夏商周属于什么社会 为什么有人说不是奴隶社会

封建的原始意义即为封土建国。

封土建国——封建，一种存在于中国古代农业社会的政治制度，大意是指天子封某人于某地，其仪式是将包着茅草的一块土交给某人，这个某人就成为其封建之地的领主。这里要牵涉到中国古代（秦汉以前）“国”的概念，古之所谓国即为封建之地。 在“封土建国”含义上，中国殷商的封建制度与西欧中世纪的feudalism有形貌上的类似之处：层层分封，领有家邑、采地的世袭贵族，对上面的王者，是承担军事及财赋义务的封臣，又具备政权独立性；对下面的采邑内的附庸及庶众，则是政治上、经济上的主宰者。这些特征是东西方封建制度所共有的，但两者的内里结构和宗旨又存在明显差异。秦汉以后，“封建”变为“郡县”，但经过调整后的宗法制度和宗法观念却延袭下来，这里我们慢慢可以看到所谓封建社会并非真正的封建，更多的是在宗法血缘关系围系下的一种帝王专制社会，也就是说真正的封建制度在秦汉以后就已经不存在了，可以说秦代以郡县代封建，已结束了中国的封建制度，这比欧洲直到中世纪末、近代初的“打破封建”，早了两千多年。那么为什么近代中国何以会落后于欧洲？中国人在这两千多年里干了些什么？梁启超《中国专制政治进化史论》第二章的附论中对此有所解答：“欧洲、日本，皆封建灭而民权之代兴。”“中国不然，数千年来曾无有士民参与政治之事……。兴封建者君主也，废封建者亦君主也，以封建自卫者君主也，与封建为仇者亦君主也。”指出这便是“何以中国封建之运之衰，远在欧之先，而专制之运之长，反远在欧洲之后也”的症结所在。

这便是马克思主义历史观中五阶段社会进化论的一个硬伤，在中国古代社会当真正封土建国的社会过去后资本主义社会并没有到，这并不是说我们通过马克思主义思想的领导越过资本主义社会飞跃到了社会主义或者共产主义，事实是在中国社会发展历程中，资本主义在大范围地区从未存在过，而专制帝制却横亘了秦汉至清的悠悠岁月。将历史发展公式化，并且还公式化得引经据典，有理有据不得不说是中国学院派历学家的一大成就。然而马克思本人也曾说过，把历史公式化的作法会给我带来很多荣誉，以及更多悔误。而某些学院派的史学家们为了跟某党贴得更近，挖空心思地把中国历史硬性的解剖成五阶段，造就了现在史学界所热衷的另一个新的问题——史学危机。

奴隶社会一词是按照马克思五大社会形态一说搬到中国来的。马老人家说了，社会发展必须经过五个形态，所以中国的社会理论家就按图索骥，看到商周甲骨文、金文中有使用奴隶的记录，而且商代大墓有很多人殉，就把夏商周定为奴隶社会，把秦汉以后定为封建社会。。。

不过马克思自己也承认他不太明白亚洲历史，所以才创造了亚细亚生产方式这个概念一而概之，也就是说，五大社会形态一说未必适合中国历史。

一般认为夏商周时期的确存在奴隶，但是，并没有产生西方历史中的奴隶生产方式，因为奴隶主要是家奴，并未大量投入生产中，而且数量不多。所以严格意义上说，中国的奴隶和西方的奴隶是完全不同的。更何况，家奴在整个中国古代，甚至到了民国时期还存在。

因此，有人认为不能看到商周有奴隶就称他为奴隶社会。中国社会形态有自己的特点，西方那点史学理论是解释不清的。

他们是从“封建社会”这个词字面意思归类的。夏商周都是开国之后把有功之臣和一些亲戚分封到各地当王，他们可以自己招募一定数量的军队并且建立自己的诸侯国。这就是“封建”这两个字的意思。自从秦始皇统一天下后丞相李斯就说夏商周的灭亡就是因为在各地封王致使他们拥兵自重无法约束造成的，所以从秦始皇开始就不实行分封制度了，只是把一些有功之臣封官、封地（比夏商周少得多，而且还在王都附近，这样就相对安全一些）。而且也不让他们养兵最多也就养士。所以从秦朝以后就算不上字面意义上的“封建社会”了。

