如何看待商鞅劝秦孝公变法时用的这句话

有肯定与否定两派观点。多数持批评态度。
肯定商鞅的人，比如王安石认为：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。这是在肯定商鞅的治国方略。”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！”虽说商鞅刻薄，所谓“乱世用重典”本也无可厚非，反而说明商鞅之诚信品质。梁启超也在《中国六大政治家》中，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列（柏杨在《中国人史纲》中列出“中国六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。与上面的“中国六大政治家”相比，是将李德裕换成王猛）。毛泽东对商鞅评价很高，说商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”。他认为商鞅之法“惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。他还说商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。在现代，尽管有少数不同声音，但大多数人承认商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄。
负面评价
00由于独尊儒术的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好，以至于千百年后的人们还称秦国为虎狼之国。史家多称商鞅生性刻薄。司马迁在《史记·商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！”
司马迁的评价
00太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！ 00

商鞅如何说服秦孝公变法 春节期间，经刘宏推荐，花3天3夜时间看完《新大秦帝国》，颇有感触。其中感触最深的是商鞅如何说服秦孝公变法的？ 下面，本人戏说一下，这位战国时期的政治家、思想家、军事家，著名法家代表人物，中国古典法制社会的创始人，中国历史上最伟大的革命性改革家，是如何通过以下几个步骤达到目的的？ 一、深刻洞彻目标 要做大事，就要有一个向导（这个向导就是目标），就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。 商鞅的信仰与目标是什么？ 商鞅的信仰是尊奉法治，追求的目标是“为万民立法，为国家立制。” 这一信仰及其追求目标，是其人生的全部价值追求所在，更是其无私与极身的精神根基。商鞅信仰的展开形式，是坚定不移地实现自己的法治学说。其选择立足之邦，其论说治国理念，其实现变法目标以及处理情感私生活，无不表现为以一贯之的坚定纯粹。商鞅一切行为的根基，皆在于坚不可摧的人生信仰。商鞅对法治社会的追求，有着一种近乎宗教信徒的笃信与虔诚，甚至远远超过了对自身生命的热爱。这种坚定，在历史上除了宗教开创者，几乎无人与之比肩。 秦孝公的愿景与目标呢？ 秦孝公当时提出的愿景与目标是变革后秦国富强，并收复河西失地，这个目标是大家的共同目标，也是大家的共同愿景，毫无疑问可以凝聚共识。秦孝公又结合秦国文化，刻国耻石，并用自己的鲜血染红“国耻”二字，立此石碑于大殿之上，以显示变革的决心，号召大家共赴国难。 但是，到底如何才能强秦？秦孝公当时也不知道，他只知道秦国要变，于是广招人才入秦为官，希望得到秦国变革方案。 商鞅也是一样，“秦公求贤的诚意，商鞅是不怀疑的。然则诚意不能等同于治国方略的选择。自古以来，人们对治理国家提出了千百种主张，大而言之，形成传统共识的便有王道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种主流……推行法制，则必须要国君支持，而且要坚定不移的支持，君臣始终要同心同德，否则，法令难以统一，变法难见成效。列国变法的道路，无一不铺满了鲜血。韩国申不害尚只是整肃吏治，已经是血雨腥风了，更何况天翻地覆的彻底变法？象秦国这样的赤贫国家，非强力法制无以拯救，法制推行如排山倒海，激起的回力亦是天摇地动，没有同心同德力挽狂澜的君臣相知，变法者自己就会被混乱的动荡无情的吞噬，谈何强国大志？” 为山九仞，功亏一篑者多矣。面见国君是最重要的一步，慎之，慎之，应该求明而择君。即或有圣者智慧，也当审视君情；要索得君主内心的真正选择，就必须揣摩细究反复试探；“错其人，勿与语”，若国君不是自己所持主张的当说之人，就不要对他陈述自己的真实想法，这是名士选择君主的根本点。那么，自己该当如何试探秦公的真正抉择呢？ 商鞅认为“大凡稀世珍奇，绝不可轻易示人。首要大计，在于选择目光如炬的识货之人，此所谓货卖识家也。试探买家之上乘法则，先示劣货而后出珍奇，如此则百不差一……” 所谓君择臣以才，臣择君以明，不识货，焉得为明？ 第一次，商鞅以王道治国试探，切实感觉到了秦孝公绝然不会接受王道的明确坚定，并因“田常剖腹自杀”而引起的波澜使秦孝公在招贤馆淋漓尽致的表现出发奋强秦的心志，使商鞅激动的，不仅仅是看到了秦孝公忍辱负重决意强国的意志，而且看到了秦孝公在骤然事变面前稳如山岳强毅果断的闪光。既然如此，要不要继续试探？ 第二次，商鞅以孔丘礼制、老子道家治国试探，确切知道秦孝公也绝然不会接受。 经过两次试探，商鞅认为“大功已成一半矣”。 第三次，渭水船头，商鞅一展其为政主张，以他的法家思想折服了秦孝公。卫鞅的《治秦九论》更使其看到了秦国的未来希望。商鞅对秦孝公力陈“治国之道，强国为本。王道、仁政、无为，尽皆虚幻之说，与强国之道冰炭不能同器。君上洞察深彻，不为所动，鞅引以为慰……三强四国不足以效法，秦国要强大，就要从根本上强盛！” 显然，商鞅经过一系列的市场调查、访谈以及对秦孝公几次的试探，已经深刻洞彻秦孝公的愿景与目标: 1、变革后秦国富强，并收复河西失地； 2、秦国要强大，就要从根本上强盛，强秦于永远。