西部红烛精神的理解

陕西师范大学是教育部直属师范大学，国家首批 “双一流”建设高校，是国家培养高等院校、中等学校师资和教育管理干部以及其他高级专门人才的重要基地，被誉为“教师的摇篮”。,学校办学历史悠久，前身是 1944年成立的陕西省立师范专科学校，1954年更名为西安师范学院，1960年与陕西师范学院合并，定名为陕西师范大学，1978年划归教育部直属。建校78年来，学校始终与民族命运同频共振，与国家教育事业发展紧密相连，始终坚守教师教育主责主业，怀抱教育强国之志，以对国家、民族的赤胆忠诚和无私奉献，铸就了“扎根西部、甘于奉献、追求卓越、教育报国”的“西部红烛精神”，孕育了“两代师表”优秀师生群体，为国家培养各类毕业生50余万人，为西部地区基础教育输送了一批又一批高素质专业化创新型优质师资。,学校位于古都西安，占地面积 2800余亩，建有长安、雁塔两个校区。长安校区是学校的主校区，主要承担本科二、三、四年级和研究生的教育培养任务；雁塔校区主要承担本科一年级基础课和通识课教学以及教师教育、继续教育、远程教育、教师干部培训、留学生教育等任务。长安校区现代开放、气势恢宏，雁塔校区古朴典雅、钟灵毓秀。学校先后被教育部、陕西省人民政府授予“文明校园”称号。,学校设有研究生院和 22个学院（部）、1个基础实验教学中心和民族教育学院（预科教育）。现有专任教师2021余人，其中教授590余人、副教授820余人、博士生导师510余人、硕士生导师990余人。学校有全日制本科生18203人，研究生21501人（其中全日制研究生10350人，非全日制研究生11151人），各类留学生598人。藏书408万册，其中古籍25万余册，引进各类文献数据库268个。建有红烛校史馆和国内首座综合性教育博物馆（包括中国教育馆、妇女文化馆、历史文化馆、书画艺术馆），办有附中、附小、幼儿园，其中附中是百年名校、陕西省重点中学、陕西省首批示范高中，附小、幼儿园是省级示范小学和幼儿园。学校出版总社是集图书、期刊、电子音像、数字出版、广播电视节目制作、教育文化服务于一体的综合出版传媒机构。,学校学科门类齐全，综合性强。涵盖了哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、医学、管理学、艺术学、交叉学科等 12个学科门类，拥有国家“双一流”建设学科1个（中国语言文学），国家重点学科4个，23个博士学位授权一级学科，37个硕士学位授权一级学科，1个博士专业学位授权点（教育博士），20个硕士专业学位授权点，有博士后科研流动站18个，高等学校学科创新引智基地4个。化学、材料科学、农业科学、社科总论、工程学、计算机科学、环境/生态学、植物与动物科学等8个学科进入ESI全球前1%。,学校坚持以培养全面发展的拔尖人才和高层次创新人才为目标，不断深化教育教学改革，提高人才培育质量。有本科专业 71个，其中国家级一流本科专业建设点27个，陕西省一流专业建设点7个，国家级特色专业11个，陕西省特色专业22个。拥有国家级精品课程9门、国家级精品视频公开课程8门、国家级教师教育精品资源共享课程8门、国家级精品资源共享课程5门、国家级虚拟仿真实验教学一流课程11门、国家级线下一流课程8门、国家级线上一流课程4门、国家级线上线下混合式一流课程2门、国家级课程思政示范课程4门，国家级教学成果奖18项，全国优秀教材奖1项，全国教育硕士专业学位教学成果奖2项，全国艺术硕士研究生优秀毕业成果奖6项，教育部新文科研究与改革实践项目5项，教育部新工科研究与实践项目4项，国家级实验教学示范中心4个，国家级虚拟仿真实验教学中心3个，国家级人才培养模式创新实验区2个，国家基础学科人才培养和科学研究基地2个，教育部卓越教师培养计划改革项目2个，教育部“人文科学试验班”“理科试验班”拔尖人才培养改革项目2个，教育部基础学科拔尖学生培养计划2.0基地1个，全国教育硕士专业学位研究生联合培养示范基地2个，国家级大学生校外实践基地1个，是首批高层次国际化人才培养创新实践基地、第二批教育部深化创新创业教育改革示范高校、国家大学生文化素质教育基地、国家语言文字推广基地、教育部中华优秀传统文化传承基地、国家级语言文字规范化示范学校、全国高校民族预科教育基地、全国大学生社会实践先进集体。,学校坚持人才强校，以高层次人才队伍建设为重点，努力打造一流的师资队伍。