面子文化有其优势吗 历史上有无正面例子

　　正确。面子观是中国礼仪文化的一个异化结果。
　　中华民族重视面子的历史悠久，在岁月的长河中逐步把面子提升为“文化”,不仅充实了我国的传统文化,而且形成了独具风格的文化特色。随着社会文明的快速提高，面子文化不断得以丰富，也曾出现过不尽人意的异化现象，但在市场经济大潮冲击下这种异化日渐加深，因而整治面子文化的异化，悉心引导面子文化的发展走向，便成为繁荣社会主义文化的重要任务。
　　所谓“面子文化”，是以传统道德为基础，集心里学、消费学、交际学诸多学科为一体，用人格魅力、事业成功、家庭财富和消费交际多种元素获取社会价值的文化现象。面子文化虽属传统文化，却紧跟时代步伐，随着社会发展而发展，不仅占据人们思想意识的重要位置，而且日益深入地影响着国人的日常社会生活。面子文化的起源，主要是受儒家文化的影响，也与老子文化、耻感文化、社会取向的文化有着很大关系，更与政治制度密切相关。明确地说，等级尊严的人治制度就是面子文化的政治基础，而儒家以等级为核心的三纲五常则是面子文化的理论基础，这种约束人们行为的制度和影响人们观念的理论之结合，大大增加了面子文化的实际效用，潜在地制造出改变社会和历史的重大事件，往往产生惊天动地的影响，悄然地决定一个人乃至王朝的兴衰，进而刺激了面子文化的发展与辉煌。从唐太宗容忍魏征犯颜直谏，创造贞观之治的政治清明，到韩信能够忍受在胯下之辱，却在面子上不能忍受刘邦的猜忌而起兵造反断送性命，再到项羽死要面子“不肯过江东”，拱手让出大好河山。可以说，面子确确实实是一种奇特的文化，成就了无数英雄豪杰，也使得诸多王侯将相功败垂成，恰如“滚滚长江东逝水”，淘尽黄沙始见金，日臻成长成熟，毫不客气地融入中国的传统文化。
　　面子文化，从理论上从属于社会主义文化，更是传统文化的一部分，但实际上又自成体系，显示其特殊的功能和作用。面子文化的特殊功能，就是构建了中国人的交际规则，在交际交往中给人留面子，通常作为起码的知识和礼仪规矩，也反映一个人的修养和素养。人们要求和希望他人做某件事往往强调“给点面子”，看似简单的几个字，骨子里却包含让对方接受时心理平衡和请求甚至要挟的意思。在面子的交际中，还必须注意维护他人的“脸面”，使用与之身份相符的言语，施以与地位相称的行为,让人感觉到真正的有面子，才会真正获得成功，因此面子交际的学问，便成为社会活动、协调关系、重要公关的重要功夫，忽视了这一点事业就难以成功。面子文化还有着与其他文化不同的特点，就是通过面子表现强烈的自尊心。我们常说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，便是面子所反映的大丈夫气概。人们拒绝侮辱性施舍“不食嗟来之食”，就是爱面子，伯夷叔齐宁死不食周栗，孔子不饮盗泉之水，文天祥宁为玉碎而不为瓦全……，从表面看他们是维护自己的面子，实则是将自己的自尊和尊严凝结在面子之中，保持的是民族气节和爱国情操。尽管面子文化强调面子的重要，同时也要求爱面子须有一定的“度”，这个“度”就是自尊与荒谬的分水岭。大凡读过鲁迅《孔乙己》的人，都知道落魄文人孔乙己偷了人家的书，还挨了打，但为了颜面硬说“窃书不能算偷”，这种畸形的“面子”自尊心，显然违背了面子文化的原意。直言之，就是面子文化的异化。
　　毋庸置疑，面子文化的发展进程中，在哪个时期都不会一帆风顺，而且每个时代都会有异化现象，似乎不必大惊小怪，但有一个事实必须注意，就是历代都从未出现过市场经济的模式，也从未出现过物质财富急剧增加的情形，受这两个“从未出现过”的巨大影响，面子内涵和爱面子方式也就相应地出现了从未有过的走样，这就不能不引起警觉和重视。纵观面子文化的异化现象，实际上深深标示着时代的痕迹，打下人们思想观念的烙印。
　　当今面子文化异化有很多表现，但主要是面子效能作用的颓废和改变，面子取得方式误入歧途。换言之，面子本应是成功和素质的标志，却被哗众取宠的虚荣所代替；面子理当由努力奋斗获取，却变成了投机取巧的勒取、死皮赖脸的乞求。人们对此不仅不予鄙视和抵制，反而推波助澜的大加模仿，进一步加剧了面子文化异化的程度。