（秦孝公长吁一声，“强秦，是我的毕生大梦。为了这个梦，嬴渠梁九死而无悔，万难不足以扰我心！”） 二、深度市场调研 纵观商鞅，他是很会做市场调研的，所谓“耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。” 商鞅在魏国丞相府人中庶子时，通过公叔痤，知道“六国灭秦”之计划；通过安邑洞香春酒肆众口纷纭，了解战国争雄、诸侯图存之大势；通过和景监的接触和访谈，大略知道了秦孝公的目标和对人才的渴求；通过秦孝公向天下发出“求贤令”，传递出秦国需要富强的雄心壮志，可见秦国有变法的需要，秦孝公有变法的想法；商鞅来到秦国后，被秦国的苦菜烈酒感染，毅然出入秦国山川，历时3个多月调查秦国的国情，为其说服秦孝公以及今后的变法准备好了大量的数据（《大秦帝国第一部—黑色裂变》第六章栎阳潮生：“他便埋头整理沿途刻记的竹简，将所记诸般数字与各种结论，分项清誊到三十多张羊皮纸上，缝成一册……”）。 通过市场调查，商鞅得出市调结论：“目下之秦国，五无其一。地小民少，田业凋敝；国库空虚，无积年之粮；民治松散，国府控缰乏力；内政法令，因循旧制；举国之兵，不到十万，尚是残破老旧之师。如此秦国，隐患无穷，但有大战，便是灭顶之灾……” 商鞅通过深度市场调查，对秦国的现状做出了准确的评估，这一评估首先得到了秦孝公的肯定，因为秦孝公也看到“秦国目前的旧有的做法，采用的是穆公祖制，由秦国贵族和秦国国君共同治理秦国，依靠秦人的英勇善战来与他国争锋，但是由于连年征战，使得秦国国力匮乏，民不聊生，秦国贵族居功自傲，藐视君王，其它六国则希望趁机瓜分秦国。如果秦国靠传统的做法，在秦国目前危机的状况下，要再去和别国征战无异于自取灭亡。” 通过市场调查，就是要评估了解目前的状况。所谓战略规划就是明确你现在在哪里？你未来要去哪里？评估的目的就是帮助我们确定我们现在在哪里？就好像人做体检时要检查很多项目，比如心跳、血压、肺活量等等一样，其实企业的现状评估也要评估很多的项目，用专业的说法叫做企业诊断，根据不同的行业，我们会结合行业特点采取不同的评估尺度，来弄清楚企业的现状。 三、理清客户困境 鬼谷子说，要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。 商鞅经过一系列的市场调查、访谈，商鞅认为秦国面临的核心问题如下： 1、地小民少，田业凋敝； 2、国库空虚，无积年之粮； 3、民治松散，国府控缰乏力； 4、内政法令，因循旧制； 5、举国之兵，不到十万，尚是残破老旧之师。 从“深刻洞彻目标”，到通过“深度市场调研”理清了“客户面临的核心问题”，就是分析从目前现状到实现目标的距离，并解答如何解决面临的核心问题？ 很多人说，秦孝公自己也知道秦国面临的核心问题。 本人以为，孝公虽然看出秦国存在的问题，但不能为秦国指出发展方向和目标！而商鞅可以，并且制定出相应的实施途径和战略！ 这就象现代企业一样，很多企业老板都知道自己企业面临的问题，但就是不能指出企业发展方向和目标，而专业的职业经理人（或专业的顾问机构）可以一样。 四、提供解决方案 要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。 商鞅在确定秦孝公对变法的决心和态度后，拿出他早已成竹在胸的解决方案,即:奖励农耕以富国，激赏军功以强兵，统一治权以正吏，化俗齐风以聚民。在此四项之下凝练出“强秦九论”： 其一《田论》，立定废井田、开阡陌、田得买卖之法令。 其二《赋税论》，抛弃贡物无定数的旧税制，使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法。如此则民富国亦富。 其三《农爵论》，农人力耕致富并多缴粮税者，可获国家爵位。此举将真正激发农人勤奋耕耘，为根本的聚粮之道。 其四《军功论》，凡战阵斩首者，以斩获首级数目赐爵。使国人皆以从军杀敌为荣耀，举国皆兵，士卒奋勇，伤残无忧，何患无战胜之功？ 其五《郡县论》，将秦国旧世族的自治封地一律取缔，设郡县两级官府，直辖于国府之下，使全国治权一统，如臂使指。 其六《连坐论》，县下设里、村、甲三级小吏。民以十户为一甲，一人犯罪，十户连坐，使民众怯于私斗犯罪而勇于公战立功。 其七《度量衡论》，将秦国所行之长度、重量、容器一体统一，由国府制作标准校正，杜绝商贾与奸恶吏员对庶民的盘剥。 其八《官制论》，限定各级官府官吏定员与治权，杜绝政出私门。 其九《齐俗论》，强制取缔山野之民的愚蛮风习，譬如寒食、举家同眠、妻妾人殉等等。 看完，秦孝公兴奋地说“《治秦九论》，字字千钧！” 商鞅以“强秦九论”获得了秦孝公的尊重与信任。他们连谈三天三夜，决定实行变法，以法制国。并立下了“君臣相知，永不相负”的誓言。秦孝公向商鞅对天发誓：信君如信我，终我一生，绝不负君。正是这一伟大的握手，商鞅从此对秦国死心塌地，才有了商鞅舍其一身而成就变法，舍弃生命而维护法制，才有了后来的大秦帝国！ 商鞅虽死，“秦法未败”。秦国从秦孝公到秦始皇，相传六代，基本上都沿用了商鞅的法制，新兴地主阶级的势力日益强大，奴隶主贵族的势力日益削弱。而当时的中原各国却法制不定，内乱频繁。各国之间尔虞我诈，互相攻打。三晋人民纷纷入秦，更增加了秦国的力量。经过一个多世纪的发展，秦国“沃野千里，蓄积饶多”，号称“天下之雄国”。在这个基础上，奏始皇终于陆续消灭六国，完成了统一中国的大业，奠定了我国两千多年封建中央集权的局面。 汉代著名法家桑弘羊(前152—前80年)说，商鞅“功如丘山，名传后世”。 在秦孝公身上，我们看到他认知到了国家的危机而谋求改变，认知到了自己能力而求贤若渴，认知到了商鞅的才智而诿以重任，最终成就大业。 在商鞅身上，他认知了国家不足，认知了秦孝公变革之心和名君之志，认知了强秦之路，最终成为名臣。 我们企业的改革不也如此吗？老板只有认知到了企业面临的危机而谋求改变，认知到了自己能力而求贤若渴，认知到了职业经理人的才智而诿以重任，才能最终成就大业。 职业经理人在寻找企业与企业主的时候，也象商鞅选择明君一样，需要仔细考察、不断试探，最终实现自己的人生价值。