主要从西周的分封制中得来的！ 又称封邦建国 所以叫封建社会！

封建社会的定义：分封建国
周天子把国土分封于诸侯，所以夏商周才是名副其实的封建社会。

　　奴隶制社会。中国奴隶制是从夏朝开始，历经商朝、西周、春秋，战国时期奴隶制已逐步消亡，到秦朝、汉朝奴隶制彻底被封建制度所代替。夏、商、周、秦时代，奴隶多产生于战争，从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分。

夏商周时期还属于奴隶制社会，当时的社会阶级是很分明的。

夏商周是奴隶制社会

奴隶制度社会。

夏商周本来就是奴隶制社会，中国的奴隶制社会是从东周春秋时期就开始出现瓦解迹象，到了战国时期以井田制为依托的奴隶制社会基本上就已经瓦解，所以夏朝商朝还有西周就是纯粹的奴隶制社会。
百度百科上说的，应该是中国没有封建制社会，因为自从秦朝开始实行大一统中央集权郡县制，中央集权就属于历朝历代的常态。

属于封建社会，中国除了极少数的少数民族以外，历史上没有奴隶社会！

夏商周都处于奴隶社会。秦朝始进入封建社会。

处于奴隶社会.
夏朝也是奴隶社会的开端.

问题一：商朝是什么社会 奴隶制社会的残忍殉葬现象

问题二：商朝 是奴隶社会吗 商朝不是奴隶社会。
许多人往往把商朝看作是奴隶社会，这其实是错误的。
商代的人祭中使用的通常是战俘，这些战俘没有转化为奴隶就已经被杀掉了。人殉中使用的通常是死者的亲属，有一部分甚至是自愿的，殉葬者可能是家庭奴隶，但通常不会是生产用的奴隶。人祭和人殉不能反映商朝是奴隶社会。
《尚书・盘庚》中商王说：“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。”?“畜民”的祖先是商王祖先的有功之人，因而得到商王称赞。显然，“畜民”不会是奴隶。殷墟甲骨文中提到的“众人”都是平民，他们才是商代社会的主体。从殷墟帝乙、帝辛时期的墓葬来看，平民占了商代人口的82%至87%，奴隶只占3%左右。
商周时期实行井田制，这有殷墟甲骨文和《诗经》佐证。井田制下，土地不能自由买卖，最底层人民按一定比例被统治者剥削，这实际上是封建领主剥削农民。
商朝也属于原始形态的封建社会，这已被越来越多的学者接受。其实，虞夏商周皆为封建社会，中国历史上并未经历过奴隶社会这一阶段。
我所引用的是“无奴派”的观点。你可以参考胡厚宣著《甲骨学商史论丛初集・殷非奴隶社会论》和黄伟城著《试论奴隶社会并非阶级社会首先必经的历史阶段兼论商朝不是奴隶社会》。
“无奴派”在中国长期受到压制，才使得许多人到现在还误以为夏商周是奴隶社会。
商朝是一个很好的朝代，它在女性地位很高、用人不重视家庭身份、自由度高、严刑法治、重实轻名等方面都比周朝及更以后的朝代要好许多。
你问的人殉现象，最早出现在原始社会末期，最初都是自愿的，相当于“士为知己而死”。但到了后来，许多贵族贪图享受，就会强迫一些家庭奴隶给自己殉葬，认为自己的灵魂就可以在天上享受到奴仆侍奉了，人殉就逐渐演变成了陋习。商周时期的人殉中有的是自愿的，有的是强迫的。商王武丁时期的人祭和人殉是非常多的，但到了商王帝乙、帝辛时期，人祭和人殉都变得非常少了，甚至有即将终止的迹象。周灭商后，把“人殉”变成了周礼的一部分，西周时期“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人(出自《墨子・节葬下》，夏商时期的最高统治者不叫“天子”，周朝最高统治者才开始叫“天子”)”。西周时期的部分普通贵族坟墓中也出土有杀殉的死者。春秋战国时期，随着周礼的瓦解，人殉现象也就大大减少了。
“家庭奴隶”在中国古代是一直存在的，所以即使到了明朝还会偶然有人殉。甚至在新中国成立后的某些边远地区，仍然有过这种陋习。
记住一个概念，“有少量奴隶”不等于“就是奴隶社会”。