现有国家级人才 94人次，其中国家重大人才工程项目入选者76人次，包括中国科学院院士1人、国家特聘教授11人、教育部特聘教授18人、国家杰出青年科学基金获得者2人、国家百千万人才工程入选者9人、文化名家暨“四个一批”人才6人、科技部创新人才推进计划中青年科技创新领军人才2人、国家青年学者25人、全国高校黄大年式教师团队带头人2人，另外还有双聘院士8人、国家有突出贡献中青年专家5人、国家级教学名师2人、马克思主义理论研究和建设工程首席专家3人。省部级人才294人次，其中陕西省特聘教授54人、“三秦学者”创新团队带头人6人、陕西省青年学者30人、陕西省宣传思想文化系统“六个一批”人才6人、陕西省中青年科技创新领军人才12人、陕西省青年科技新星28人、省级教学名师22人、陕西省普通高校青年杰出人才支持计划入选者15人、陕西百名青年文学艺术家扶持计划入选者9人、陕西高校人文社会科学青年英才支持计划入选者11人，其他省级人才计划入选者101人。,学校大力实施科研强校战略，科研实力持续提升。建有国家工程实验室 1个、教育部重点实验室3个、教育部工程研究中心2个、文化和旅游部重点实验室1个、新闻出版署重点实验室1个、农业农村部研发专业中心1个、陕西省重点实验室和工程技术研究中心等24个。教育部人文社会科学研究基地1个，教育部国别和区域研究中心4个，教育部教育立法研究基地1个，国家体育总局体育社会学重点研究基地1个，国家民委民族理论政策研究基地1个，国家民委“一带一路”国别和区域研究中心1个，国家民委中华民族共同体研究基地1个，全国妇联重点研究基地1个，国家旅游局研究基地1个，陕西省人文社会科学重点研究平台20个。“十三五”期间，学校获批国家社科基金（含重大）项目296项，省部级人文社科项目400项；国家自然科学基金项目542项，陕西省科技计划项目468项，承担理工科国家重大（重点）项目20项。100多项社科成果获得省部级以上成果奖，其中9项成果获得教育部第八届高等学校科学研究优秀成果奖，2项成果入选国家哲学社会科学成果文库；58项科技成果获得省部级科技奖励，其中教育部高等学校科学研究优秀成果二等奖1项，国家档案局特等奖1项，陕西省科学技术奖一等奖1项。学校主办有《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版、自然科学版）、《当代教师教育》《中国历史地理论丛》《中国艺术教育》等学术刊物，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）是首批入选教育部“名刊工程”建设的11种期刊之一。,学校坚持师范为本的办学定位，教师教育优势突出。建校 78年来，逐步形成了“国家公费师范、国家优师计划师范、普通师范、地方委培师范”等多种师范教育形式共同发展的师范教育体系，累计招收公费师范生30500人，占国家招收公费师范生总数的四分之一；其中，在西部招收公费师范生21500人，占学校公费师范生招生总数的70%，居部属师范大学之首。是国家教师发展协同创新实验基地、教育部“国培计划”中小学名师领航工程培养基地、教育部少数民族高层次骨干人才硕士研究生基础强化培训基地，有国家级教师教学发展示范中心、教育部基础教育课程研究中心、教育部高校思想政治工作队伍培训研修中心、教育部西北高等学校师资培训中心、教育部西北教育管理干部培训中心。教育服务范围辐射全国，先后完成全国23个省、市、自治区高层次的培训团队培训、高水平的中小学骨干教师培训、高质量的幼儿教师培训等任务。深度参与区域教育事业发展，牵头成立西部师范大学教师教育创新与发展联盟，成立陕西教师发展研究院，开展西部基础教育“百校行”服务对接活动，引领陕西和西部教育高质量发展。,学校坚持国际化发展战略，不断加大对外交流与合作力度。学校先后与美国、加拿大、英国、法国、德国、俄罗斯、澳大利亚、日本、韩国、哈萨克斯坦等 37个国家及地区的共计190余所高校和教育机构建立了友好合作关系，开展形式多样的交流与合作。积极响应国家“一带一路”倡议，首倡成立了丝绸之路“教师教育联盟”“人文社会科学联盟”“图书档案出版联盟”。大力推动学生的国际双向流动，开发实质性学生交流项目160余个，每年选派大批学生赴国（境）外进行交流学习，在校长短期学习的学生来自全球110多个国家和地区。,立足新发展阶段，学校将全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，落实立德树人根本任务，弘扬 “西部红烛精神”，主动服务国家重大战略需求，按照“两条主线、一个根本、一个关键”发展思路，加快提升学科建设水平，坚守教师教育主责主业，大力推进人才和队伍建设，全面深化教育评价改革，为实现加速发展、高质量发展，把学校早日建成中国特色、世界一流的师范大学而努力奋斗。