面子文化
是中国文化的一部分
但是不是决定性作用

　　面子文化
　　中国人重视面子，有时到了不可理喻的程度。所谓不可理喻，即面子有时甚至比生命更重要。外国人和中国皇帝打交道，首先碰到的是礼仪问题。中国人见皇帝要下跪，外国人也得下跪，如果不跪，则一切无从谈起。中国古成语中有一句“嗟来之食”，一个人饿得半死，有人招呼他吃饭，但说话不礼貌，于是这人坚决不吃，宁可饿死，不吃“嗟来之食”。现代人不明此理，说他态度不好，先吃了他的饭，再打他一顿行不行？这实在是不明中国传统文化的面子理论。面子即是礼制，没有面子，比没有命更可怕。
　　这其实在孔夫子时代，已然有之。孔丘最讲究礼仪，他老人家礼的学问极大，礼的规矩也极多，举凡吃、穿、住、用，没有一样不讲“礼”的。单是吃饭，已经十分麻烦，别的不说，且税九大不食。
　　食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。
　　失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。
　　沽酒市脯，不食。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。
　　中国人重面子．所以多多少少有些害怕批评。一听批评就不高兴，而且想方设法要对批评者的态度、批评者的资格、批评者的动机、批评者的背景等方面大找原因。你说我屁股不干净，但态度不好，这不行；你说我屁股不干净，你的屁股也不干净，也不行；你批评得对，屁股也干净，但动机有问题，还不行。即使这一切问题均不存在，就因为你的背景不对，比如你的朋友是我的对头，或我的朋友是你的对头，又不行。
　　中国人害怕批评，虽然有很多极有哲理的格言，如“知无不言，言无不尽”、“言者无罪，闻者足戒”、“有则改之，无则加勉”等。这些美好的信条，长官大人如能实行一半，既是下属的大幸；皇帝老爷如能实行1／3，则是天下人的万幸。但其实际，也不过说说而且。说的人兴高采烈，听的人心悦诚服。但腚还没有坐热，便一闻逆言，大发淫威，不给你来个五马分尸，已经是格外开恩矣。
　　中国封建文化，因为以等级制作为最基础的文化体制，因此，人的独立人格很难存在。君有君格，臣有臣格，官有官格，民有民格，民格与官格相比，则不成一格，官格与君格相比，更不成一格。缺少独立人格的一大表现，即没有主见，不能也不敢自己为自己作主，对周围舆论最是重视不过，所谓“人言可畏”，在我们中国人身上表现得特别典型。我们——尤其我们的祖先，对外界的臧否总是特别的重视，而在收听别人的意见的时候，耳朵特长，眼睛特亮，心眼特小，报复心特重。因为一言不慎而成灭门之祸的事情，历朝历代，皆有发生。
　　所以中国人有一个信条，认定病从口入，祸从口出。病从口入，不吃不行，两利相较取其大，该吃还吃；祸从口出，不说可以，两害相比取其轻，不该说的不说，该说的也不说。中国官僚中点头先生、划圈先生、叩头先生、没嘴先生、哼哼先生、是是先生甚多，这是一个基础性原因。
　　事实上，面子再大，哪有科学更大，面子再重，哪有事实更重。不管你是谁，只要批评得对，就应该接受过来，并迅速改正。比如中国人古有随地吐痰的毛病，别人向你提出来，且不管这人是国人、是洋人，是学者、是无赖，是打过你亲爷的仇人、还是救过你亲娘的恩人，是抢走你女朋友的“坏人”、还是为朋友两肋插刀的义士，这个都不去管他，只问他说得对不对。如果有人请你生吃癞蛤模，即使这是孔夫子的建议，也该坚决顶住，或请他老人家吃个样子给你看。反之，如果有人当面提出癞蛤模生吃不得，指出者即使是秦桧，也应该立码照办。先把癞蛤模放归大自然，然后再去与这奸人理论卖国之事。http://mmm.5k5k.net/dispbbs.asp?BoardID=33&replyID=1113&id=6024&skin=1