问题三：商朝是什么社会 商朝处于奴隶社会鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明。

问题四：商朝的社会性质是什么发展阶段 还是奴隶制社会

问题五：商朝,春秋,西周都属于什么社会 奴隶社会。商，周都是在春秋之前都是属于奴隶社会。
春秋时期是中国历史奴隶社会的瓦解时期。关于这一时期的起讫，一般有三种说法：一种说法认为是公元前770－公元前476年；一种说法认为是公元前770－公元前453年韩赵魏三家灭智氏；另外一种说法认为是公元前770－公元前403年韩赵魏三家分晋。鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。

问题六：商朝是不是奴隶社会 是的
公元前21世纪――春秋时期公元前476年是中国奴隶社会时期，奴隶视为奴隶主的财产，可以自由买卖，奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬和人身自由。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，叫奴隶社会。随着石器的发展，金属工具的出现，生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高；社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶社会产生。

问题七：商朝社会是由贵族和平民构成的吗 商代的平民和奴隶由众、刍、羌、仆、奚、妾等不同身分的人组成.卜辞有众、众人,是商代的自由平民.他们从事农业生产劳动,有战事时还被征参加作战.商代奴隶的来源是俘虏,卜辞中有“获羌”,即从羌方俘获来的奴隶.“多羌获鹿”,可知羌人用于农田劳动及狩猎活动.奚、妾大概为女奴隶.奴隶的另一个来源是罪犯,《说文》中之“象罪人之在屋下执事者”,即为来自罪犯的奴隶.

问题一：夏商周三朝的都处于什么社会 夏商周时期还属于奴隶制社会，当时的社会阶级是很分明的。之后在一段过渡期之后就是封建社会了，封建社会按照我国传统的史学研究认为是从战国时期到1912年辛亥革命推翻清王朝朝,成立中华民国.将近2400年的历史.战国时期的开始时间现在一般认为是公元前475年开始的。

问题二：为什么说夏商周是奴隶社会？和后来的王朝有什么本质区别？ 奴隶社会的本质特点就是社会劳动力的主体是奴隶。而奴隶就是无报酬、无人身自由的人。
从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束，是中国的奴隶社会。
公元前16世纪至公元前11世纪的商朝，是奴隶社会的发展时期。
公元前11世纪至公元前771年的西周，是奴隶社会的强盛时期。西周统治者实行了分封制和井田制。
公元前770年至公元前476年的春秋时期，是奴隶社会逐步瓦解时期。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸。由于铁器的使用和牛耕的出现，生产力提高，私处增多，促使以奴隶制国有土地为基础的井田制逐步瓦解，奴隶制走向崩溃。
之所以说后面的朝代不是奴隶社会，是因为生产力发展、周朝中央政权萎缩――国有土地减少，私有土地增多――奴隶主拥有的土地少了――奴隶主没落――奴隶主阶层减少――奴隶 *** 利萎缩――奴隶开始反抗――再加上生活条件好了，思想也活跃了，开始人性化。

问题三：夏商周是什么社会制度 奴隶制社会。中国奴隶制是从夏朝开始，历经商朝、西周、春秋，战国时期奴隶制已逐步消亡，到秦朝、汉朝奴隶制彻底被封建制度所代替。夏、商、周、秦时代，奴隶多产生于战争，从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分。