2023年陕西师范大学寒假开始时间是1月16日,2023年陕西师范大学寒假结束时间是2月18日，整个寒假共计33天。陕西师范大学，简称陕西师大、陕师大，位于陕西省西安市，是中华人民共和国教育部直属重点综合性师范大学，位列国家“双一流”建设高校。 陕西师范大学2022-2023寒假校历 陕西师范大学1月16日开始放寒假; 陕西师范大学报到时间是2月18日-2月19日; 陕西师范大学开学上课时间是2月20日。 陕西师范大学学生寒假必读的几本书 ◆《策略思维》 阿维纳什·K·迪克西特/巴里·J·奈尔伯夫(著) 耶鲁大学教授奈尔伯夫和普林斯顿大学教授迪克西特的这本著作，用许多活生生的例子，向没有经济学基础的读者展示了博弈论策略思维的道理。这本书不仅适合对博弈论感兴趣的同学，也同样适合所有希望让生活决策更有条理的同学。 ◆《无价》 威廉·庞德斯通(著) 为什么免费的巧克力让我们疯狂?为什么百老汇剧场里价格越高的位置卖得越火?为什么100万美元带来的愉悦感，400万美元才能让它翻倍?威廉·庞德斯通告诉我们答案：价格只是一场集体幻觉。如果你想了解价格的秘密，就来读这本书吧! ◆《浅薄》 尼古拉斯·卡尔(著) “谷歌在把我们变傻吗?”当卡尔在发表于《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出这个问题的时候，他就开启了人们热切渴望的期盼源泉，让人急于弄清楚互联网是如何改变我们的。这本书会让你看到互联网对我们的影响的另一面。

《红烛》中第二、三节是作者对红烛自我牺牲谨慎的讴歌，表达了甘于奉献的思想感情。

《红烛》这首诗是与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。
第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解的，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，“不误，不误!原是要烧出你的光来——”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

1.部编版高一上册语文第二课《红烛》课文原文

　　闻一多

　　“蜡炬成灰泪始干”

　　——李商隐

　　红烛啊！

　　这样红的烛！

　　诗人啊！

　　吐出你的心来比比，

　　可是一般颜色？

　　红烛啊！

　　是谁制的蜡——给你躯体？

　　是谁点的火——点着灵魂？

　　为何更须烧蜡成灰，

　　然后才放光出？

　　一误再误；

　　矛盾！冲突！

　　红烛啊！

　　不误，不误！

　　原是要“烧”出你的光来——

　　这正是自然的方法。

　　红烛啊！

　　既制了，便烧着！

　　烧罢！烧罢！

　　烧破世人的梦，

　　烧沸世人的血——

　　也救出他们的灵魂，

　　也捣破他们的监狱！

　　红烛啊！

　　你心火发光之期，

　　正是泪流开始之日。

　　红烛啊！

　　匠人造了你，

　　原是为烧的。

　　既已烧着，

　　又何苦伤心流泪？

　　哦！我知道了！

　　是残风来侵你的光芒，

　　你烧得不稳时，

　　才着急得流泪！

　　红烛啊！

　　流罢！你怎能不流呢？

　　请将你的脂膏，

　　不息地流向人间，

　　培出慰藉的花儿，

　　结成快乐的果子！

　　红烛啊！

　　你流一滴泪，灰一分心。

　　灰心流泪你的果，

　　创造光明你的因。

　　红烛啊！

2.部编版高一上册语文第二课《红烛》教案

　　语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。

　　思维发展与提升：了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。

　　审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。

　　文化传承与理解体会：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

　　教学重点：了解本文抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。

　　教学难点：理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

　　教学时数2课时。

　　教学过程

　　一、说——知作者体裁

　　1.说小诗：下面四句诗中所说的诗人是谁？

　　一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。

　　一画一印一全集，一代英豪一红烛。

　　2.说作者：你知道闻一多的哪些情况？

　　在学生介绍的基础上教师适当补充：

　　闻一多(1899——1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。

　　早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。

　　新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。

　　音乐美，指的是音节和旋律的美。

　　建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。

　　绘画美，指诗的对称和句的整齐。

　　3.说背景：有谁知道闻一多先生为什么写作这首诗歌？

　　在学生介绍的基础上教师适当补充：

　　1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐 败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。