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王 ，五伯不同法而霸 。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。：“行动迟疑不决就不会成名，做事犹豫不定就不会成功。那些有过人举动的人，本来就会被世浴所非难；有独到见识的谋划者，必定会被百姓所讥讽。愚蠢的人对已经完成的事情都感到困惑，智慧的人对没有发生的事情都能预见。百姓，不可以同他们谋划事业的创始，只可以同他们欢庆事业的成功。讲论最高道德的人不附和世俗，成就伟大功绩的人不征询民众。因此圣人如果可以强国，就不袭用成法；如果可以利民，就不遵循旧礼。”秦孝公说：“好。”甘龙说：“不对。圣人不改民俗而施教，智者不变法度而治国。依照民俗而施教，不费气力就会成功；根据成法而治国，官吏习惯而百姓平安。”卫鞅说：“甘龙所说的话，是凡夫俗子的言论。常人苟安于旧习俗，学者局限于所见所闻。用这两种人当官守法是可以的，但不是与之探讨成法之外事情的人，三代不同礼教而成就王业，五伯不同法制而建立霸业。智慧的人制定法律，愚蠢的人受制于法律；贤能的人更改礼教，无能的人拘泥旧礼。”杜挚说：“没有百倍的利益，不能改变法度；没有十倍的功效，不更换器具。效法古代没有过失，遵循旧礼没有邪恶。”卫鞅说：“治理社会不只一条道路，有利国家不必效法古代。所以商汤、周武不循古道而缔造王业，夏桀、商纣不改礼制而亡国。违反古道的不可以否定，而因循旧礼的不值得赞美。”秦孝公说：“好。”用卫鞅为左庶长，终于决定变法的命令。