问题四：“夏商周”之前是什么？ 三皇五帝传说属于中国远古时期，距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传至今，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪，综合史料，大致为： 三皇时代处于约6000年前到4000年前，是中华文明的萌芽发展期。历史资料表明，漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期，早期的女娲也常被列为三皇之一。到五帝时代，已经是父系社会，不过女子仍有较高的社会地位，嫘祖等女子人物在文明发展中也有很大的贡献。五帝时代文明是三皇时代文明的延续。以文字为例，传说伏羲创造八卦、文字，而在黄帝时代仓颉造字，文字愈加成熟。女娲、伏羲时代的龙崇拜，在炎黄时代进一步发展。传说炎帝（指末代炎帝）、黄帝皆神农后裔，炎帝即神农部落首领，也是各部落联盟的首领、天子共主，当时神农部落已世衰，黄帝和伏羲（有人认为盘古即为伏羲）部落有密切的传承关系，后来黄帝取代炎帝成为天子，为五帝之首，五帝以后即为夏、商、周时代。五帝时代在约4000多年前，当时，黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝，主要从事农业劳动，还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦，两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟，最后，黄帝又征服了周边各个部落，黄帝时代华夏文明取得很大发展，华夏族由此产生，现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。我国古代神话中的盘古和三皇五帝皆为黄帝。其为盘古：黄帝是地球上第一个造鼓的人，其前的地球上的所有氏族都没有达到二十人，其氏族长是没有这么大影响力的！而巫鼓猪八戒也没有这么大的影响，所以只有黄帝才是盘古。至于黄帝生日即玉皇生日和盘古生日不同，这是传说和历法不同所致。公元前6007年九月九日黄帝生日用的是氏族历，前五山连峰意为五方山白云托日之祭祀图可证！此时以树木变绿的下月为正月，上弦月为月初；正月九日玉皇生日是其称玉王时，因经商之需把寅月改为正月所致；其称帝时以朔日为月初，因古人偏好十月，故称其生日为十月十六日。对地球人有重大影响的盘古就是黄帝，其曾三次巡查和治理全球。黄帝年幼时就发明了织布和制衣，所以穿树叶兽皮的都是假盘古假三皇！其为三皇：其为伏羲，其榆罔即鱼网之名可证明其为伏羲；其为炎黄，其戎婿轩即戎胥轩，和第八世炎帝榆罔即玉王，玉华司即玉华丝玉华胥等名皆有胥字，可证明其为炎黄。其为五帝：其为转胥即颛顼，黄帝三次巡查全球，颛顼则有颛顼游四海，游日月所照之外之说可证；其为帝喾，地名库儿乐即库尔勒证；其为尧，尧时洪水之说可证；其为舜，舜发明农业可证，舜身短身霉黑为对方篡改，其身高1.80米；衣内肤色为浅黄！其为禹，禹判抽签斗杀相柳和其手握签筒之说可证。宋庆美原创。　　 “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 　　三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝......>>

问题五：尧舜禹夏商周当时的社会状况 禹把王位传给儿子，废除禅让，建立了夏朝，标志着奴隶社会的形成。我们知道一个新型社会的形成不是一蹴而就的，它需要经过漫长的时间，在不断地探索与创新中形成。黑格尔说过：“密纳发的猫头鹰要到黄昏才起飞”。也就是说，对一个历史现象的认识，需要到这一过程结束之后才能看的清楚些。用我们今天的眼光看，夏朝的建立离不开尧舜禹领袖的不懈努力，他们治水的壮举被历代传扬反映出：治理洪水的过程，实质上也是华夏民族铸造统一意识、铸就民族共同心理、培育民族自强不息精神的过程。近年来，经过众多专家的进一步研究，得出早在尧舜禹时期就出现了奴隶社会的剪影。

