交通隘口城市。武威名胜古迹众多，自然景观与历史文化交相辉映，先后被命名为国家历史文化名城、中国优秀旅游城市和中国葡萄酒城。

武威历史悠久，早在四、五千年前，就有戎、崔、月氏、乌孙等北方民族聚族而居。自汉武帝派骠骑将军霍去病远征河西，击败匈奴，彰显大汉帝国的“武功军威”命名武威，已有近2200多年的历史。因武威地处古丝绸之路要冲，是古代中原与西域的经济枢纽，中原文化和西域文化的融汇传播之地，丝绸之路西段的要隘，中外商人云集的都会，历代王朝都曾在武威设郡置府。

1.凉州，古称雍州、姑臧，又称雍凉之都，简称雍凉，即武威市，又名雍州、侠都、雍都、凉都。先设雍州、后改凉州。中国地级市。河西走廊之门户，东邻宁夏省会银川，西邻青海省会西宁，南邻省会兰州，北通敦煌。古时素有“通一线于广漠，控五郡之咽喉”之重地之称，曾经中国第三大城市，一度是西北的军政中心、经济文化中心。

2.凉州地势平坦辽阔，为河西最大堆积平原，西汉扬雄凉州箴中如是说每在季王，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。凉州自古以来就是“人烟扑地桑柘稠” 的富饶之地，“ 车马相交错，歌吹日纵横”的西北商埠重镇，丝绸之路节点之一。

3.凉州地处汉羌边界，民风剽悍，悍不畏死。自古凉州精骑便横行天下，史称“凉州大马，横行天下”。曾经是“凉州刺史部”、“雍州牧”、“雍州刺史”、“凉州牧”、“凉州刺史”、“河西节度使”、“凉州总管府”、“凉州都督府”、“西凉府”、“陕西布政司”、“永昌路”、“凉州府”、“甘肃巡抚”、“甘凉道”的政府驻地。

4.凉州有“五凉古都”、“河西都会”、“西夏陪都”、“马踏飞燕故里”、“中国旅游标志之都”、“中国对外开放城市”、“中国历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”、“中国葡萄酒城” 、“龙城”、“侠都”、“雍都”、“凉州词的故乡”、“西藏纳入中国版图的历史见证地”、“中国葡萄酒的故乡”、“世界白牦牛唯一产地”和“中国人参果之乡”之美誉。

一条蜿蜒的公路通向武威，勾画出”丝路门户“的前世今生。图/视觉中国

-风物君语-

河西心脏，丝路咽喉

一面铜奔马，一面凉州词

茫茫戈壁的河西走廊，最先诞生的 “四胞胎城市” 排排坐在绿洲上，最东端的一个，名字里自带着 霸气 ：

武 威

那些矗立在很多 旅游 城市车站的 “铜奔马” ，那些唐诗中时不时出现的 《凉州词》 ，这里是它们最初的“家”。只要站在这片古老的土地，视线自动拉向 历史 深处——

武威的草原，哺育着“天马之乡”。图/视觉中国

两千年前，十九岁的少年将军 霍去病 率兵两次征战河西，大败匈奴，昔日休屠王的 姑臧 城，从此多了一个汉朝的郡名： 武威 ，寓意很直白：彰显大汉王朝的 “武功军威” 。

此后，包括河西走廊在内的西北边陲因 “常寒凉也” ，所以划为 凉州刺史部 ，辖十郡，治所定于武威。雄浑辽阔的边陲景色，总能激发诗人畅抒胸意，以凉州为名，挥洒一腔豪情热血。

苍茫沙漠，大概是外地人对武威最熟悉的印象。图/视觉中国

所以，金戈铁马的 沙场 、大漠驼铃的 边塞 ，就是武威？

是，但也不全是。跨过黄河，作为茫茫戈壁上的第一块 绿洲 ，作为 青藏、蒙古、黄土 三大高原的交汇地区，也作为 中原、西域 的过渡地带，武威注定不会这么简单。

依红崖山而建的红崖山水库。图/视觉中国

凉州刺史部、凉州大都督府、河西节度使部的治所，南北朝时期的 “五凉都会” ，西北仅次于长安的最大城市，河西政治、经济、文化中心，数百年的 “省会” ——这是 甘肃的武威；

