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如何看待明·方孝孺坚称朱棣之举乃"篡"终招致"灭十族"之惨剧

时间: 2022-06-10 23:01:47 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 105次

如何看待明·方孝孺坚称朱棣之举乃"篡"终招致"灭十族"之惨剧

作为历史上唯一被诛十族的人,该怎样评价方孝孺呢?

姚广孝曾奉劝朱棣:

“南有方孝孺者,素有学行,武成之日,必不降附,请勿杀之,杀之则天下读书种子绝矣。”

方孝孺是学者的代表人物,德高望重、学识渊博,姚广孝曾劝朱棣不要杀方孝孺,朱棣也点头同意了,但因为方孝孺的“不识时务”,朱棣还是决定杀掉他。

朱棣花费四年时间,经过无数腥风血雨才走到今天,换言之,临门一脚之际,不论谁挡在面前,都会被朱棣直截了当地当场诛杀。在攻破南京城后,朱棣便找到方孝孺来写即位诏书,方孝孺来到大殿之上,大声哭喊,对朱棣没有一丝尊敬。

朱棣耐着性子对方孝孺说:

“先生不必难过,我只不过是仿效周公辅助成王罢了。”

朱棣就是给方孝孺一个台阶下,只要方孝孺服个软,这事情也就过去了。

方孝孺咆哮道:

“成王在哪里?”

朱棣回:

“已经自焚身亡。”

“那为何不立建文帝的儿子?”

朱棣压住怒火:

“国家当以长者为君。”

“那为何不立建文帝的弟弟?”

朱棣不想再多做解释:

“这是朕的家事!”

方孝孺不仅没有按照要求书写即位诏书,还大声喊道:

方孝孺说完后,并把纸笔扔在地上,对朱棣极为不敬,于是朱棣被成功激怒了。

朱棣虽然不是开国之君,但常年带兵打仗,身上杀伐之气很重,本身靖难之役就没有什么正义可言,朱棣信奉的是丛林法则,成王败寇,况且他本就是朱元璋四子,有合法继承权。

朱棣露出了狰狞的面目:

“你是不怕死,难道不怕株连九族吗?”

此时的方孝孺已经无所顾忌:

“便十族奈我何!”

事情发展至此也没有什么悬念了,朱棣不接受任何人的威胁,既然方孝孺想死,那便诛杀方孝孺十族。方孝孺被杀是板上钉钉的事,而被他牵连致死者达八百七十三人。

对于方孝孺的评价,我们从正反两反面来说分析,我们先说正面的。

方孝孺是当时明代读书人的领军人物,他竭尽全力为建文帝出谋划策,来抵御朱棣的进攻,但方孝孺不通权谋和军事,所以他的计策大多没有作用。

建文三年,方孝孺曾建议使用离间计,想让朱高炽、朱高煦的矛盾扩大,搞起北军内乱,建文帝同意了方孝孺的建议。派锦衣卫千户张安,拿着册封燕王世子的印信,交给了朱高炽,但朱高炽并没有拆开,而是直接交给了朱棣。离间计宣告失败,朱高炽仁厚不假,但并不糊涂。

朱高炽曾坚守北平,抵御李景隆五十万大军,为北军立下赫赫战功,岂能轻易背叛父亲。朱棣北军打到长江以北,方孝孺建议用水军在江上和朱棣一决胜负,却没想到水军主将陈瑄直接投降朱棣,北军顺利渡江。

方孝孺在职期间,几乎所有的朝廷诏令都经过他手,那些不靠谱的人事任命和错误决策,也经过他手,在战争出谋划策方面,方孝孺没有起到丝毫作用。

在战略决策上和战术上,方孝孺没有起到什么作用,但方孝孺并没有像其他人一样直接投降朱棣,在方孝孺看来,朱棣就是乱臣贼子,应该受到上天的责罚。

所以方孝孺选择抵抗到底,哪怕朱棣杀他全家老小,诛灭十族,方孝孺也不会妥协。自古王朝覆灭之际,总会有一些誓死报国之人,比如李若水、文天祥,正是他们的存在,民族的脊梁才得传承下来。虽然方孝孺算不上英雄,但他的矢志不渝也值得后人尊敬。

方孝孺的墓碑,位于南京雨花台区,万历年间汤显祖为其修缮了陵墓,建立祠堂,碑上所刻:

“十族殉忠天遗六氏,一抔埋血地接孝陵。”

为何后人对方孝孺的评价不高,主要在于他的死牵连了太多人。

朱棣虽然是千古明君,缔造了伟大的永乐盛世,但由于在即位之初杀戮太多,也经常被后人诟病。朱棣本不想杀方孝孺,奈何方孝孺宁死不屈,并激怒了朱棣,重要问题就在于激怒了朱棣。

以身殉国这无可非议,而方孝孺却牵连了八百多人,这些人应是无辜的。方孝孺可以不为自己考虑,因为他已经抱着必死的想法,但他的家人和朋友呢?蝼蚁尚且偷生,何况人乎!