一、 尧舜禹时代已经具有了国家的特征

（1）拥有一支强大的军队
军队是国家政权的主要成分，是执行政治任务的武装集团，是对外抵抗、实施侵略，对内巩固政权的主要暴力工具。尧舜禹时期，军事民主制中军事因素增加，作为对外发动战争征服那些敢于反抗的古国和部落的工具。据相关文献记载，炎黄时代结束以后，中原地区最强大的势力是华夏部落联盟，而南方最强的势力则是活动在长江以南地区的三苗部落联盟。三苗部落从一开始就是一个不羁而好战的部落民族。尧、舜、禹在华夏部落联盟当首领的时候，他们率领自己的部落与三苗部落进行了长达一百多年的战争。尧与三苗在丹阳大战，打败三苗，舜将三苗迁移到南方和西南方，但这从根本上都没有达到制服三苗的目的。禹是舜的接班人，看到三苗在汉江流域、两湖流域的势力仍然很大，便集中各部落的军队大战三苗，他的势力范围扩展到了江淮流域，三苗被迫撤退，最终大禹完成了对三苗的统一。到了夏朝，出现了由王控制的军队，作为对内镇压奴隶、对外进行掠夺的工具。商朝和西周，王拥有比较强大的军队，并可调遣各宗族、各方国或各诸侯国、卿大夫的军队，军队的作用日益显著。
（2）法律观念开始形成
法律是中国古代政治制度的重要组成部分，夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。其实，早在尧舜时期就有了法律的雏形。据史料记载，尧舜禹时代已经制定了法律制度并开始实施，对整个社会的不同成员具有生杀及控制权利，已经破坏了联盟制度下部落之间地位平等、互不统属的政治原则。《尚书・尧典》中载有：尧老，舜代为执政，制定了多种律法。《尚书・舜典》：“汝作士，五刑有服” 。孔颖达疏曰：“汝作士官治之，皆能审得其情，致之五刑之罪，受刑者皆有服从之心，言轻重得中，悉无怨恨也” 。《尚书・皋陶谟》：“天讨有罪，五刑五用哉” 。《国语・鲁语上》：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次以用钻笮；薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈诸原野，小者致之市朝。五刑三次，是无隐也”。可见， 法律制度的制定与实施是国家的基本职能之一，也是君主及其官员拥有特权和维护特权的政治保障。
（3）比较完善的官吏选拔、任用制度
历史上官吏选拔制度主要有三种，世袭制、举荐制、考试制。夏商周三代的选拔方式和标准是：天下为家，各亲其亲，各子其子，实行的是世卿世禄制度，官吏选拔主要根据家庭出身和等级，朝廷官员由天子任命，官职世代相袭，诸侯国的官员由诸侯王任命，官职也是世袭。据文献记载，尧舜禹时期，被选拔之人首先要经过具有一定社会地位之人的举荐，由君主任命和委派之后才能行之职责。《尚书・周书》云：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯” 。孔安国传：“尧舜考古，以建百官。内置百揆、四岳，象天之有五行；外置州牧十二及五国之长。上下相维，外内咸治”，可见，当时对官员的选拔和任用也有了比较系统的规定。
（4）、出现等级差别
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问题六：夏商周后面是什么 夏商与西周，东周分两半，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝后继，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

问题七：夏商周是什么时代 奴隶制社会时代 也称上古三代

问题八：夏商周三朝有哪些重要的社会制度？什么叫世袭制 分封制:古代中国的“天子”将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”、“封国”或“藩国”等等，统治封地的君主被称为“诸侯”、“藩王”等等。
“世袭制”就是古代君王下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。

问题九：谁能说说夏商周的社会经济 首先我想说明一下,奴隶制不仅仅归结于政治方面.
奴隶制应当理解为奴隶制经济,奴隶制政治以及奴隶制文化的3个 方面.也就是说奴隶制是夏商周社会关于政治,经济文化3个方面的总特征.因此奴隶制是夏商周社会经济发展的主要原因是合理的.
那么应当怎么理解这句话的表述呢?请从以下3方面分析:
1政治方面,分封制和宗法制为巩固奴隶主阶级统治奠定了政治基础,为奴隶制经济的发展提供了稳定的社会秩序.
2经济方面,井田制发展和奴隶对耕作技术的发展(例如农耕基本作物的种植和开沟排水等灌溉技术的应用)稳定了奴隶制经济的发展.
3文化方面,诗经,早期的艺人,甲骨文等出现,促进了思想观念的更新,奴隶社会必原始社会迈出了一大步,促进了人类精神文明的发展.
从以上3方面不难得出结论:夏商周社会经济发展的主要原因在于奴隶制的推动.(同时它也可以作为根本原因,因为它包含了经济方面的因素!!)
至于你所说的但是在参考书的资料部分写是：奴隶的辛勤劳动。而把奴隶制归为“夏商周社会经济发展的根本因素”。这个问题是对的(但是说得太片面了,因为经济方面的内容有很多,包括生产工具,生产领域,生产技术等一系列与生产相关的范畴),但因为这个是经济方面的具体表现,所以勉强说得通.另外,不知道你有没有这样的经验:参考书上的解释一般都图快和准,而忽略了精和细的知识.所以以后碰到了模糊的概念是,千万不要死死地按照它的思路分析,因为根本无法彻底搞清楚它在说什么.

问题十：夏商周三代又被称为什么时代? 青铜器时代!