如果方孝孺当时认怂了会怎样

伤了天下读书人的心。

在朱棣攻入南京之后，因为方孝孺在当时有着第一大儒的身份，再加上朱棣身边的大臣曾经警告过朱棣，说方孝孺虽然不投降，但却不能杀他。因为杀了他，天下读书的种子也就断了。所以一开始，朱棣对方孝孺还是很客气的。

朱棣见到方孝孺后，希望方孝孺投降，并让他给自己撰写即位诏书，却被方孝孺拒绝了。朱棣就对方孝孺说：建文帝已经死了，你可以像辅助建文帝一样辅助我。方孝孺却说：既然朱允炆已死，为何不立朱允炆之子?朱棣回答：国家需要年长的君主。

方孝孺再次追问：那为何不立成王之弟?方孝孺的强势态度让朱棣非常生气，在强迫方孝孺写诏书时，方孝孺接过笔写下燕贼篡位四个字，这无疑彻底激怒了朱棣。朱棣大声问道：你就不怕我诛你九族吗?方孝孺慷慨激昂的回答：别说诛九族，就是诛十族我也不会为你效力!

就这样，朱棣将方孝孺处以凌迟。朱棣把他的门生以及故友划为第十族，加上其余九族共计873人，成为了中国历史上唯一一个被诛十族的人。而朱棣也因为此事，给后人留下了残暴嗜杀的印象。

在历史上，有很多的趋炎附势之徒，但却缺少铁骨铮铮之辈，方孝孺被诛杀十族，有人说他连累了873条“无辜”的性命，实属大不应该，甚至蔡东藩先生也这样说：至拒绝草诏，犹不失为忠臣，然一死已足谢故主，何必激动燕王之怒，以致夷及十族，试问此十族之中，有何仇怨，而必令其同归于尽乎？——这些话如果通俗一下就是：方孝孺如果想殉节，这个没人说不对，但也不用惹怒朱棣这个大魔头，拿873条“无辜”性命当垫背的啊。

其实，不仅蔡东藩先生不懂方孝孺，很多人也误解了他。只要我们从以下五个方面说一下，就知道了方孝孺为何以弱质之身，缚鸡之力，血肉之躯而面对森森的刀斫而不惧了。

一、 土豆山里味，蛤蜊海里味，宁海县的人，就有一股“梗梗”味

南甜北咸，东辣西酸。宁海县位于浙东，倚山濒海，住在这里的人，不仅获得了山的硬气，而且还培育了海的坚持，方孝孺是浙江台州府宁海县人，他的成长自然离不开家乡的影响，而宁海县土生土长的男人，又都是什么样的性格？

宁海县籍的南宋史学家胡三省是《资治通鉴》最好的注释者，他留给世人的印象是“青山不受折腰辱”；面对洋教猖獗横行，振臂一呼，火烧教堂的王锡桐，为宁海县人做出了不畏洋人的榜样；为追求人生的理想和目标，不惜血洒龙华的近代作家柔石；还有民国27年，任江苏连云港市的一个专署秘书孔墉，当时面对日军的进攻，县内负责的主官，尽皆逃散的危急局面，本来事不关己的孔墉挺身而出，率领连云港的保安部队抗敌，虽然最后牺牲，但还是“明知不可为而为之”用自己的生命，捍卫了报国卫家的理想。

看罢了上面几位宁海县人的英勇和壮烈，我们就应该知道了宁海县这片热土，给予了方孝孺：忠义，耿直，也就是一种另类的“梗梗”，他为了心中的理想可以不惜一切的性格特点。

二、方克勤和宋濂教会了方孝孺什么：方家的孩子不是一般人，要“仁政”和“德治”两手一起抓，两手都要硬。

方克勤生于1326年，根据《明史•循吏列传》记载：其祖上三代从儒，先父曾为鄞县教谕。方克勤是方孝孺之父，明朝初年，曾任山东济宁知府，故又名：方济宁。他可是一位勤于政，廉于名，私蓄周济百姓，简朴留给自己的好官，按照资料记载；“省府考绩，方克勤因清廉勤政，被列为六府之首。”

龙生龙，凤生凤，这样的家庭出来的孩子，方孝孺不用说也是“根红苗正”，完全是一个济世之才的种子，干国忠臣的好苗子。

我们再看宋濂，宋濂祖籍金华潜溪，后来后迁居金华浦江，他不仅与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”而且还被朱元璋赞誉为“开国文臣之首”，这位宋先生的身后，还挂着著名政治家、文学家、史学家、思想家一大串亮眼的名号。

宋濂在浦江东明精舍授课时，方孝孺曾经跟随其学习五年（一年在京城，四年在浦江），学成出师之时，就其诗文的成就，宋濂曾经这样评价：除了欧阳修和苏轼之外，自唐朝以后，就没有人能超过方孝孺的了。

