女性在古代可以从事什么职业

古代女子不以家国大事为已任， 所谓“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”、“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。

在古代，婚姻是女子的头等大事，相夫教子，操持家务便是他们婚后的全部。工作挣钱都是男人的事，男人三妻四妾，家中众位姨太太吃喝拉撒也全靠自己刻苦工作。

但并没有法律规定女人只能相夫教子，所谓的这些都是根据男女之间的差别自然选择的结果。在中华几千年 历史 长河中，不乏涌现出了许多优秀的女性，在一些以男人为主的工作中开始出现女人的身影。 今天就为大家盘点一下古代的女人都从事什么工作 。

第一条途径为朝廷册封“诰命夫人”。这类一般为依靠丈夫，比如二品“诰命夫人”的丈夫肯定是二品大员以上，且立下了显著的功勋。“诰命夫人”只享受俸禄，没有实权，但可以参加由皇后主持的聚会。 他们参与朝廷大事的途径一般是靠给丈夫吹“耳边风” 。

第二条途径就是直接成为朝中大臣。比如著名的“花木兰替父从军”，“杨门女将驰聘沙场”，从奴隶到宰相的上官婉儿，明末名将秦良玉，梁山好汉孙二娘，清末女状元傅善祥。这些都是古代女性中的佼佼者。

第三条途径就是参与起义。西汉农民起义女领袖吕母，率先举起反抗王莽的大旗。李渊女儿平阳公主的娘子军，明朝著名农民起义军女领袖唐赛儿，清末女英雄冯婉贞。

第三条途径就是通过政变自立，吕后手握刘家天下，险些废汉自立。武则天改朝换代建立武周王朝，孝庄太后主宰清朝沉浮，慈禧太后断掉清朝命脉。

在阶级等级严重的封建 社会 ，丫鬟可以买卖，可以赠送，奴隶的私有制思想还未彻底革除，很多贫困家庭的女孩进入达官贵人家里做丫鬟。皇帝后宫的宫女，大官家中的小翠、小桃，这些都在电视剧里得到了很好的呈现。有的丫鬟跟随主人嫁娶，有的被主人看上而纳为妾， 比如清末首富盛宣怀的女佣吕葆贞，她也是张学良的岳母。

古代“工农士商”的阶级排序决定了商人地位低下，商人是被人看不起的。但有许多优秀的女性同样选择了在商界沉浮。他们大多身居幕后，前台依然是男人在撑场面，比如卖酒的卓文君。但有一些却勇敢地选择站在前面，比如秦末的寡妇清，相传她垄断了秦朝的矿产行业，富可敌国，连秦始皇修建长城和陵园都是他赞助的。

古代称明星为艺伎， 南北朝的苏小小、宋朝的李师师，秦淮八艳顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆名扬天下。 “怒发冲冠为红颜”的吴三桂想必是家喻户晓 。

此文是本人根据所熟悉的 历史 人物总结而来的，如有欠妥，欢迎补充。

今日问题：武则天最终为何要还天下于刘家？

论及职业，从来没有一个朝代像现代这样，给予女性如此细致的分工。古代的女性，要么从事丫鬟、仆役等家政服务业，要么被迫投身性文化产业，要么在家陪着丈夫搞搞农业或者手工业，她们的选择面并不是很广。但是到了宋代，城市商业经济异常繁荣，为许多女性提供了很多就业机会。很多市井妇女不再局限于固定场所、固定时间的工作，甚至转变为自由职业者。

那么，作为自由职业者，这些妇女一般都干什么具体工作呢？

关于这一点，我们可以从 明·陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》找到答案。根据陶宗仪所言，古代的妇女从事的职业种类可以用“三姑六婆”的工作。

所谓三姑，主要指尼姑、道姑、卦姑。尼姑、道姑，大家都知道。那卦姑呢？顾名思义，就是专门给人占卜算卦的女性。

所谓六婆，分别是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

很多朋友对六婆比较陌生。我们一一解释。

牙婆，以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女，说白了就是现在的人贩子，此种职业现在人人痛恨。古代为什么允许这种职业存在呢？原来，牙婆作为人贩子，主要负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，既为官方府宅奔波，也为富豪私家拉拢。所以，牙婆的产生很受当时强势群体的欢迎，直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。

媒婆，这个就是为人斟酌二姓、说合婚姻的人，这个大家都好理解，毕竟这个职业现在依然盛行，只不过变换了形式。

虔婆，在古代专指指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人，人们习惯上也称作“淫媒”，说白了就是古代妓院的鸨母。我们知道“虔”字在古代有强行索取之意，虔婆的主要工作就是勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财。所以，虔婆多由不正派的妇女担任。从这个意义上讲，虔婆有时候也是极其缺德的。