中国是个有着000多年，甚至更多年历史的一个国家，文化的传承和发展以及演变是一个漫长的过程，但是中国的好面子却是由来已久了，甚至重视到了国家存亡的层面上了。面子是什么？我个人觉得面子就是自尊，就是尊严或尊重吧。如果是这么理解的话，从这个站位和角度来看待并重视这个问题，并把它称为文化还是有一定道理的.中国人自古就非常重视面子的，不是有句俗话说：“脸皮厚、吃个够，脸皮薄、吃不着”。看看面子的问题已经发展到了人的基本生存方面的问题了，如果脸皮薄，可能会被饿死的啊。当然中国人对于面子的理解还不至如此，记得多年以前看过一本李宗吾写的书籍为厚黑学，这本书主要讲述了脸皮厚和心肠黑是成就大事的先决条件，而脸皮厚和心肠黑的主要表现形式都是在面子上，因为脸皮厚可能是看你能否放弃自尊和自己的尊严，而心肠黑则是看你能否拉下脸来了，如果是两种都兼备的人就能够成就天下了。比如说韩信除了自己的能力外，一大特长就是脸皮厚，居然可以受胯下之辱，拿就是完全放弃了自己的尊严，而在最后刘邦和项羽的最好决战时，却没有能够做到心肠黑，就是拉下脸来等待着鱼蚌相争，自己坐享鱼翁之利，最后闹了个兔死狗烹的下场。说起脸皮最厚的就是刘备了，其人能够以一个没落的八杆子打不着的中山靖王之后而“一招鲜、吃篇天”，还真是必须做到脸皮厚了。我们的刘皇叔八面奉圆全靠脸皮之厚啊！他依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，上窜下跳，并能够见谁吃谁，见谁依靠谁，寄人篱下、恬不知耻，特别是平生善哭，遇到不能解决的大事就大哭一场，立即转败为胜，不是有人评介刘备的江山是哭出来的吗，所以曹操说：“天下英雄，唯使君与操耳”吗。大家看看，刘备的本事不是通常一个人能够随便做到的，当然最后也算很有成就，三分天下有其一吗，当然我们的刘皇叔的儿子刘禅哪更是极品中的人物了，这点可谓子承父业啊！当然还有心肠黑的，就是能够拉下脸来，狠下心肠的人，这里没首推曹操了，曹操杀杨修、杀孔融、杀皇后皇子，是悍然不故，并且是明目张胆的说：宁我负人，毋人负我。大家看看经过李宗吾的解读，面子已经上升到政治问题了。你要想当一个优秀的政治家必须得不顾自己的面子，甚至可以将正的说成反的。我觉得政治家和商人是不要面子的，他们只要手中的权力和商业的利润，其他任何东西都是可以放弃和不考虑的，而中国的文化阶层和知识分子是最重面子的。中国在汉武帝时期开始注重用儒家思想治理国家，当然这对于统治者只是一种手段，为什么这样我会在后面进行说明。中国的儒家思想倡导"修身、齐家、治国、平天下"的基本理念。何谓“修身”呢？就是孟子所说的：“天降将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身……”大家看到没有这就是所谓的儒家的孔孟之道倡导的思想，儒家认为只有克制的自己的欲望，才能成就大事，大事我想就是功名吧，要想克制欲望应该从饥饿入手，因为饥饿会使人变得更聪明，而饱暖可能就会思淫欲，或者生出其他的欲望了。还有一些文章用来表现中国的知识分子的自尊形象，如“君子不食嗟来之食”、“不为五斗米折腰”等等的故事了。这些无不是为了教导中国的知识分子要有自尊，要自重，要克制自己的欲望，这样今后才堪当大任的。我个人觉得中国人的从开国皇帝往往依靠放下面子，夺取政权后，讲到治理国家还得依靠这些知识分子的作用，所以，历代的皇帝除了开国皇帝以外都是很要面子的，因为这些皇帝的培养都得依靠这些知识分子来完成，所以皇帝们五一都染上了好面子的思想和心态了。当然了好面子有时候确实能起到积极的作用，战国时期最伟大的外交家，也是孙膑和庞绢的同门师兄弟苏秦、张仪两人无一不是受到了侮辱，才奋发进取的。苏秦是受到了自己亲嫂子的侮辱，而后悬梁刺股，苦学《阴符书》，最后被拜为六国之相，而张仪则是受到了苏秦的侮辱，虽然这种侮辱是苏秦故意而为之的，但是却是受了刺激最后入秦成为相国，成就自己的功名伟业的。