当然，宋濂教方孝儒诗文并不是目的，他是通过诗文的教学，将“鞠躬尽瘁以报国”，“以忠贞之志辅佐国家”等观念，潜移默化地教授给了方孝孺。

宋濂给平民皇帝朱元璋在讲《大学衍义》的时候，曾经这样说：皇帝要用诚心和礼义来治理民众的内心，刑罚不是首选。

当朱元璋问起夏商周三代，如何治理天下？宋濂回答：他们是用仁义来治理天下的，所以国祚能历时几百上千年。“仁政”和“德治”就是宋濂提倡的治理国家的两种武器，虽然朱元璋对这“高端”的理念一个耳朵眼听进去，从另外一个耳朵眼冒出来，但方孝儒却听进去了，并印在脑子里，最后又落实在了行动之上。

三、士为知己者死，方孝孺的知己就是建文帝朱允炆，只不过他要死得轰轰烈烈，而且有价值

学会文武艺，货卖帝王家。方孝孺学会了诗词文章，学会了佐政之道，接下来，就是他置身朝堂，报效国家的时刻了。

当时举荐方孝孺给朱元璋的内阁大臣名叫揭枢，朱元璋问：“方孝孺才学如何？”揭枢回答：“比臣强十倍！”可是朱元璋一问方孝孺的治国理念，完全和他猴吃麻花——满拧。

朱元璋是马上皇帝，治国的理念是“权术”和“武力”，而主张“仁政”和“德治”方孝孺显然不适合给他当大臣，虽然不适合他，但却适合朱标。宋濂就是朱标的太子师，而且朱标被宋濂灌输的就是“仁政”和“德治”的理念，朱标还经常劝说朱元璋，一定要施行“宽通平易之政”。

朱元璋这样想，既然方孝孺能和朱标尿到一个壶里，那就是雪藏方孝孺十年，然后让朱标用他。（从洪武十五年（1382年——洪武二十五年1392年）。

方孝孺用这十年“座冷板凳”的时间，干了一件事，那就是用心读书，终于成为闻名遐迩的大儒。洪武二十五年（1392年）方孝孺又被人推荐到了京城，朱元璋这一次召见他的时候，特意干了一件事，那就是将他的椅子，稍稍摆歪了那么一点点，方孝孺入席的那一刻，却不忘记将椅子摆正，然后正身落座，朱元璋这才真正知道，方孝孺的人品方正，绝对是靠谱的一个人。便授予他汉中教授之职，远去四川给那里的学子讲课。

为何朱元璋让方孝孺去了四川，还是让他继续坐冷板凳。

我们再看方孝孺，他用了6年的时间，不敢说桃李遍天下，但至少是学生遍四川。1398年6月30日建文帝继位（朱标早就去世），建文帝继位后，干的第一件事，就是派快马将方孝孺接进京来，首先任命他为翰林博士，然后又升为侍讲学士，每当书中有疑难不解之事，建文帝就让方孝孺为之讲解，每当朝中有悬而未决的国家大事，建文帝都向方孝孺咨询。甚至群臣上奏的文书，朱允炆也会委托方孝孺代为批复。

方孝孺和建文帝“仁政”和“德治”的观念相同，他们可以尿到一个壶里，方孝孺作为建文帝的“首席秘书”“高参团团长”，他除了感激涕零之外，满脑袋都是誓死报效的决心。朱元璋让其坐冷板凳的效果达到了。

四：削藩未成，捅了朱棣的马蜂窝，方孝孺终于要向世人证明：读书人的骨气了

削藩是对是错，这个历史上早有公论，只不过方孝孺、黄子澄和齐泰等人帮助建文帝推行的削藩，操之过急，竟逼反了燕王朱棣。

有句话这样说，在马上打天下，却不能在马上治天下，如果通俗一下就是：打天下凭借的是武力，而治理天下凭借的却是智慧，很多时候，智慧干不过武力，这就是秀才们需要面对的千古悲哀。

不管方孝孺书写的讨伐燕王的榜文，写得多么义正言辞，铿锵有力；也不管他假意割地，劝说燕王罢兵的计谋多么高明，更不论他离间朱棣、朱高炽父子的招法有多么奇妙，终究没有挡住朱棣的燕北铁骑，攻占了南京的脚步。

建文帝的朝廷黄摊子了。当时，方孝孺脚下的路有三条，第一：战死在南京。但这是武将做的事，有道是文死谏，武死战，战死这不是方孝孺的菜。

第二：自杀，随同火焚而死的建文帝一同而去。这种死法太低端，对于一代学儒，读书人的榜样，方孝孺还是觉得不可取。也不符合自己的身份

第三：投降朱棣，换得荣华富贵。这个更不要想，方孝孺推行的仁政，而朱棣继承了朱元璋的衣钵，如果朱元璋实施的是暴政的话，朱棣就是暴政+，两个人更别说尿到一个壶里了。他们连同样的壶（比喻目标）都没有。