先给孝公讲帝道，孝公听的迷迷糊糊的，没理他。而后又给他讲王道，孝公也挺得迷迷糊糊的，还是没理他。最后，商鞅给他讲霸道，终于孝公听得津津有味，从此对商鞅服服帖帖的，商鞅又把秦国变法后的美好景象做了充分的宣说，孝公一听，原来变法能让他变成霸主，当然同意变法啦

简单。就给他说不改革就灭亡。他自然就同意了啊

春秋战国 社会 经济的发展，要求重新调整 社会 关系。 由于铁制农具的投入使用和牛耕技术的逐步推广， 社会 生产力发展迅速，相对应的生产关系却是没有确立。另外，由于各国之间兼并战争频繁，严重破坏了正常的生产活动，以致生产关系面临崩溃的状况。到了战国时期，小国已经被灭的差不多了，诸夏七国并立，彼此之间形成了制衡的局面， 社会 比较平稳发展。

春秋战国是大动荡和大变革的时期， 社会 开始进入了转型期。 春秋时期，井田制遭到破坏，奴隶 社会 开始瓦解。战国时期，各国兼并战争更甚以往，严重破坏了 社会 正常的生产活动，导致生产关系濒临崩溃的边缘。为应付日益严重的天下形势，各国之间开始了变法运动，旨在图强以逐鹿中原，争霸天下。其中，著名的改革有 “李悝变法” 、 “吴起变法” ，以及后来的 “商鞅变法” 等。这些政治改革的进行，无疑加速了 社会 转型的步伐，封建 社会 开始形成了。

在这些变法运动里，商鞅变法无疑是最为彻底的一场 社会 变革。 商鞅入秦后，获得了统治者秦孝公的赏识，先后进行了两次变法运动，都取得了不小的成效。其中，提倡 “重农抑商” 政策，奖励耕织，确立了封建土地私有制，为农业发展注入了新的活力。设立二十等爵制度，肯定了军功阶层的地位，新的地主阶级开始出现。商鞅变法以后，秦国的 社会 结构发生了翻天覆地的变化，地主阶级获得了应有的地位，旧的生产关系彻底被革除。

总之，商鞅变法是一场极为成功的改革运动。时代赋予了商鞅变法的使命，顺流而上造就了变法运动的巨大成功。春秋战国时期， 社会 动荡不安，各国之间兼并战争频发，经济发展遭到了严重的破坏，人民渴望变法以图强。

秦国的崛起，除了秦国历代君主，发奋图强，励精图治外，商鞅的变法，在这里是起了决定性作用的，所以商鞅对于秦国而言，是功不可没的，但是同样秦国的灭亡，除了秦始皇好大喜功，劳民伤财外，秦的苛法，也起到了推波助澜的作用，所以对于秦国灭亡的责任，商鞅和秦始皇也要二一添作五，正是应了那句话，成也法家，败也法家。

（商鞅）

秦自商鞅变法以后，推行军功封爵制度，这一制度的施行，从很大程度上，刺激了平民参军报国的积极性，由于受到利益的驱使，秦军在作战中都非常的卖命，而秦在灭六国的战争中，之所以能够屡战屡胜，除了军事统帅指挥得当外，背后也离不开这套制度，所带来的利好因素。

但是秦统一六国后，这时候是坐江山，不是打江山时候，所以这时候用法家思想，治理天下，就应做出相应的改变，因时制宜，但是秦始皇仍然采取老一套办法，用强力整饬国家秩序，对于老百姓但有违法者，一律采取极为残酷的刑罚，车裂、鼻刑、脸型、以及连坐制度等，所以老百姓惧秦法胜于猛虎，有暴秦一说。

（秦始皇）

结语：

常言道：事缓则圆，物极必反，而高压之下自有反弹，大秦帝国在秦始皇的统治之下，看似不温不火，实则底下老百姓怒火已是酝酿已久，只差一颗火种，和一个机会而已。

个人观点：商鞅变法作为 历史 的必然，其意义在于，为秦国逐渐强大，最终灭掉六国，将中国由贵族世袭的奴隶制 社会 推进到中央集权的封建 社会 ，奠定了坚实的基础。比如废除贵族世卿爵位之世袭，改为按军功大小重新获得，不仅如此，而且下级军士亦可以凭军功获得爵位，以及废除《井田制》，推行《垦草令》等等。

