社会应该人人平等还是尊卑有序

周文王演绎《易经》，以乾、坤为首。孔子解释说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”意思是：天尊贵，地卑微，阴阳于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。

可见，礼仪，是维持天地秩序的。当然，也同时维持社会秩序。

前面我们说过中西方文化的差异，有大不同。西方的文化是宗教文化，强调人人均是上帝的子民，因此，在上帝面前人人平等。在西方，可以直呼父母的姓名，而在中国，如果你这样做，会被认为不尊不敬，没大没小。是因为中国文化强调尊卑，古往今来，许多礼节也因此应运而生。

我们先来说人伦，古人认为，社会中人与人之间的关系可以分为五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。其中，夫妇又为五伦的基础，因为有了夫妇，才会有父子、兄弟，也才谈得上君臣和朋友。这五伦之间需要一定的行为规则，社会才会有序而和谐。在儒家的理论中，社会秩序是按照“在朝论爵，在野序齿”这两个基本原则确定的。

所谓“在朝论爵”，是指在政府部门或者正式场合，要以爵位的尊卑为秩序。在现代社会，爵位即行政职务。有人认为这不平等。凭什么当官的高人一等，不是要人人平等吗。其实等级是社会管理的需要,一万多年前人类处于原始群落的状态,无父无君,虽然人人平等,却是野蛮时代的特征。随着社会的发展,人事日繁,国土渐开,需要分层分级的管理,并且需要明确中央与地方、上级与下级的从属关系,否则政府机构就会陷入无序状态。各级管理者所承担的责任有大有小,儒家认为,德性与职务应该成正比,德性越高者职务应该越高。爵高者承担的社会责任大,所以是尊者,应该受到下属的尊重。在中国的文化中，对人的任用，一直把德放在首位。因此，我们“在朝论爵”，是尊重那个德行高尚，值得我们尊重的人。

所谓“在野序齿”,是指在民间或者非正式场合,由于彼此之间都没有官阶,需要一种新的方法来确定尊卑关系。中国民间的尊卑关系是按照辈份或者年齿来区分:不同辈分之间,辈分高者为尊，低者为卑;同一辈的,年齿(年龄)大者为尊，小者为卑。无论是宴饮还是其他活动,都要以尊卑为序。这是我们民族千年承传的“长幼有序”的社会风气，也正是儒家所提倡的孝悌、尊老的理念。

当然，礼仪，时为大。在今天这个与国际接轨的时代。我们“在野序齿”除了以年龄来定尊卑外，还要加上性别。如在男女同时出现的社交场合，就遵循了“女士优先”的原则。现在很多外企的男性老板在与女性下属一起进出公司大门的时候，都会很绅士地礼让女性下属先行，甚至为其拉门。所以，“在野序齿”，是指的非正式场合，以年龄和性别来定尊卑。

秩序问题,说得简单明了一点,就是谁先谁后,或者说是谁让谁的问题。确立了尊卑的关系,谁先谁后的问题就迎刃而解了。以年齿为尊卑之序,不仅最为公平,也最合理。无论在什么场合,只要有老年人在,他就应该优先,老者为家族和社会作贡献的时间久,加之年老体衰,理应受到晚辈的尊重。在平辈之间也是如此,兄长受教育的程度高、生活经验丰富,理应受到弟辈的尊重。

所谓尊卑,不是说社会上有一类人永远是尊，另一类人永远是卑者,此类人永远压抑彼类人;恰恰相反,所有的人都是相对为尊卑。一家三代,父亲在儿子面前是尊者,而在祖父面前则是卑者。父子之间,做儿子的是卑者,一旦娶妻生子,做了父亲,就变成尊者。所以家里没有一成不变的尊者,也没有一成不变的卑者。平辈,同事之间相交,各自把对方当尊者,而把自当卑者,彼此都得到尊重。可见,这是一种更高层次的平等。