师婆，很多人搞不懂了。但说起巫婆很多人都知道，巫婆是师婆的另一种称呼，她们都以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源。

药婆，顾名思义肯定是买药的。药婆有时候和医婆是一个意思。她们都有通晓术数与医秘方的妇人担任。不同于医婆的是，药婆有时候也指专门用药物加害他人的妇人。

稳婆，也就是接生婆，专指以替产妇接生为业的人。其实不只是接生，稳婆有时候还常常替宫廷或官府检验女子是否为处女之身。

从以上我们可以看出，牙婆、媒婆与虔婆充当了买卖中间人的角色，而药婆、稳婆则是当时的医疗工作者。 三姑六婆作为我国传统的女性职业，由于其职业性质以及违背职业道德的现象时有发生，“三姑六婆”也逐渐成为不正当职业的代名词。

值得注意的是，在姑婆族群中，其职业分属也是相当混杂的，很多人往往身兼数职。如《水浒传》中的王婆，除了自家经营的茶坊外，还身兼牙婆、媒婆、稳婆等工作。

古代女子可以做什么工作？

在我国古代封建社会，男尊女卑一直是普遍现象。所以社会上的很多职业，女子就不能参加，例如科考、政治、祭祀等。可即便如此，古代女子的就业面还是很广的。当然，中间也有很多讲究。她们虽然在某些领域被限制，但像媒婆、丫鬟、虔婆等，非她们莫属。小哲试列举一二。 

一、宫廷内的职业。

这一类职业很好理解。在古代宫廷里，“三宫六院”指的就是诸多的嫔妃、贵人等女子，除此而外，还有数以千计的宫女、丫鬟等。古代等级制度森严，后宫也一样，也分三六九等。

我们知道，在古代深宫里的女子，向来冰火两重天。但凡有身份的女子如皇后、嫔妃、贵人等，他们除了陪皇伴驾之外，每天还要做一些体制内的工作，例如请安、协助皇妃搞好工作等。业余时间，这些女子就会琴棋书画、吃斋信佛等等。普通的宫女和丫鬟，基本上没有什么业余时间，随时待命，伺候好主人。她们也算是高危职业，如果得罪了主子或者主子心情不好，就会迁怒于这些女子。所谓生死有命富贵在天，也许对于这些女人来说更为贴切。

二、民间职业。

女子在民间也有很多职业。例如常说的“三姑六婆”。三姑基本上跟封建迷信比较沾边，即：尼姑、道姑、卦姑。六婆，就是很细化的社会职业，即：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆及稳婆。

三姑较容易理解，道观、寺庙里那些剪断青丝、看破红尘的女子就是这类人。也许她们是家庭变故，也许是为情所困，总之遁入空门寻求余生清净。这类女子的职业，基本只剩下吃斋念佛了，人世间的七情六欲基本淡化全无。

相比较三姑而言，六婆的业务涉及比较广。

牙婆也叫牙嫂，主要是贩卖人口的女子。牙婆经常会在官府或者大富大贵人家现身。这些有钱有势的家族，娶个妻妾、买个长工或者需要丫鬟等，都可以跟牙婆做交易。牙婆就会按照对方的要求，到处寻找合适的人，然后商定好价格之后，就会把他们买回来。可以想象，牙婆作为中间人，连着的是人间显贵和穷困难支。

大家比较熟悉的媒婆，就是现在的红娘，给人保媒拉纤的。在古代，适龄男女之间的婚配讲究父母之命、媒妁之言，所以这类职业在古代还是比较吃香的。

师婆主要指巫婆，从事封建迷信、风水看相之类的“闯江湖”女子。这类女子也不在少数，因为古代人们对天文地理、自然人文认识不透，基本属于没有开化的状态，尤其是底层老百姓当中，特别常见，所以师婆就会凭借自己的“通晓天地万物”，而给人们“消灾免难”。

虔婆，也许大家并不熟悉，但看过古装影视剧大家偶尔会听到一个词叫“老鸨”。虔婆就是古代开青楼的人。做这类职业的女人，多半是有后台的，当地有权有势的人物在背后支撑，否则本钱就是一笔不小的开支。

药婆就是治病救人的女子，跟赤脚医生比较相像。这类女子算是拥有一技之长的人，所以在古代医药学不发达的情况下，她们的职业还是非常看好的，因为古代瘟疫、疾病比较盛行，所以这些女子如果做的好，都可以转化为“医药世家”了。药婆也不单单是悬壶济世，也有一些贪图钱财、存心不良的女人，她们会用药害人，这在古代还是很常见的。