方孝孺最后做出了一个惊天动地，彪炳史册的选择，那就是死得有目的，死得有记载，他要轰轰烈烈的在金銮殿上去死。因为只有那个堂皇的地方才是自己的主战场

五、朱棣和方孝孺斗法，方孝孺战胜了朱棣，只不过获胜场面太血腥

朱棣“靖难之役”这段世道太乱，可是真正看明白时局的人只有1.5个，这半个就是方孝孺，而另外一个全明白的人是黑衣宰相姚广孝。

燕王朱棣发动“靖难之役”，姚广孝将其送出北京城，他曾经跪地道：“王爷取得了天下，方孝孺作为读书的种子，一定不肯归降，请您一定不要杀他！”

当时的朱棣糊里糊涂地就答应了姚广孝的请求，因为朱棣并不知道，自己是否能够干翻建文帝，取得大明的政权。当时在朱棣的心中，他一定是这样想的，大明政权如果是须弥山，而方孝孺只不过是一个微不足道的一粒芥子，只要须弥山在手，一粒微小的芥子能奈我何，故此，方孝孺可以不杀。

但朱棣取得了大明的江山，就等于须弥山在手，可是他发现方孝孺并非芥子，而是他噬向他帝位的一只大老虎。

在方孝孺的眼中，朱棣就是一个谋夺帝位的乱臣贼子，朱棣让他投降，方孝孺拒绝，朱棣让他起草自己继位的诏书，他在纸上竟写出了“燕贼篡位”四个大逆不道的字。

朱棣眼冒凶光，咬牙切齿地道：“你不怕我诛你九族？”

方孝孺冷笑道：“诛我十族也不怕，有种你放马过来！”

方孝孺不想被朱棣一刀杀死，他只有让朱棣五马分尸，千刀万剐，惨绝人寰地杀死，只有这样瘆人地记载在历史书上，才可以彰显自己忠臣的名声。而诛杀方孝孺九族，方孝孺估计早就有了心理准备，而诛杀方孝孺十族，这应该也是方孝孺所希望的，（不管方孝孺心有多么的狠，他都不会希望自己的亲人，自己的学生陪着自己一道赴死，可一旦上升到了忠义，估计方孝孺能下这个狠心），既然朱棣发出了“古今未有”的大杀招，方孝孺只能接招了——甚至用十族一起接。

朱棣每杀方孝孺一个亲人，都会当面问方孝孺会不会后悔。面对辱骂不止的方孝孺，朱棣最后命人用刀子割开了他的嘴角。

方孝孺的亲人，学生，是否会因为受到连累，而对他心存怨恨；又或者大家慷慨赴死，舍生取义，对其心存感激？这个历史上没有记载，但方孝孺的弟弟方孝友被杀，方孝孺流下了眼泪，方孝友口中念诵出了这样一首慷慨的诗：吾兄何必泪潸潸，取义成仁当此间。华表柱头千载鹤，旅魂依旧到家山。

这首诗，估计就能回答上述的问题了。

方孝孺被诛杀十族，873条“无辜”性命全都倒在了血泊之中，方孝孺最后被凌迟而死。面对一地的鲜血，方孝孺创造了用近千条人命，铺就了一条最血腥的“忠臣”之路。

朱棣取得了明朝的政权，他可以说是一个胜利者，可是在处理方孝孺这件事上，却是一个彻头彻尾的失败者，他手中的刀子很锋利，可以割断反抗者的脖子，但却割不断反抗者的精神。他可以杀掉873条“无辜”性命，但却杀不掉满天下读书人的反抗精神。

方孝孺血案，让他背上了“残忍、嗜杀”的恶名声，而且时间标签打得是——永远，这事儿值不值，就需要朱棣本人来回答了。

因为在当时的时候，朱元璋是想要方孝孺来做一件事情的，朱元璋想要借着方孝孺的影响力，通过他的影响力来收买别人的人心，这是一件非常难以做到的事情。所以当时方孝孺一直拒绝着朱元璋，即使朱元璋一直在威胁方孝孺，但是方孝孺也誓死不屈，因为他是一个有自己操守的一个人。于是朱元璋就打算灭方孝孺的九族，让方孝斋的族人受到灭顶之灾。

但是事实上，如果在当时的时候，方孝孺答应给朱元璋，那么就不会导致这样的惨状发生。朱元璋当时作为一个君王，岂能让这一些人来随便的左右自己思想，所以在这个人反复要求的时候，他却还没有答应他的做法，让当时的君王挂不住脸面，所以朱元璋肯定没有办法放过他，甚至更加没有办法放过他的后来的族人，毕竟当时的思想观念是比较古老的，没有办法正确的看待这种行为做法。

且方孝孺当时是一个刚正不阿的人，他读了很多年的书，受过这些书的不断的熏陶，所以自然就养成了这样的品性和性格。不过也正是因为他在读书方面是比较有才能的，所以受很多人的敬仰。即使朱元璋提出了非常丰厚的报酬，而当时的方孝孺也不会因为这一些报酬来委屈自己的想法，甚至改变自己当时读书人的骨气，所以也只能是这样，最后被朱元璋灭了九族。

不过其实朱元璋这样的行为是非常的不明智的，因为他伤害了方孝孺的家人，他也会同样的遭受到之前追随方孝孺文学的一些人的抵制，对他治国方面有一定的影响。