　　诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

　　4.说体裁：这是一首什么体裁的诗歌？

　　在学生介绍的基础上教师适当补充，中国新诗的发展：

　　二、读——理内容结构

　　1.自由读：读两遍。

　　2.指名读：其他同学思考诗歌的内容。

　　3.清理内容结构，整体感知。

　　①什么是红烛？

　　红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。

　　②从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？

　　这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

　　③李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

　　“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自 焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。

　　④诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？

　　三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？

　　第2节为第二问：红烛为什么要自 焚？

　　第6节为第三问：红烛为什么要流泪？

　　全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。

　　4.小结：本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。

　　全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。

　　三、探——析形象语言

　　1.小组合作探究

　　分小组研读诗歌，探究的主要问题（不必面面俱到，可侧重其中的一两各方面）：

　　①这一（几）节写了什么内容？②用了哪些表现手法？③诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？④语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？

　　全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八 九节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。

　　2.分享交流探究成果

　　每组派1-2名代表，上台分享自己的研究心得和收获。

　　3.讨论探究的主要要点

　　①第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

　　“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

　　②第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。

　　这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

　　诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。

　　上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。

　　诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

　　③第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

　　“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

　　“烧罢！烧罢！……监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。

　　诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。

　　④第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

　　使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

　　第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪 恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

　　诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。

　　第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。

　　⑤第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。

　　“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。

　　四、听——悟情感主旨

　　1.过渡：作者用问答的形式抒发诗情，那么诗人在问问答答中，情感经历哪些变化？请听名家朗诵。

　　2.播放朗诵视频。

　　3.分析点播：全诗情感经历了七次变化，四扬三抑的情绪起落：

　　诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。

　　4.小结：本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。

　　五、吟——得要领技法

　　1.吟咏诵读，寻找准确表达作品情感和自己阅读感受的声音形式，在诗歌鉴赏中十分重要。理解了诗歌的感情和主旨，请说说吟诵这首诗歌要注意哪些要领？

　　2.吟咏提示：注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等，比如：

　　3.吟诵比拼：①小组互相讨论，在书上标记，互相听读。②各小组派代表上台朗读，其他同学互相评议。

　　六、写——晒收获感受

　　学了这首诗歌，结合初中学过的《最后一次的演讲》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对闻先生的纪念和崇敬。

　　示例1：红烛发光照死水，一多著作青史垂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。

　　示例2：写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；说说说，说的痛痛快快，行行行，行的人中高标！

3.部编版高一上册语文第二课《红烛》知识点

　　闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。

　　著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。

　　1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了《最后一次讲演》，会后回家，再到民主周刊社主持记者招待会，招待会结束后，闻立鹤接父亲回家，即将到家门时，潜藏的特务开枪射击，闻一多头部中弹身亡。

　　2009年闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。

　　关于闻一多主要研究资料有：《闻一多纪念文集》（三联书店，1980）、陈凝《闻一多传》（民享出版社，1947）、王康《闻一多传》（湖北人民出版社，1979），梁实秋《谈闻一多》（台北传记文学社，1967），臧克家《闻一多先生的说和做》（人民日报1980年2月12日）

　　二、写作背景

　　1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐 败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。

　　《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

　　三、内容结构

　　1.引子:李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”“自 焚”与“流泪”)来展开抒情的。

　　2.第一小节:诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

　　“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求:“诗人啊/吐出你的心来比比，可是一般颜色?”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字;逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

　　3.第二、三节:对红烛自我牺牲精神的讴歌。

　　这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的答;表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

　　诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相存的，这样就产生了一个问题:“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红彻悟了,对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。

　　上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味;下一节说“不不误”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完对立的一种新的人生观。

　　诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和得的觉悟。

　　4.第四节:诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

　　“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

　　“烧罢!烧罢!...监狱!”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为:自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。

　　诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。

　　使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象:“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”

　　诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

　　第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛:“何苦伤心流泪?”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的游涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟:“哦，我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪 恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。

　　红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

　　诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。