由于商鞅变法严重损害了贵族世卿的根本利益，商鞅失势后惨遭车裂，亦从另一个侧面印证了其变法是多么的难能可贵。

至于其局限性，本来便是自然而然的。

我认为商鞅变法至关重要。甚至可以说，没有商鞅变法，就没有秦国的强盛，也没有秦朝的统一。

接下来我们看一下商鞅变法的具体举措及意义。

一、严肃法令，取信于民，使得秦国上下，做到令行禁止，提升行政效率。

达到这个效果，主要通过几个动作。

首先，通过城门立木，培养民众对于国家政令的信心。

其次，杀鸡儆猴，通过处理违反新法的太子（对太子傅公子虔施刑，对太子师公孙贾施黥刑，两人代替太子受刑），加强法令的公信力。

同时，对于新法有不利言论的，直接发配边疆。

二、整治违法犯罪，实行连坐制，提升了了秦国内部的治安水平，减少了违法犯罪。

告发犯罪行为的，功劳等同于斩敌人首级；隐匿犯罪行为不告发的，罪责等同于投降敌人。

三、重军功。

有军功的，按照军功授予爵位封赏。宗室没有军功的，不入宗室谱籍。

确定不同爵位所享受的不同住宅、封地、衣服等的规格。有军功的显赫光荣；没有军功的，即便富裕， 社会 地位也不行。

四、重视农桑，鼓励农业生产。

生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税；因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。

五、实行县制管理，提升国家掌控力和行政效率。

全国设三十一县，这样就加强了国家对于地方的掌控，提升了行政效率，更有利于统一全国的力量去做一件事情。

六、废井田，开阡陌。

废除了奴隶制土地制度，确立了封建土地私有制。激发了普通民众开荒种田的积极性，促进了土地面积增加，推动了农业生产，增加了国家税收。

七、平斗、桶、权、衡、丈、尺。

统一国内度量衡，有利于国内货品流通，减少沟通障碍，也提升了各方面效率。

以上的这些变法措施，严肃了秦国法令，提升了秦国的行政效率，保证了秦国内部的治安和稳定，促进了秦国的农业生产，富裕了国库储备。对于军功的重视和奖励，使得秦国军队的战斗力极强。这些变法措施使得秦国国力增强，军队战斗力增强。为以后秦国统一六国打下了坚实的物质基础、军事基础和行政基础。如果没有商鞅变法，秦根本统一不了六国，也不会实现天下的大一统。

商鞅变法是具有划时代意义的变法，变法使秦国从一个积弱积贫的国家成为了一个战国时期综合实力超强的国家，为秦统一六国奠定了基础。

秦国地处偏僻，一直是一个很弱的国家，当时的诸侯国都瞧不起秦国，秦国经济，政治，文化都比较落后，邻居魏国经过李悝变法强盛起来，侵吞了秦国的河西之地，秦国国君想夺回河西之地，但魏国强大不能如愿以偿。

秦孝公继位后，对秦国的衰弱很痛心，他立誓要让秦国强大起来，为了招揽人才，发布了求贤令，这时候商鞅在魏国因为得不到重用，来到秦国。

秦孝公得到商鞅后，经过三次会面，商鞅把自己霸道治国的策略献给秦孝公，秦孝公觉得这就是自己想要的，是迅速增强秦国国力好方法，于是秦孝公任命商鞅为左庶长，在秦国变法图强。

商鞅变法，废除了井田制，重视农桑，奖励军功，实行郡县制，统一度量衡，使秦国成为一个中央集权国家，让秦国平民百姓凭借军功有了升迁的机会，削弱了贵族，官吏的特权，让他们也参加到劳动生产当中，秦国通过两次变法，旧制度被彻底废除，经济得到很大发展，成为战国七雄里最强大的国家。

商鞅变法，是战国时期最彻底的变法，涉及到政治，经济，军事等方面，通过变法，彻底瓦解了奴隶 社会 制度，推动了封建 社会 的进程，实行郡县制，使秦国迅速强大起来，建立了中国 历史 上第一个中央集权的大一统的封建王朝。

不论何种变法，能够推动 社会 历史 的发展，有利于促进 社会 生产力的提高和进步，受到人民的赞成和拥护，无疑都将是被 历史 肯定的！商鞅变法也正是如此。

商鞅，战国时期著名的思想家，改革家，政治家，法家的代表人物之一。可谓是秦国最终能够统一天下的最重要人物！

商鞅最重要的成绩就是他所领导下的商鞅变法了。变法主要内容：1.废除取消贵族世卿的世袭特权，按军功重新划分爵位和等级待遇。下级士兵可以通过军功来获得官爵，临阵脱逃和投降的会受到最严厉的惩罚。2.废除奴隶制下的井田制，法律上承认土地私有和买卖。3.加强中央集权，适应郡县制，官员由中央任免。4.实行重农抑商的国策，使秦国军事后勤保障无忧。5. 实行连坐制，户口编制，规定五家为一伍，十家为一什，互相纠察告发，户口编制现在仍然发挥着作用！秦国经过变法后面貌焕然一新。全国人民的积极性被调动起来，秦国成为强国，直至统一天下！