武威，是河西走廊的“东大门”。制图/monk

进出河西走廊的门户，商队的中转站，中西货物互通有无的商贸集散地； 僧人、传教士、使者、工匠 的驻息歇脚处——这是 丝路的武威；

乱世之间，中原世家大族的 避难所 ；文化、艺术的 “大熔炉” ；中原文化在这里留下火种，反哺隋唐；佛的面容融入华夏风范，儒士隐居山林寂寂，岩壁石窟开凿声声；蒙藏化干戈为玉帛， 西藏归心 ——这是 中国的武威。

通体迁入山崖峭壁之间的天梯山石窟，大佛寂守千年。摄影/徐海洋

武威向左，凉州向右。 这两个名字仿佛是命中注定，要在 历史 星河中留下璀璨的光芒。

甘肃的武威

为什么是“河西都会”？

汉魏时期，凉州边界与今天甘肃省界大致重叠。武威作为凉州的治所，长期是河西的 政治中心 。

这样的重城，自然不会在茫茫戈壁上凭空出现，而武威确实不同于我们对河西大漠黄沙的一般想象。武威南部是 巍峨山脉 ，北部是 苍茫沙漠 ，地势由南到北逐渐降低，在中间辽阔平坦的 走廊平原 上，是一片巨大的绿洲，土壤肥沃， 石羊河 等祁连山脉冰雪融水河在武威城内外穿过，这里很早就有 灌溉耕种 的农忙身影。

武威山涧中的水库。图/视觉中国

“凉州不凉米粮川，甘州不干水湖滩。” 这句张掖、武威两地流传很广的民谣，足以说明武威地区绿洲农业之发达。 “金张掖，银武威” ，米粮不缺的优越条件，也让这里成了中国古代的 “天府之国” 之一，《西夏书事》中这样记载：“得西凉（武威）则灵州之根固。况其府库积聚，足以给军需、调民食，真天府之国也。”

不过，河西四个 “兄弟” ，其他三个也都是被祁连山融水浇灌的绿洲之城，武威凭什么脱颖而出呢？

在武威，高山下的草地随处可见，这是”凉州大马“的故乡。图/视觉中国

武威东面的天然屏障 乌鞘岭 ，有着辽阔肥美的草场，喂养着无数体态矫健的骏马。 “凉州大马，横行天下“ ，这里的马既是得力的农耕和交通工具，也是战场上重要的武器装备。有无骑兵，战马是否优良，都是影响战争胜负的关键因素。从汉代到西夏， “凉州之畜为天下饶” ，据守武威，就有了粮草与马匹的保障，就可以极大地增强统治者的经济与军事实力。

乌鞘岭雪山下，有武威发达的畜牧业。摄影/创作者153476686038639，图/图虫·创意

武威马文化也素来深厚。雷台汉墓著名的 铜奔马 ，以及同时出土的 铜马车仪仗队 ，都是武威作为 “天马之乡” 的见证。尤其是凌空踏鸟飞驰的铜奔马，仿佛在它最灵动的刹那冻结，转眼两千年，它的出土惊艳了世界，当之无愧地成为武威最出彩的城市名片。

铜马车仪仗队模型 ，原件出土于雷台汉墓。摄影/归野buddy，图/图虫·创意

如果将视线再放远，武威是西北内陆的 枢纽 与 脊梁 。往西是 河西走廊 ，通往西域的必经之路，往东是 关中 及 中原 ，往北是匈奴所在的 蒙古高原 ，往南是 青藏高原 。占据武威，既可以就近得到长安的控制，也可以控制河西走廊，连接西域，又可北慑匈奴，南震慑青藏高原各部，向北、向南、向西都有巨大的选择空间， 战略主动权 非常明显。

瑞安堡 ， 武威 也是西北的军事要塞。摄影/周昭辉

武威成为河西都会，一方面占据地利，另一方面也离不开“天时”。西汉末年，中原大乱，凉州地处偏远，成了乱世中的一片乐土。《后汉书·孔奋传》写道： “时天下扰乱，唯河西独安，姑臧称为富邑，通货羌胡。”

