如果鲁迅先生活到建国后他的骨头还能硬起来吗

　　毛泽东：就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

　　蔡元培:
　　著作最谨严岂徒中国小说史
　　遗言犹沉痛莫作空头文学家 (鲁迅病逝后）

　　李敖在接受访谈时曾说：
　　我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。……我觉得鲁迅被过分高估了。连他弟弟周作人也这样讲，他说鲁迅可能本人不愿意这样被高估。高估不在鲁迅，而是证明你高估他的人，你的水平出了问题

　　王朔：各界人士对他的颂扬，有时到了妨碍我们自由呼吸的地步。我不相信他如此完美，没有这样的人，既然大家载来越严厉地互相对待，他也不该例外。他甚至应该成为一个标尺，什么时候能随便批评他了，或者大家都把他淡忘了，我们就进步了。

　　梁实秋在《关于鲁迅》中对鲁迅的文学及思想进行评价：

　　鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学，也还是有问题的。……在小说方面，……据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。……在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”，在中国的小说方面他是下过一点研究的功夫的，……五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。……但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错.
　叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。

　　郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。

　　郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。

　　老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。

　　茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!

　　鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话:没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号。

　　鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

　　学习和发扬鲁迅的爱国主义精神

　　鲁迅从青年时代起，就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他成为共产主义者之后，便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业。他对敌人毫不留情，对祖国和人民怀着真挚的爱。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句，正是他的爱国主义精神和崇高人格的生动写照。为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地进行战斗，一直站在时代潮流的最前列。彻底的爱国主义精神，使他坚决背叛所出身的封建士大夫阶级，看清中国资产阶级的软弱性、动摇性，坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国。中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节，中国人民决不甘受外人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统，在鲁迅身上得到集中体现，后来又由于共产主义世界观的指导而得到升华，获得了全新的性质和时代内容。他无私无畏，吃的是“草”，挤出的是“奶”，是冲锋陷阵的模范，是彻底为人民服务的模范。鲁迅逝世以后，上海人民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动，上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民族魂”三个大字的旗帜。“民族魂”枣这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价。

　　学习和发扬鲁迅韧的战斗精神

　　鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。他主张韧的战斗。“韧”就是百折不挠，就是锲而不舍。鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。但是，为了实现民族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。鲁迅历来不赞成对革命事业抱浪漫主义的幻想，多次批评那些认为革命“一个斤头便告成功”的人，指出：“倘若一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战斗”，“革命有血，有污秽，但有婴孩”。在革命处于低潮的时候，他一方面与敌人进行毫不妥协的斗争，随时准备牺牲自己的生命，一方面痛斥出卖革命的叛徒，揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入革命营垒的投机分子，以及在革命受到挫折时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的革命家”。在革命高涨的时候，他又告诫人们不要头脑发热，要“首先守住营垒”。鲁迅岩石般的革命坚定性和韧的战斗精神，来自对于历史发展规律的正确把握，来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系。从鲁迅身上，我们可以看到什么是马克思主义的大智大勇，什么是真正的革命者应该具有的高风亮节，什么人是中华民族的筋骨和脊梁。

　　学习和发扬鲁迅博采众长，勇于创新的精神

　　鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他和全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。在他的全部文化遗产中，翻译作品约占三分之一。他始终不倦地介绍外国的优秀文学作品和理论著作，并且特别注意反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品。作为伟大的文学家，他博采古今中外之所长，加以融会贯通，为我所用，根据表现新的生活的需要，创造出许多富有新意、富有独特个性的艺术形象。这种精神不但适用于文艺创作，推而广之，也适用于其他领域。今天，我们在坚持四项基本原则的前提下，必须进一步深化改革、扩大开放。我们要不断扩大同外国的经济技术交往和文化交流，加强同各国人民的友好往来。建设有中国特色的社会主义经济、政治和文化，必须坚持独立自主，也必须在独立自主的基础上积极吸收国外一切有益的养料。在这方面，鲁迅的遗产中有许多东西是能够给我们以深刻启示的。

1、【毛泽东】

（1）鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。

（2）鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

（3）鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

2、【郭沫若】

鲁迅是革命的思想家，是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家，是以身作则的教育家，是渴望人类解放的国际主义者。

3、【胡适】

鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。

4、【金良守（韩国文学评论家）】

二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。

5、【法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，苏联作家）】

鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。

6、【竹内好（Takeuchi Yoshimi，日本文学评论家】

鲁迅是现代中国国民文化之母。

拓展资料：

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

过大于功的鲁迅

“毛主席说了， 如果鲁迅到了解放后， 是不能让他说话的。”

