你见过成人之恶的人吗
时间: 2023-05-29 23:59:58 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 98次
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君子成人之美，不成人之恶，小人反之的感想是什么
孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
【解读】
孔子在这里提出了一个非常重要的概念“成人之美”。“成人之美"并不难理解，其重点在“美”上。这个“美''字，指的就是别人好的或善的、最起码也是对社会或他人无害的愿望或计划。'成人之美，不是单纯帮助别人达成愿望，而是帮别人达成美好善良的愿望。如果帮别人干坏事，目的实现了，那也不叫成人之美，而是“助纣为虐”。因此，所谓“君子成人之美'，就是指有德行的人，总是想着让别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。这种“助人达成善良愿望"的思想，体现了儒家“推己及人”的思想。君子成人之美，出于对他人的关怀和尊重，是一种博大的情不。这种助人达成美好愿望的情不，不但给人带来情感上的慰藉，还能给人以生活或事业上的帮助，是在积德行善。
唐朝有个名叫谢原的词赋家，他所作的歌词在民间广为流传。一次，谢原去拜访张穆王，酣饮之后，张穆王让自己的小妾谈氏弹唱助兴，谈氏唱的正是谢原所作的一首竹枝词。一曲终了，张穆王叫谈氏出来拜见谢原。谈氏不仅长得非常漂亮，还精音律，对谢原写的歌词十分熟悉，弹唱自如。谢原对谈氏产生了爱慕之情。次日，又为谈氏作了八首新词，谈氏一一谱曲弹唱，两人配合得非常默契，慢慢就生出了感情。张穆王发觉了两个人的感情，并没有发怒，还主动撮合谈氏和谢原，说：“其实我早有此意了。你们两个真是天造地设的一对。，'谢原为报答张穆王成人之美的胸怀，和谈氏把此事作成词、谱成曲，四处传唱。张穆王成人之美的盛名马上传开了，很多有识之士都前来投靠他。
生活在这个世界上，每个人都有自己的理想和追求，不管你是伟人，还是普通人，都不例外。虽然各人的能力有大有小，志向有高有低，冉加上每个人的客观条件、面对的外在环境不同，因而在追求理想的道路上其结果也会有所不同。但是，有理想有追求，并希望成功，却是所有人类能力和价值的共同体现。作为人类的一员，我们应当理解这种能力和价值的重要性，重视和爱护这种能力和价值，并设法促使其得以发挥和实现，而不应对其敌视、压制和打击。我们自己也渴望实现理想，达成愿望，其他人也是同样：我们不希望自己追求理想的道路遭到拦阻，别人也如此；我们希望在追求理想的道路上得到真诚的帮助，别人也会有这样希望。因此，成人之美是成全自己，也是成全别人的一种美德。
知道了人性的丑恶
有人害怕光，有人对光满怀仇恨，因为光所发出的针芒，刺痛了他们自私的眼睛。历史上的所有暴君，各个朝代的奸臣，一切贪婪无厌的人，为了偷窃财富垄断财富，千方百计想把光监禁，因为光能使人觉醒。
人性，难以评判。
人的内心本来就是一个善良的，就是一个善意的本来他就是个纯洁的，因为各种的原因让他造就了各种的理由来扰乱了我们的社会也许这是他的生活方式，也是各种的生活理由而出来的。 人性的丑恶，让人看着都没法去想象每个人其实都有丑陋的一面，都有美丽的一面，很多人出来都是把丑恶的一面挡住了，美丽的一面，却展示得如此风光
人性在可恨的时候看来真的是如狼似虎，可爱的时候真的是小巧玲珑，可爱如娃。
2021从我身边发生的一小事件让我目睹了我们国人的素质，人性的丑陋尽情展示。作为一个旁观者，我站在“观棋不语真君子，无事生非是小人”的立场上，见证了整个事件的细节与过程……此刻，我摸着自己的良心不能再置若罔闻，我以我的是非观，我以我的道德标准来度量别人的是非观和道德标准可能有人接受不了，但这些简单地不能再简单的基本道理是不用以谁的标准来作为参照值的。套用一句流行语：这样做很不“厚道”。
事件的起源是一群学佛多年的朋友为了帮助一个亏损的美容保健会所摆脱困境，最终演变成了新版的农夫与蛇的故事。2021年的春节伊始，五个朋友（包括会所女老板Y）聚会，大家沙盘演练、献计献策，最后大家一致决定的方案是分割承包或转让会所，以大换小直接解决会所的现状。定案之后的三个月中，会所既没有找到分割承包的合作者，也没有找到合乎意愿的转让价格（主要是符合Y的心理价位）……几经周折，当初参议会所的两个朋友在Y的恳求之下，充当了她和别人合作的谈判筹码：Z名下替Y顶着30%和别人合作的分利权；Y又授权Z负责会所重新装修工程的全盘协调事宜……在整个工程装修的过程中发生了一系列问题，如消防问题、资金问题等，这里就不一一列举……总之是非曲直、纷繁复杂，但危难之际，Z替Y垫付工程款达二十多万人民币。由于资金链断裂Y又找来加盟合作伙伴，新伙伴入资要求重新洗牌，那么之前所有事宜必须有个了结……最终就出现了道行高深的佛友置身事外、不知就里、随意点评，放火看戏；救火的朋友引火自焚变成了放火的罪魁祸首，Z替Y顶着30%分利权变成了他“贪婪”的把柄和罪证，Y借着佛友的关爱之火声泪俱下地指责Z要为整个工程进度的拖沓损失负责，言辞义正地痛斥她如何深受其害，身后一大堆的朋友都声援她：完全可以不还Z为工程垫付的款项。（殊不知身后一大堆声援的朋友在Y最危难的时候却没一人出来救援的。）
凭着生意人的小聪明，理由很好找：救火的把火引燃自身，百口莫辩，你不赔钱谁赔钱啊！Z被弄得哭笑不得，三个多月的全心付出赔了金钱
"君子成人之美，不成人之恶（è），小人反是“是什么意思？
翻译：
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。
一、原文
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
二、译文
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
三、出处
春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》
扩展资料
一、创作背景
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
二、作品赏析
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为他求助的对象是小人。
所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是长辈的行为准则。
三、作者简介
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
参考资料来源：百度百科-君子成人之美
翻译：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
出处：《论语·颜渊》本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
扩展资料：
创作背景
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
原文赏析
这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。
在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为他求助的对象是小人。
参考资料来源：百度百科-论语·颜渊
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