西晋末年， 历史 重演。八王之乱紧接着就是五胡乱华，中原生灵涂炭，民不聊生， 张轨父子 治下的凉州却繁荣稳定，是北方最安全的地区，中原百姓纷纷前来避难。十六国时期的 前凉、后凉、南凉、北凉 及唐初的 大凉 ，都曾建都于此，所以武威还有 “五凉京华” 的美誉。

武威文庙，挂满各个朝代的牌匾。摄影/我是三单，图/图虫·创意

一部凉州史，半部在武威。 武威的中心地位一直延续到西夏，作为仅次于首都兴庆府的 西夏陪都 。即使明清时期甘肃的政治中心转移，武威依然是河西的文化中心，修建于明朝的 武威文庙 ，是全国第三大孔庙，居 ”陇右学宫之冠“。

作为“河西都会”，扼守东西，武威也是 古凉州、今甘肃 在中国战略位置中的缩影。在汉唐丝绸之路时代，它是 “商贸咽喉” ，对外开放的前沿阵地，它见证着数百年繁荣畅通的中西经济、文化交流。

丝路的武威

为什么是“商贸咽喉”？

从汉唐都城 长安 出发，沿着渭河溯流而上，过 宝鸡、天水 ，再跨黄河出 兰州 ，武威，是进入河西走廊的 第一重镇。

武威和敦煌，分别是河西走廊的 “东大门” 和 “西大门” 。丝绸之路在走廊以东有4条通道，到武威后合而为一，纵贯张掖、酒泉，到敦煌后又一分为三，分为北道，中道，南道，通向西域。

武威南城门，从这里出入，仿佛穿越回汉唐。摄影/Gats，图/图虫·创意

武威无疑是丝绸之路上的要冲，西域商人云集的都会、长途贩运的中转站。它和大唐都城长安一样，是对外开放的重地，商业繁荣。中原的丝绸、茶叶，西域的各种新奇货物，在武威随处可见。异域面庞的 羌人、龟兹人、粟特人、吐蕃人、于阗人、吐火罗人、回鹘人、突厥人 等众多的族群，都曾在这里活跃经商。

随着贸易繁荣，跟着商旅前来的，还有西域的 使者、教士、僧人、工匠 等团体。

鸠摩罗什寺，罗什塔默然矗立。图/视觉中国

鸠摩罗什 ，一代弘法高僧，被 苻坚 劫到武威，河西政权屡次变动，鸠摩罗什却一直被困在这里长达十七年，但他并没有沉沦，看守他的凉州士兵，是他最早的弘法对象，在与士兵打交道的过程中，鸠摩罗什学习汉语方言，了解汉文化，为后来入长安翻译佛经打下基础。我们熟悉的 《心经》《金刚经》 ，都出自鸠摩罗什的译本。

丝绸之路，也是一条佛窟东渐之路。制图/王跃、monk

佛教进入中原，河西走廊是个重要的过渡地带，完成了与汉文化的初步融合。南北朝的乱世间，武威曾是 中国北方的佛教中心 。武威本土僧人 昙曜 主持开凿的 天梯山石窟， 是中国最早开凿的一批石窟之一，因为地处都城附近，天梯山石窟代表的佛窟 “凉州模式” ，影响力远大于当时的莫高窟。

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“暗中观察”的天梯山佛像。图/视觉中国

佛陀造像，在武威迈出了融入华夏风范的第一步。后来，北魏从凉州掳走昙曜等武威僧人，开凿了 云冈石窟 最早的几处。不仅如此，“凉州模式”向西影响莫高窟，向东影响洛阳的 龙门石窟 、天水 麦积山石窟 等等，说天梯山石窟是中原的 “石窟鼻祖” ，毫不为过。

天梯山石窟前，黄羊河水库水波粼粼，如果没有围堰，湖水大概会淹到大佛的胸膛。图/视觉中国

古丝路断绝数百年后，今天的武威，依然是新丝路经济带上的重镇。兰新、干武铁路、G30、金武高速、G312国道贯穿全境。2006年，中国最长的的铁路隧道之一—— 兰新线乌鞘岭隧道 建成通车，直线翻越天然屏障，欧亚大陆桥通道上的“瓶颈”最终被消除。