正是有了这些文献的记录我们知道原来好面子也是有很多的好处的。谈谈中国的面子文化通过近千多年的流传和推广，面子已经深入人心了，也逐渐成了一种中国的文化了。所以，有人才会去花工夫去研究这些问题，并提出了所谓的“厚黑救国”的理论了。其实，中国除了儒家思想以外，对中国人影响最大，也最深远的却是法家思想，法家思想的代表人物韩非虽然口吃，但是对于教导皇帝治理国家、维护集权统治确实是讲的非常透彻的，特别是他对皇帝如何运用权术方面讲得可谓入木三分啊！但是这些只对开国皇帝有用，继任的皇帝往往放弃了法家思想，而选择儒术了。我们来看看满清统治时期，正是由于乾隆皇帝的好面子，让来准备和满清建立国家关系的英国使者行所谓的三拜九大礼，使我们国家丧失了认识世界的最后一个机会，导致了后来颜面丧尽的一系列事件和不平等条约的签定，真可谓是丧权辱国啊！我们的慈嬉太后在甲午战争失败后，不但赔偿了日本一万万两白银，还搭上台湾，为了对国人交代，还说，哪是一片没有任何用途的岛地，给他就给他吧！写到这里笔者真是有些罄竹难书了，因为一个人（统治者）个人的原因导致了如此多的人生灵涂炭，究其原因都是可恨的中国的面子文化啊!但是，重视面子真的是可恨吗？我不禁要问，当我们的奥运建儿在奥运赛场上拿到金牌，升国旗，奏国歌时，我们是那样的心潮澎湃；当外国人来到中国的万里长城向我们竖起大指时，我们是那样的昂头挺胸；当我们的导弹打下自己的卫星，国外一片惊奇，并使得有些国家坐卧不安时，我们是那样的心中窃喜；当我们的神舟飞船遨游太空时，我们是那样的扬眉吐气。一想到这些我们有觉得面子确实是个好东西。那么到底面子文化是不是应该给予彻底的否定，或者彻底的肯定呢？我到是觉得任何面子都不可能是无代介的，也不是无条件的。关键看这个东西用在什么地方。我一直认为社会的发展和进步的先驱和推动力就是思想文化领域，从古至今都是如此，当然了面子文化的发展也是已经深入人心的等级、尊卑、礼仪等等封建制度息息相关的，所以最后形成文化也是有它深刻的历史原因和复杂内涵的，我在这里就不一一列举了。真正的打破中国人的面子文化观的是在近代，也就是在新中国成立以后，通过国家主席刘少奇和掏粪工人石传祥的一次握手，人们形成了“一切工作都是为人民服务”的良好的观念，当时的国家是多有干劲，多有生气啊！随后的文化大革命，将中国人的所以道德、面子彻底打了个底朝天。有很多的人因此抬不起头来，比如，教师被称做臭老九，学生和干部要去接受贫下中农的再教育，由此历史好象开了个极大的玩笑，真正搞了个斗转星移，至今我们还在因此而不去提哪断辛酸的往事。但是，现在怎么样，我们又走回了另一个转弯，如果封建社会讲求等级、尊卑、礼仪等封建礼教，文化革命讲求所谓的唯成份论，那么现在讲求的就是经济效益了。我记得曾经和一位学校的校长探讨过关于孩子的教育问题，她就认为现在学校所教的德育往往不如家长所耳宣目染来的管用。有的孩子在学习成绩上压不到其他的孩子，就靠和官来羞辱其他的孩子，使得这些孩子因此产生自卑心理，已达到自己的心理平衡。我讲的事例完全是真实的情况，当然也可能并不代表全面的情况吧！但是这确实已经成为了一个问题啦！如果我们不加以重视那么对于这些孩子就可能产生消极的影响，马加爵案件的发生不是很能说明问题吗。当然了，这些问题的发生也有其社会的原因，比如现在政府官员的所谓“形象工程”、“面子工程”等等，都直接或间接的起到了推动的作用。要解决这个问题还真得好好学习一下和谐理论和“八荣八耻”的，当时目前的一切围绕的经济作为出发点，能否将人的心理拉回到和谐的上面来，还有很长的路要走的。最后还是借用李宗吾的一句话作为结尾，以此作为对这个问题的探讨吧，就是用厚黑以谋一己之私利，越厚黑，人越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人越高尚。