商鞅变法顺应了 历史 潮流，推进了 社会 的发展！另外，这次变法可以说改变了中国的 历史 制度，由封建 社会 转变为专制 社会 ，虽然后期有过短暂的复辟，但主流还是专制 社会 ，并沿袭了俩千年！使中华文明能够不间断的生存！可以说商鞅的变法是功不可没的！但是商鞅变法也有其 历史 局限性，如愚民政策，人民成为战争机器！禁锢了人民多元化的思想，逆人性而动。 社会 发展到今天，我们应取其精华去其糟粕。

商鞅变法 :是那个时代必然的变革正是由于它的作用,秦朝的 历史 才变得如此辉煌 商鞅变法是战国时期著名政治家，商鞅看到了如果不改革不变法想让一个国家强盛是不可能的，正因为他的变法才使秦国不断的强盛，最后秦国统一了中国， 他的贡献在于他的变法促使了中国提前的统一。

个人观点： 商鞅变法中国 历史 上“改革变法之事”的标准和典范，是中华改革变法之开端。

一、商鞅变法开启土地制度新时代。

商鞅变法打破了奴隶 社会 特有制度——土地变革：改奴隶主所有制为土地私有化。废除了“井田制”，提高粮食产量，开启了维持两千年的封建 社会 土地制度。并颁布《垦草令》，估计开荒种植、奖励出产粮食多的人家。

二、商鞅变法开启中央集权新时代。

商鞅变法实行县制，设置县级机构；“集小都乡邑聚为县”，以县行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事，下辖若干都、乡、邑、聚。有利于地方权利向上集中。改变了以往诸侯割据的局面。正因为这样，才为以后得朝代的以更好的稳定。

三、商鞅变法开启度量标准新时代。

在今天，人们都知道，度量标准的重要性。在商鞅变法前，各种器物标准不一，商鞅变法其中一项具有跨时代的做法是统一度量衡的标准，并制作器物，就是现代的的标准件了。

四、商鞅变法开启军事制度改革的新时代。

商鞅变法实施一项具体内容是推进兵役制度改革和军功制度的建立。提高了为大秦帝国军队强悍战斗力打下坚实基础。

五、商鞅变法开启文化教导民众的新时代。

中华文化在春秋战国时代的到大发展，诸子百家思想的得到空前发展，各种思潮泛滥，不利于国家文化统一发展，商鞅变法的内容之一就是焚烧儒家书籍，采用法家思想治理国家。这也影响了秦始皇后来的“焚书坑儒”政策的实施。

商鞅变法内容还有很多，但个人认为这几点最重要。可以说： 商鞅变法开启了一个新时代，是历代变法之事的标准和典范。

纵观我国 历史 ，大多数的变法要么以失败告终，要么变革不够彻底，而商鞅变法则是其中少有的成功案例。正是由于商鞅变法，使得秦国一改过去贫穷、落后、羸弱的局面，一举成为战国中后期的绝对霸主，并最终得以一统天下。那么，为何商鞅变法在秦国能够取得成功，它的作用又为何如此明显呢？

秦国拥有无法比拟的优势，变法有且只有在秦国才能取得成功

春秋战国以来，随着铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，使得生产力不断提升，井田制已经逐步走向崩溃，而新兴军功地主阶级和士子阶层的出现，也使得以宗法制为核心的世卿世禄制也开始不再适应 社会 发展，变法改革已经势在必行。而秦国之所以能够取得深彻变法的成功，主要源于秦国拥有的无法比拟的优势。

1、饱受鄙夷的秦文化，却使得变法阻力相对较小 。在战国时期的各国中，秦文化一直饱受山东列国的鄙夷，如《淮南·要略》便说秦国“刻薄寡恩”、“尚首功”、“虎狼之国”、“贪狼强力，寡义而趋利”，《汉书刑法志》、《荀子议兵》等也有类似记载。秦国由于早期生活于恶劣的西陲地区，为了谋求生存，秦文化其实汲取了大量戎狄文化，这使得秦文化与山东六国文化虽然同样源自于姬周文化，但在发展过程中却逐渐走向了不同方向。而正是由于秦文化受传统的宗法制影响较小，这使得秦国内部的氏族势力并不像山东列国那么强大，而战国变法的利益受损又主要是氏族阶层，这就使得秦国变法受到的阻力相对要小很多，反而使得秦国具有了变法优势。