翻山越岭的公路，是武威的一条现代丝路。图/视觉中国

2021年，甘肃省第一列中欧货运列车 “天马号” ，从武威出发，到达哈萨克斯坦城市阿拉木图。此后， 武威南站 作为甘肃省最大的货运编组站，甘肃几乎所有的中欧班列都从武威出发。作为甘肃全力打造的 国际陆港 ，武威正在重回向西开放的前沿。

穿越武威的铁路，是现代丝路延伸的引擎。图/视觉中国

正是处于 “天下要冲” ，以及丝路带来的商贸与文化交流，让武威成为 中国的武威，“国家之蕃卫”。 它见证了许多影响 历史 进程的大事，来自各地的 宗教、族群、文化、艺术 ，在武威持续发生反应，这些反应的结果，定义着何为今天的中国。

中国的武威

小”支点“，撬动大 历史

一千多年的时间里，武威由 中原王朝 和 游牧民族 交替统治，但不论谁是统治者，如何改朝换代， 崇文重儒尊佛 是这里不变的主题。

凉州词 | 武威，文也威

东晋十六国时期，中原动荡，文化破坏严重。 “秦川中，血没腕，唯有凉州倚柱观。” 在较为安定的凉州，武威成了北方世家大族逃避战乱的首选之地，也是 儒家的避难所 。这个时期，统治者虽然多是少数民族，但为了巩固统治而素来善待文人儒士。少数民族文化与中原汉文化，就这样悄然交汇联结，互相影响。

武威出土的各种珍贵文物。设计/奈福

武威不仅保存了中原文化的火种，还加以创造、发展，以 郭荷、郭瑀、刘昞 三代师徒为代表的河西儒士，孕育了 河西儒家学脉 的主体，之后又反哺中原，成为隋唐帝国的文化母本。

盛唐时期的凉州，又成全了多少诗人对边塞的想象。

”银武威“下，凉州城门繁华如斯。摄影/李文博

《凉州词》 本是凉州乐曲，由声诗传唱而流播中原，成了盛唐流行的曲调名。全唐诗有近2000首边塞诗，以《凉州词》为题，或以凉州为背景的诗就有100多首。基调或 雄浑豪放 ，或 浪漫悲壮 ，是边塞诗中思想性最深刻、想象力最丰富、艺术性最强的部分：

王翰借汉代之“古”抒己怀——

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

王之涣描绘了一幅经典的边塞风景——

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。“

天祝县十四寺院之首的天堂寺。摄影/周昭辉

除了汉文化，武威还是 吐蕃文化 与 藏传佛教文化 的传播前沿， 海藏寺 被誉为“河西梵宫之冠”，是河西地区最完整的古刹圣地，而唐代初建的 天堂寺 ，千佛殿中有世界最大的宗喀巴大师木雕坐像。

凉州会盟 | 不要和亲，要和谈

回到一千多年前，地接青藏高原，又是中原门户的武威，上演着 中原王朝 与 高原族群 时而联合时而斗争的复杂剧目。

白塔，是藏族民众在武威生活的符号。图/视觉中国

世人皆知 **公主 和亲嫁给 **干布 ，却很少知道就在**公主入藏的前一年，另一位 弘化公主 出嫁吐谷浑可汗，是唐朝公主嫁于外蕃的开端。吐蕃灭亡吐谷浑后，弘化公主迁到武威，在此地终老。

通过和亲来促进友好团结，在唐朝以后就很少发生了。此后，双方关系怎么解决呢？还是在 武威 ，1247年的 凉州会盟 ，西藏终于正式纳入中国版图。

白塔寺，凉州会盟之地。图/视觉中国

蒙古大军灭西夏，占河西，首领 阔端 邀请藏传佛教萨迦派领袖 萨班 ，来凉州和谈。双方最终在 白塔寺 结盟：藏区归顺蒙古，同时委任萨迦派管理。

自此，蒙古得以畅行南下征服大理，对南宋形成战略包围；萨迦派也得到蒙古的支持，一度成为青藏高原上的最大教派。接替萨班成为萨迦派领袖的 八思巴 ，成为元朝的第一位帝师。