然而现实社会总会存在地位或者贫富的差异,那么不同身份的人是否平等呢?《礼记》说:“礼者,自卑而敬人。虽负贩者必有尊也,而况富贵乎?”意思是说,所谓礼,是通过“自卑而敬人”的方式来展现的。这里的“自卑”不是今人说的没有自尊的“自卑感”,而是自我谦卑的意思。“自卑而敬人”,是中国人彼此交往的重要原则,要求人们把对方放在比自己高的位置来加以尊敬,而把自己放在次要的位置。而在中国人看来,只有所有的人都能做到处处尊重对方,社会才会进入高度和谐的境界,这是一种更高层次的平等。“负贩者”是指肩挑背负、沿街叫卖的小贩,当时属于“弱势群体”,即使如此,他们也有做人的尊严,应该受到社会的尊重。

《礼记》称引孔子关于“大同世界”的论述,反对人欺压人，认为鳏、寡、孤、独应该得到全社会的关怀,并且把他们过得是否幸福,作为衡量社会完美与否的重要指标。这些论述的意思都是一致的,对于今天建设和谐社会很有启迪。

有尊卑,就必然有礼让。礼让与竞争并不矛盾。礼让主要表现在社会生活的秩序上,而竞争则主要体现在事业上。该礼让的地方应该礼让,该竞争的地方不妨努力竞争。礼让创造的良好社会氛围,可以让人更好地投入竞争。

                                      -2021.4.17-

现在这个社会是人人平等的，因为万事万物中都存在着阴阳两种特性，这每一事物中的阴阳特性是你中有我我中有你的，是你是我我是你的。富地方空气污染大，澡音大，水清淅度低，竞争强，人们紧张程度高；穷地方空气新鲜，澡音小，河水清得人可喝，人们活得清闲自在，因事物中有阴有阳，阴中有阳阳中有阴，富即贫，贫即富，人求富贫相随，人穷富也有，这就是一种随处可遇的平等。

很明显没有。不仅没有绝对平等，连相对平等也绝对不存在。

奴隶社会的财富建立在奴隶的尸体之上。
封建社会的财富建立在对农奴的压榨之上。
资本主义社会的财富建立在对工人的血汗之上。

有人挣钱，就代表有人被剥削。彻底死掉的那个，尸体会被别人分食，比如说现在破败的希腊、叙利亚等等，这些国家的财富都需要从头重新积累了。

所以，要想挣钱，简而言之，要么剥削别人，要么退而求其次不被剥削。

然而，不被剥削是很难的。银行乱印钱导致货币贬值，就相当于你被剥削，你缩水的财富被银行印成钱发工资。你一方面财富缩水，另一方面你要买莫名其妙的高价房，所以你节衣缩食，银行锦衣玉食。
如果房价继续上涨，你把买到的房子再买到新进城没房的人，他就要承担更高的价格，你争取的差价就相当于在剥削他。
这样一直击鼓传花下去，泡沫爆炸，最后一个买单者被所有人剥削。所有人承担财富缩水的代价，而银行领导带着你们的钱去美国居住，于是你们所有人相当于被金融资本剥削。

现在在向平等发展，只有等到达到共产阶段社会才可能平等吧，就是要经济高

不是

不是

首先，需要解释的是男尊女卑，的现象主要发生在发展中国家的，主要原因其实就是因为贫穷人民多，而男人是当家做主的象征，产生了女孩子长大了嫁人了就类似于是属于别人家的人这样的意识，因此就造成了很多新出生的女孩子惨遭不测。而这样的现象在大城市或者比较发达的国家是很少的，因为思想意识和素质也不一样，另外一点，房展中国家的社会福利不完善，如果没有男孩子守家伺候老人，那么老人老了以后就没有生活依靠。而在发达的国家，社会保障比较完善，很多西欧国家的福利很好，老人即使没有孩子也可以衣食无忧，所以很多发达国家甚至出现了人口负增长的现象，这跟社会体制和国家发展不无关系。
因此，本来社会提倡男女平等，但是，在社会层面和人的生活方面来说，这是贫穷地区人民做不到的，因为生活没有保障，那还有什么平等呢。
有句潮语不是这样说吗：世界上最幸福的生活就是，做中国的公务员，娶日本的老婆，领美国的工资，住西欧的房子，开德国的车，吃中国的美食，喝苏格兰的酒。

我怎么感觉现在是女尊男卑呢