2、秦国国力太过羸弱，变法力度大且无后顾之忧 。与山东列国相比，秦国无疑是个输在起跑线上的诸侯国，在其他诸侯国已经相继繁荣的同时，秦国却依旧是个典型的农战国家，在奴隶式的贵族统治下，基础薄弱导致了秦国发展的举步维艰。尤其是春秋以来饱受晋国、魏国欺凌的秦国，急于“破而后立”，迅速摆脱贫穷、落后、羸弱的局面。也正是因此，秦孝公不仅对于变法支持力度极大，且更加没有后顾之忧，对于全面深彻的改革、对于推倒一切重来并不抵触，同时由于秦国基础相对薄弱，“破”的也更加容易。

3、三晋局势极为混乱，使得秦国变法外部环境稳定 。变法想要成功，除了内部因素之外，还必须有一个稳定的外部形势，而秦国虽然屡受魏国侵扰，但秦孝公任用商鞅变法期间，由于三晋自己乱成了一锅粥。先是魏赵两国生怨，魏国围攻邯郸长达一年多，虽然此后因“围魏救赵”得以避免灭国，却也就此国力大损。此后，韩昭侯于前351任用申不害开始变法，但变法初成便又遭魏国攻打，后因齐国插手导致魏国惨遭马陵之战战败，但韩国的变法成果也就此毁于一旦。而魏国不仅在遭遇桂陵之战和马陵之战两次惨败后国力大损，且因两次战争直接导致三晋翻脸，例如赵国恢复过来后先后于前343年、前340年、前339年、前333年四次攻打魏国。三晋如此混乱，反而为秦国变法赢得了难得的稳定外部环境。

如上所述，国内反对势力较弱、国君支持力度极大、外部环境较为稳定、国家羸弱变法无后顾之忧，这四点优势使得商鞅变法有且只有在秦国才会取得成功。

商鞅变法符合战国形势，秦国全面改革得以迅速强大

正所谓“列国伐交频频，强则强、弱则亡”，进入战国时期后，呈现出的一个典型特点就是战争频率和战争规模不断加大，同时兼并战争的出现也使得列国在遭遇战败之后很难再有翻盘的机会，而商鞅变法的内容无疑极为符合这种形势，从而使得秦国得以迅速崛起。

如上图所示，商鞅变法虽然内容繁多，但其主要目的其实就是为了富国、强兵、加强中央集权，从而将秦国变成一个极富侵略性，且战争潜力巨大的战争机器，最终在“列国伐交频频”的战国时代迅速强大起来。

变法之后的秦国，其实只存在两种合法职业，农民和军人；整个国家只鼓励两种事，种地和参军。在那个想做官要么出身于贵族，要么只能依靠游学的时代，依靠种地和打仗来获得爵位，这种冲击力可以说是翻天覆地的，战国常战，想要入仕做官为家族翻身的话种地、从军比游学的机会高不少，难度也小很多。

这种情况下，以交粮的多少平定功劳，以人头数量计算战功，赏罚分明、公平公正，因此农民拼命的种地，士兵拼命的厮杀，毕竟这不仅关系到了国家存亡，更关系到了百姓的切身利益。而也正是由于这种思想，使得很多人认为商鞅变法后的秦国，其实已经具有了一定军国主义特点。

可以说，商鞅变法使得秦国完全变成了一台高速运转的战争机器，在那个战争频发的年代，商鞅变法后的秦国战争潜力是十分可怕的，而也正是由于这种深彻的变法，使得秦国能够从那个被动挨打的国家，仅仅用了二十年便一跃成为不可小觑的强国。

当然，正如后世文官掌权的宋朝极力避免战争一样，由于秦国官员主要依靠军功晋升，军方掌权的秦国已经很难停下战争的脚步，而这也是秦国统一六国后仍然没有停止对外扩张和征战的一个重要原因，这一点则为秦国统一天下后的迅速覆亡埋下了祸根，毕竟商鞅变法只适用于战乱频发的战国，而并不适用于一统天下后的承平时期。