稳婆就是接生婆。古代女子生孩子基本都是顺产，所以接生婆的手艺就显得至关重要。手法娴熟，接生的顺利，大人小孩都会平安无事，一家人都会感恩戴德。但如果稍有差池，也许大人小孩都会性命堪忧。所以人们还是非常敬畏稳婆的，毕竟关键时候她手里有两条人命呢。

总的来说，除三姑之外，很多女子为了生计，可以在六婆之中身兼数职。在民间，除了这些职业化的女子之外，大部分的女子还是居家务农比较多，有的继承家族产业，有的只是普通的农家女子，相夫教子、做做手工等。

三、非入流性职业。

这类职业从今天的角度来说，是非法职业。比如青楼里的女子。这类女子多半是因为迫不得已才坠入此地。她们的情况大致相同，但也有区别。有的女子可能是为生活所迫，不得已委身自己，而有的则是被非法强买强卖到这里。总之，从事这类服务性职业的女子，只能算是命运不济罢了。

在古代，女子能从事的职业也是多种多样的，包括表演歌舞谋生的艺伎、做小生意卖包子首饰、给人做媒的媒婆、替人接生的稳婆等，不过大多数普通女子都是在家里纺纱织布，或者到富贵人家里做丫鬟、仆人。

很多，
专业家政服务类：为雇主提供家政服务。包括皇室（宫女、女官）和富贵人家（丫鬟、仆役），三姑六婆。“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；尼姑是指庙里的女性，道姑是道观里的女性，卦姑，专门给人占卜算卦的女性。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”牙婆，旧时中国民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；

在皇宫内当宫女和丫鬟；在民间当药婆，即救死扶伤的大夫；稳婆，也叫接生婆；媒婆，就是现在的红娘，给人介绍对象的

在古代，女子的任务一般都是相夫教子，当然她们也有一些工作可以做，比如说缝制衣裳，刺绣女工等等。凭借着这些技能，她们可以在宫中当女官。也可以通过选秀，到宫中当妃子。

其实古代女子的地位还是比较低的，即使是武则天颠覆了男人的政权，女子所能从事的职位还是比较少，其中能拿的出手的还是商人、将军这样的职业吧。

从商对古代女子算是一个比较好的出路

相比于比的一些职业，从商对女子可谓是一个比较好的出路了，这类的女子不用去考虑太多古代男女地位的差异问题，就从商而言，女子只要有商业头脑，那么她就能靠自己的双手打下一片属于自己的天地。其实在古代，女人外出抛头露面还是会被一些广大大男子主义者所嫌弃的，但是为了生活，一些女人也顾不得这些繁文缛节，她们从商只要遵从官府的条规，她们就能从这项活动中收获到不少的报酬，举个例子就拿白娘子和佟掌柜来说，虽然这二者都是虚构的人物，不过她们确实可以从侧面反应古代女子从商是可以经得起考究的，这二人一个是卖药材为生，一个是靠开客栈求活，由此可见，古代女子从商所能经营的项目还是比较多的。

农业劳动

农业劳动其实理解起来比较简单，简单来说，女子所从事的农业劳动就是“你耕田来我织布”中的织布活，女子为了避免在外抛头露面，这些女人会选择在家进行织布来维系家中的开支。

六婆

六婆这个职业其实是一种统称，在历史上，六婆指的是媒、牙、药、稳、师、虞六个以婆字结尾的职业，媒婆顾名思义就是做男女之间牵线搭桥的媒人，药婆泛指的还比较多，一些药婆会到偏远之地贩卖药材，如果从业时间比较久的药婆，她们还会干一些简单的医务工作，当然某些不靠谱的药婆为了钱还会做一些蛊惑他人的缺德事。

稳婆其实我们也很常见，她们就是古代的接生婆，在古代这些人还是比较受人尊敬的，毕竟生子在古代是一个家庭的大事，没有什么原则性问题，任何一个古代家庭都会对稳婆毕恭至极。牙婆在古代就算是比较缺德了，在古代人口的流通有一部分是通过牙婆之手，例如说大户人家的丫鬟、青楼的过气女子，她们的走走留留都要经过牙婆的一手操办，所以说从事人口买卖的牙婆在古代就肯定不会受待见了。

女子从军

女子从军在古代虽说不多见但也并不是没有，我们所熟知的花木兰就是女子从军的一位，其中女子从军队伍中的佼佼者甚至可以成为一个军队中的首领，当然这也是少数，不过从官府允许女子从军的态度来看，女子的地位在古代肯定是逐渐提高的，当然这其中离不开武则天的强势推动。