①传统文化作为维系民族生存与发展的精神纽带,具有鲜明的民族性.人际交往中的面子文化,在增进情感、促进交流进而维护社会稳定和谐方面发挥着重要作用.
②传统文化具有相对稳定性又因时而变.顺应时代变迁可对社会和人的发展起促进作用,反之则起阻碍作用.我国当前社会财富还不丰富,存在大量贫困人口,仍需大量进口粮食,面子消费会造成大量浪费,妨碍社会健康发展.
③对传统文化要取其精华去其糟粕,推陈出新革故鼎新.对于面子文化,要去除其中的铺张浪费糟粕,继承重情重义精华,立足当前实践,推动人际交往和消费理念的创新.

其实全世界都是一样，都会把面子上升到文化层面。
例如，一战，二战的爆发根本原因，就是德国要把民族的羞辱进行报复，从文化意识形态提出大德意志民族复兴的口号，从而发动战争。

“面子文化”在中国的诞生有其深刻的历史和文化背景。商品化时代产生的商业文化更多融合了“面子文化”所具有的物质性和庸俗性。我们在平常生活中要注意的是避免陷入这些不利的因素中，而是要发扬“面子文化”中具有的正面人格和尊严。而多去发掘这些有利因素正是我们在商品化时代所要深思的。

各国都有呀，只有我国比其他国家明显一点！这也是中国的特色吧！

哺乳动物，尤其是群居的都有这个特性。
不光是人或者说中国人。
也就是说你说的这个问题不光是中国人的问题。
外国人也一样。
同时但凡群居的哺乳动物都会有这个特性。
比如狼，大猩猩等。

各国都有，只不过表现得不明显。

古代5个爱面子的人，他们都失败了

历史解密坊 2021-11-21 07:51
中国从古至今存在着一种特殊的文化，即“面子文化”。国人爱面子、看面子的规矩已经常态化，不少年轻人也沉迷于其中，非常看重自己的面子。然而太爱面子并非好事，古往今来有不少人都因面子问题而遭遇失败。这些人都是谁？太爱面子的后果又会是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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人在社会中生存立足，最重要的就是要有本事，只有自己有本事，才能在人群中有话语权，也就是所谓的“有面子”。有本事可以成功，有面子却不一定能够成功，毕竟面子只是靠本事奋斗出来的产物，属于成功之后的结果而非主因。面子是否重要？答案是并不重要。古今成功的名人们，几乎没有靠自己面子成功的。

韩信在成名之前，只是一位在街上浪荡的游侠，混混们看他不爽就想教训他一顿，甚至扬言只要他能从自己的裤裆钻进去，就可以饶恕他。韩信忍辱负重，从其胯下钻入，保全了性命，最后凭借自己的能力成为大将军。
越王勾践被吴王夫差灭国，被俘虏为奴隶，却能卧薪尝胆忍受羞辱，最终成就大事，一举将吴国灭掉。毫无疑问，无论是韩信还是勾践，他们都放下了面子，是有本事不爱面子之人，如此才成就了大事。