正面评价
革法明教
商鞅通过变法将秦国改造成富裕强大之国，为秦国将来统一六国，建立一统天下的秦朝，起到至关重要的作用。历朝历代对于商鞅进行的富国强兵的变法都有极高的评价，例如：蔡泽评价商鞅：夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。李斯评价商鞅：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。司马迁在《史记·太史公自序》中评价商鞅：鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。桑弘羊称赞商鞅：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富…功如丘山，名传后世。
北宋的王安石曾赋诗称赞商鞅：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。梁启超的作品《中国六大政治家》将商鞅与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正并列为中国历史上最伟大的政治家之一。近代史论家陈启天给予了商鞅“法学之巨子，政治家之雄也”的极高评价。]毛泽东对商鞅评价很高，说商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”。他认为商鞅的新法“惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。他还称赞商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。
尽公不为私
商鞅执法不避权贵，治理国家殚精竭虑、尽公不为私的精神也得到了广泛的肯定。范雎评价商鞅：夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还死，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。]韩非称赞商鞅：塞私门之请而遂公家之劳。《战国策》称赞商鞅：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革强大。[116]西汉的刘歆评价商鞅：夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士。法令必行，内不私贵宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。
军事才能
此外，商鞅作为统帅为秦国攻城略地，拓地千里，许多著作将商鞅与当时的名将并称。《汉书·刑法志》将商鞅与吴国的孙武、齐国的孙膑、魏国的吴起并称；《荀子·议兵篇》将商鞅与齐国的田单、楚国的庄𫏋、燕国的乐毅并称。
]负面评价
人性刻薄
司马迁在《史记·卷六十八·商君列传》中对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的帝王之术取悦秦孝公、通过秦孝公的宠臣景监走门路这些不光彩手段获得重用后，在秦国国内采用近乎“暴力”的手段进行快速改革、处罚公子虔、欺骗公子卬、不听赵良的劝告，这些足以证明他是个刻薄少恩的人。班固认为商鞅变法造成百姓贫富悬殊加剧以及诸侯国之间相互兼并，严重影响了社会的安定。他还批评商鞅鼓励发动战争，致使横尸遍野、生灵涂炭。
[编辑]滥用酷刑
商鞅变法时所设的连坐之法，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。商鞅执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地。商鞅严格执法、滥用酷刑的行为招致普遍的怨恨，西汉的儒生也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因，《旧唐书》甚至将商鞅评价为酷吏。
愚民政策
记录商鞅言行的《商君书》作为一部法家学派作品，其中充斥着大量愚民政策以及法家士子为帝王稳固政权，剥夺百姓人权的观点。例如：《商君书》中认为国家与人民是矛盾的关系。人民强大，则国家虚弱。所以想要国家强大，则必须削弱人民。能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须制服本国的人民。只有使人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治恶才能使国家强大。《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。
败坏道德
商鞅贬斥儒家学说，将儒家所推崇的礼乐、诗书、孝悌、修善、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战贬斥为六虱，认为国家必须去除六虱才能强大。西汉以来的儒生对于商鞅使用严酷刑罚改变民风民俗、败坏道德的行为多有非议。贾谊评价商鞅：商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。西汉的儒生批判商鞅：商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为仇、商鞅反圣人之道，变乱秦俗，其后政耗乱而不能治，流失而不可复。]唐代的赵蕤评价商鞅：夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则伊尹、周召之罪人也。

商鞅变法应该说是很成功的，应该值得赞扬。至于说它是秦国最终灭亡我不敢苟同。因为，商鞅的强调的是一个“法”，什么都得有“法”，什么都得严格执法。这正是现在中国所要追求打造的法制社会。有人说他的法太严苛，太无人情味，这本身就是一种误解。现在不也是法不容情吗，要不现在的很多犯罪都应该得到谅解。而秦国之所以灭亡是因为法制建设没有与时俱进罢了。

商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的先驱，虽然在变法中手段过于苛刻，但也不妨碍他成为秦国的功臣。

开阡陌，急耕战之赏，鼓励农耕。从“尤以务本之故，倾邻国而雄诸侯”可看出对其这点是肯定的，《汉书·文帝纪》：“农，天下之大本也……而民或不务本而事末……”务本在古文中一般指农耕。

“为田开阡陌而封疆”，废除井田制，确立土地私有制；重农抑商 奖励耕织；奖励军功 实行军功爵制 编制什伍组织。

务本 即开阡陌，及耕战之赏

经济上和赏罚上予以肯定

反映了战国时期秦国著名的商鞅变法这一历史事件。重要的措施有：

1、编制户口，加强刑罚 (有利于加强中央集权）

2、鼓励发展农业，奖励生产（有利于秦国经济的发展）

3、奖励军功，取消世卿世禄制（有利于军队战斗力的提高，同时，触犯了旧奴隶主贵族的利益）

4、废井田，开阡陌，承认土地私有（确立地主阶级统治最为关键的一项，以法律形式正式确立土地私有制）

5、推行县制，由国君直接派官吏治理。

6、 整顿秦国社会风俗，加倍征收户口税。

7、实行二十等爵制度
8、编订户口，五家为伍，十家为什，相互监督，一家犯法，邻里如不告发，则十家连坐。