古代女子都能从事哪些职业？

大家都知道，古时候中国封建社会是男权社会，女性参政的机会非常少，而且许多时期都是对的宫里开展很大的管束，避免宫里专权，但即使这样或是不断涌现出了不少的政治职场女人，除开着名的女皇帝武则天之外，再有清朝晚期的掌权人慈禧皇太后。

除了这些操控我国圣经讲章的女性以外，也有不少参军的女中豪杰，殷商的武丁王的妻子妇好就曾亲上前线，保卫祖国，金史中记载的秦良玉也是最着名的女将，并且去世后还被封为忠诚侯。

朝廷尽管一般不可以女性干预政冶，但是对于女性也有类似官职的赐予，名叫一品诰命夫人。一品诰命夫人也是有朝廷的月俸能拿，不过没有权力，一品诰命夫人的等级及与丈夫的官衔平级，即一品诰命夫人的丈夫一定是一品高官。一品诰命夫人的权益是，可以参加由王后主持的宴席。

除开朝廷的那些政冶职场女人外，民间的女子则无根据歌唱、舞蹈谋生的，名字叫做艺妓或伶人。伶人有专门的户口，但是常常被人瞧不起。自然，古代的许多名姬全是艺妓，街头卖艺不出身的。当名艺妓并不容易，不但要君子六艺博学多识，文化艺术、礼仪知识、装饰设计等多个方面也必须优异。自然，在那个污秽的环境里，想挽救清正都是不容易的，交给他们的生存环境或是太小了。

除了那些有特长的女子外，还有一些女子选择放弃其他职业，主要有三姑和六婆。在其中三姑指“出家人、道长、卦姑”，出家人是佛门弟子，道长乃是道士女徒，而卦姑要以算命为生的女子。六婆就是指牙婆、媒人、师婆、虔婆、药婆、接生婆，这也是六种古代女子从事的职业，虽然这些这种岗位之后绝大多数都成为了历史时间，可是却职业的数量上依然看得出这种女性岗位古时候一样也起到了不可忽视功效。

陈武帝究竟有没有嫡系后人？

依据《南史》《陈书》《资治通鉴》等史书记录：陈武帝有儿子陈克、陈立、陈权均夭亡，能存活下来的嫡长子，仅有陈昌一人。陈昌字爱岗敬业，生在537年，平定侯景之乱后，陈昌被梁元帝拜为长城国世子、吴兴刺史，陈昌时岁十六。陈昌容貌伟丽，神色秀朗，雅性聪辩，明习政务。

念书一览成诵，明于辞章，分析如流。之后，陈昌与陈顼一起被梁元帝召至荆州，梁元帝以陈昌为张员外散骑常侍。西魏大军攻占荆州，梁元帝被害。陈昌和陈顼一起被西魏兵押到长安往西的雍州地域。

陈武帝继位后，数次使请北周（禅代西魏）释放出来侄儿陈顼及嫡长子陈昌，北周佞臣宇文泰仅仅口头上承诺放而实际未放。直至陈武帝病逝后，陈国无皇嗣，皇侄临川王陈蒨继承了帝位。北周欲给陈国制造内战，立刻将陈昌放还。

那时候南梁残留阵营王琳据守长江中上游，阻隔公路交通，因此陈昌不能继续前进，临时生活在安陆。陈文帝陈蒨惨败王琳反贼后，路面才通，陈昌得以从安陆往陈朝的京都建康而行。依据朝廷众臣的奏请，陈文帝拜陈昌为骠骑大将军，湘州知州。

陈昌自恃是陈武帝的唯一嫡长子，是陈朝皇位唯一合法的继承者，在途中给表兄陈蒨（陈文帝）寄信，言语非常不客套，规定表兄陈文帝退位。陈蒨很不高兴，对将军侯安都说：“皇太子快回来了，我只好找个地方当诸侯王去养老服务。”其亲信重臣侯安都却这样说：“自古以来岂有被替代的君王？”因此，侯安都要求去迎接前太子陈昌。

可以从事媒婆，药婆，接生婆，牙婆，虔婆这些职业，陈武帝似乎并没有后人。

古时候中国封建社会是男权社会，女性参政的机会非常少，而且许多时期都是对的宫里开展很大的管束，避免宫里专权，但即使这样或是不断涌现出了不少的政治职场女人，除开着名的女皇帝武则天之外，再有清朝晚期的掌权人慈禧皇太后。

一般是可以从事茶馆或者是妓院，他是并没有后人的，听说他的所有儿子都被杀死了。