不过话说回来，因为爱面子导致失败的案例有很多，甚至历史上鼎鼎大名的人物也未能逃过这一规律。1644年时，李自成农民军将明朝首都北京城围得水泄不通，崇祯皇帝急得如热锅上的蚂蚁一般，朝臣们也都束手无策。可就在此时，李自成却送来一封和议书，请求崇祯皇帝为自己封王，赐予大量金银犒赏军队，并以此征伐后金为国家效力。不得不说，这是崇祯皇帝最后一次求生的机会，崇祯皇帝却莫名其妙地放弃了。究其原因，只是因为他放不下面子，在崇尚“君王死社稷，天子守国门”的思想下，崇祯皇帝爱惜自己的面子，不想因此背上骂名，所以才拒绝了李自成的和议条件。

事情的结果可想而知，农民军最后攻破北京城，崇祯皇帝只能前往煤山自缢而死，明王朝也因此而覆灭。
与崇祯皇帝有同样悲剧命运的还有楚霸王项羽。项羽是反秦的主力，也是义军之中的霸主，在与刘邦争夺天下时被围困于垓下，由此传出四面楚歌的成语。在乌江滔滔大水旁，楚军本有接应霸王回江东的船只，并试图劝说他卷土重来，但是霸王项羽却放不下自己的面子，难以接受失败的痛苦，这才横剑自刎，留下千古遗憾。假如项羽能够像韩信一样放下面子，就很有可能东山再起与刘邦争天下，历史肯定会是另一番模样。

爱面子是国人的通病，崇祯如此，项羽如此，就连商人也是如此，本事大的人太爱面子，也有可能会招来杀身之祸。
明朝初年时，曾有一位富商名叫“沈万三”，他家财万贯、富可敌国，甚至民间传说他们家有一个聚宝盆。沈万三曾与陈友谅交好，但朱元璋却击败陈友谅成为天下之主，令沈感到惶恐不安。于是沈万三主动向朱元璋提出，要为国家的士兵派发军饷。此举令朱元璋十分不悦，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，沈万三公然要为国家军队发饷，无异于是在挑战皇帝的权威，所以朱元璋才会下令将其处死，敢与皇帝比财富，沈万三的确是活腻歪了，这样的面子真心要不得。
三国时期魏国司徒王朗，素来高傲自大，以能言善辩自居。在与蜀国交战时，曾主动请缨要好好教训教训诸葛亮，让他“望风来降”。却没有想到，王朗爱面子的毛病居然把自己害惨，他在两军阵前被诸葛亮骂得狗血喷头，居然半天说不出话来，最后气得胸中憋闷口吐鲜血而亡，实在是贻笑千古。王朗偷鸡不成蚀把米，如果不是自己非要争强好胜，只是善意劝说诸葛亮，也不至于丢了性命，看来他的确是高估自己的水平了。

公元前278年，楚国大诗人屈原带着满腹的才华，自沉于汨罗江中，从此消失在人间。屈原是楚国著名的政治家，曾屡次遭到贵族的排挤与诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。自秦将白起攻破楚都郢后，屈原顿感楚国复国无望，在强烈的爱国主义情怀下，他才以身殉国投水而亡。
屈原一生著作颇多，《离骚》《九歌》《九章》《天问》等，尤其是以屈原作品为主体的《楚辞》，更是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称为“风骚”。假如屈原不执着于自己的面子，可能他就不会早早离世，也就会让更多优秀的作品流传于世。
面子是害人的东西，它与能力并没有太多的关系，却也是成功与否的关键性因素。“胜不骄，败不馁”，这种精神才是一个人品性中的闪光点，凡是成功者都会放下面子，靠着自身的努力成就自己辉煌的未来。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫

关羽没放下傲气，以致败走麦城，身首异处。张飞没放下脾气，睡梦中死于士卒之手。刘备没放下杀弟的私恨，以致猇亭之败，损兵折将。