五彩斑斓的天祝藏族自治县。图/视觉中国

武威人的武威

低调，但超级有料

褪去 历史 的光华走入现代，武威和整个河西地区一样沉寂下来。政治、经济重心的转移，不免让这里少了许多来往奔波的身影。不过，穿过古老的审视视线，今天的武威，是146万 武威人的武威 。

凉州区 是甘肃仅有的两个人口过百万的县区之一，不同于兰州的丘壑纵横、山峦围夹，凉州城格外平坦，所以人口众多却显得毫不拥挤，走过宽阔的 天马大道、凉都大道 ，登上凉州植物园的 “天马之眼” ，这座高度中国第五、西部第一的摩天轮，就能望穿凉州景色。

不同于陇东城市山川相夹的逼仄，河西城市宽阔平坦，图为张掖街景。图/视觉中国

除了植物园，水光潋滟的 天马湖 、树木葱翠的 湿地公园 ，都是武威人常去的休闲玩乐之地，要是肚子饿了嘴巴馋了， 凉州市场、北关市场 都是逛吃逛喝的热闹地方。在武威吃饭，感受的是西北的扎实与厚重。

武威的“快餐”，是 “三套车” ，由 凉州行面、腊肉、冰糖圆枣茯茶 组成，面、肉、茶缺一不可，筋道的面条搭配浓厚的卤汤，吃起来口爽味鲜，腊肉肥而不腻，茶清甜解渴。难怪在武威，任何外地的快餐品牌都干不过当地特色，有“三套车”就够了。

民勤手工碱面。摄影/周昭辉

凉州的“三明治”，是 肉夹子 。腊肉片加猪肚丝，夹入高庄馒头，腊肉夹馍，份量管饱； 凉州大月饼 ，以及切成大薄片的 凉州凉粉 也显得格外粗犷。除此之外，还有 炒拨鱼、面皮子、沙米粉、转百刀 ，都是纯粹的凉州味道。

扎实 的武威大月饼。摄影/周昭辉

自从张骞出使西域带来 葡萄 种子，这片土地便是瓜果天堂了。 民勤蜜瓜 “甜力”不输新疆瓜果 ， 还有到处可以见到的葡萄树，酿造出一座 “葡萄酒之城” ，正应了那句著名的 “葡萄美酒夜光杯”。

民勤蜜瓜，甜到了全国。摄影/fan

很多外地游客，穿得了河西走廊，却闯不过 “河西酒廊” 。每个武威人，前世大概都是《凉州词》里醉卧沙场的将军， “武威人，脾气怪，大碗喝酒不吃菜”， 爱喝酒的武威人却很少去酒吧，他们更爱去 茶屋 ——这是武威人的江湖。武威茶屋有四大灵魂： 茶、酒、肉、牌 ，酒是少不了的。武威人还喜欢 “过阴天” ，在阴天日子玩乐聚会 “谝闲传” ，还可以去听听舒心的 凉州贤孝 。

烤全羊，武威人离不开酒，也离不开肉。摄影/周昭辉

转眼千年，武威还是武威，武威不只是武威。

武威的前世，是汉唐 “陆上航路” 的跳板，武威的今天，依然是亚欧丝路经济带上的重要节点；武威的前世是见证过民族交流融合的 大熔炉 ，今天是生活着汉族、藏族、回族、蒙古族等38个民族的多民族聚居地；武威的前世是“一片孤城万仞山”的 凉州一梦 ，今天依然是寄托着厚重人文想象的 历史 名城 。

昂首嘶鸣的战马，垂眼沉默的佛陀 ，武威的声音是战争，也是和平； 雄浑激昂的诗歌，甘甜多汁的瓜果 ，武威的希冀是奋进，也是从容。

现代武威，依然能激发无数想象。图/视觉中国

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文丨李亦

图片编辑 | 奈福

封图 | 视觉中国

※特别鸣谢※

李越、任建荣

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