鲁迅在对中国的种种落后进行激烈抨击的时候， 却犯下了很多对中国历史发展产生致命影响的错误：

1。历史虚无主义。 对中国历史的全盘否定。 中国有五千年灿烂文明， 长期在世界居于领先地位， 而在鲁迅笔下， 整个中国历史莫名的成为了吃人的历史。 而在鲁迅后， 很大程度上受鲁迅影响， 全盘否定中国历史竟经常成为了一种时尚， 导致了中国传统文化， 政治管理等软性资源的全面丧失， 并在一定程度上直接导致文革等后来的大灾难。 文革的很多内容， 如破四旧， 打到一切， 都是历史虚无主义的产物。

2。 现实虚无主义。 全面否定中国现实。 在鲁迅笔下， 不仅中国的历史是整个吃人的历史， 中国的现实也差不多是吃人的现实。 所有中国人在他笔下， 概是愚昧的。 其实中国的问题是非常复杂的， 不是简单的国民性的问题， 而是一个历史悠久， 人口众多的庞大社会的转型和现代化是必然会遇到很多问题的， 即使现在， 这种巨大转型依然在进行并还有很多问题需要解决。 即便如此， 中国实际上一直在进步， 很多中国人一直埋头苦干实事。 而在鲁迅笔下， 30年代的在很多方面已发生变化的中国却象是一个野蛮的社会。 这种完全否定中国当时现实的思想实际上给中国的发展带来了巨大的负面影响， 并一直到现在影响很多人对于中国人和中国社会的信心。

3。 只有批判， 没有建设。 鲁迅除了对中国的历史和现实大加批判， 却根本没有对中国社会的发展提出任何有益的建议。 相反，他同时代的胡适博士等无数中国人却实实在在的一点点的为中国向民主法治的现代国家转型做实在的工作。而鲁迅对于中国历史和现实的全盘否定， 只在中国的青年中造成了思想混乱和各种虚无主义思想及各种极端思想， 一定程度上影响了中国社会的正常现代化进程。

我们一直对于鲁迅的评价是大大抬高了他， 其实， 这100多年来， 无数人对中国的进步做出了比他大得多的贡献。 从李鸿章的洋务运动（现代文明开始进入中国）， 到康梁的君主立宪（从此中国人才知道什么是现代国家）， 到。。。才是让中国进步的真正力量。

所以， 毛主席也说， 如果鲁迅到了解放后， 是不能让他说话的。
不知道有没有看过“一件小事”，在鲁迅的著作里吃人和希望是并存的，否则就无须呐喊了。对于是不是吃人历史，首先要考虑你站在什么角度看，其次你的标准是什么，否则就没有讨论的交汇点。此外从哪里可以看出鲁迅在“全盘”否定历史？历史传统如此多样，一个人能例数穷尽尚且不易，更谈不上全盘否定。他所否定的是渗透在社会制度和规则之内的传统顽疾。

无论历史如何转型，不要忘记历史是人择历史，人的承受力不是无限的，有人可以把转型的历史看作是新生，也有人可以把转型看作是无法忍受的痛苦，少数“吃人的人”的欢愉必然带来多数“被吃的人”的困窘，“很多人在干实事”，这个很多是多少比例？这个“实事”又是何种效率？
当时和现在的社会如出一辙，不伤筋动骨是无法改变的。

当时对社会进行改造的唯一有效的力量是老毛的武装力量，处在只能用武力拼杀作为矛盾最终解决途径的历史阶段中，胡适能有多大作用？还不如鲁迅用笔来唤醒更多的人加入到把握自己命运的拼杀中去，这就是鲁迅的批判和建设。鲁迅的思想能有如此众多的追随者，谁符合当时的历史潮流，谁众望所归，谁能引起共鸣这是显而易见的，不要以为这很容易办到，想想批判鲁迅的人，你的文字现在能在群众中引起多大共鸣？

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民半殖民地人民最可贵的性格（引自毛泽东＜＜论新民族主义论＞＞

鲁迅先生是中国新文化的一面旗帜，和千千万万的中国人民一道组成了中华民族的脊梁！

是一个有思想、有民族大义、思想开放进步，时代造就的伟大的文学家。

文学家、思想家、革命家和教育家

做得好写得好