朱棣靖难和亡国之祸不同,毕竟朱棣也是老朱家的人,在家天下的封建王朝,这基本属于内部斗争,没有人规定朱棣不能做皇帝。对于整个大明王朝,以朱允炆的能力,根本无法和朱棣相比,让朱棣做皇帝,对国家更为有利。

不是所有人都想做忠烈之辈,方孝孺的家人、学生、朋友,其中有很多普通人,作为普通人他们可能只想平安地活下去,这权力的争斗,跟他们没什么太大关系。

方孝孺为了自己的志愿,以身赴死,这已经足够报答建文帝的恩德,为何他要牵连那么多人。方孝孺可以拒绝书写诏书,甚至方孝孺可以直接拒绝觐见朱棣,以方孝孺秉性,他的死无法改变,但这样做便不会直接激怒朱棣。

那些被牵连的人也得以偷生,毕竟朱棣和朱元璋不同,只要服从他的统治,朱棣是不会为难他们的。比如解缙、杨士奇、杨荣、杨溥等名臣,都先后归顺了朱棣。

解缙帮助朱棣,修编《太祖实录》,编纂了《永乐大典》,杨荣在朱棣去世之后,即刻封闭消息,并及时告知朱高炽,使得皇位顺利交接,保证了政权的稳定。他们都成为国家的肱股之臣,没有人说他们是投降派,他们的功绩也会名留青史。

方孝孺忠贞有余,能力不足,他无法为国家做出什么贡献,也没有慧眼识人的本领,他和黄子澄、齐泰一起把靖难之役搞得一塌糊涂,让本应毫无悬念的战争,变成了朱允炆的坟墓。

大量无辜者牵连被杀,都源自方孝孺的义愤之举,这让方孝孺的忠烈之名,也显得有些苍白无力。

至于这段历史,是否是清朝编明史的时候刻意抹黑朱棣,已经无从查找了。

他这个人就是那种死读书的那种,不知道识时务者为俊杰,有着读书人的倔脾气,就爱认书上的死道理。被书上的四书五经害的不浅。
我觉得他的精神有点令人敬佩,但是因为他的原因死了这么多人,所以我认为十分的不值得,这些人也很无辜
情商太低,就因为方孝孺不识时务,最后导致他被诛十族,连自己的至亲都保护不了,算什么男人。
我认为这个人的思想是非常超前的,正因为在当时提出了和主流思想不同的建议,所以才会得到这样的遭遇

朱棣诛灭了方孝孺十族,创下了历史第一,你怎么看呢?

株连九族,这是古代最残忍的酷刑,一旦实施就是灭族。对于“九族”这个概念,有不同的说法。一说是“上自高祖,下至元孙,凡九族”;二是“九族者,父族四、母族三、妻族二。”被处以这种酷刑的犯人,往往都是犯了谋反的大罪。

然而,在封建社会有一个人被株连了十族,此人就是方孝孺。方孝孺究竟犯了十恶不赦的大罪,以至于朱棣如此残忍地惩罚他。方孝孺,明初著名儒臣,因高水平的文采和理学修养,被后人视为“文宗”。


方孝孺年少时就聪慧异常,成年后研读理学,师从宋濂,成为众多弟子中的佼佼者。朱元璋死后,朱允炆登基,他遵从朱元璋的遗训,召方孝孺入京委以重任,先后出任翰林侍讲及翰林学士。当朱棣以“靖难”名义誓师南下,朱允炆也不甘示弱,他讨伐朱棣的檄文几乎都出自方孝孺之手。

朱棣攻下南京城,建文一朝官员闻风而降,方孝孺拒不投降,朱棣有点不高兴。本来以朱棣的脾气直接将方孝孺砍头,可谋士姚广孝跟他说过,“城下之日,彼必不降,幸勿杀之。杀孝孺,天下读书种子绝矣。”


朱棣决定亲自去狱中跟方孝孺交谈一番,让他写一封告知天下的诏书,谁知方孝孺只写了四个字,“燕贼篡位。”写完这几个字后,方孝孺一边哭一边骂了起来,“死即死耳,诏不可草。”朱棣彻底怒了:“汝不顾九族乎?”方孝孺直接怼了回去:“便十族奈我何!”

朱棣最终将方孝孺株连十族。当然这种说法一直被视为野史,据目前可查阅的资料,“株连十族”的说法最早见于成书于正德六年(1511年)祝允明所编写的《野记》中。原文如下:


“文皇既即位,问广孝谁可草诏。广孝以方对,遂召之。数往返,方竟不行,乃强持之入,方被斩衰行哭。既至,令视草,大号詈,不从。强使搦管,掷去,语益厉,曰:不过夷我九族耳!上怒曰:吾夷尔十族”左右问何一族,上曰:朋友亦族也。于是尽其九族之命,而大搜天下为方友者杀之 。”


此后,关于方孝孺被株连十族的说法屡屡见于史书。“靖难之役”是大明朱家内部的一场政治斗争,朱棣获得了成功,而方孝孺不肯合作,于是杀掉方孝孺等人也实属正常。当然,无论方孝孺是不是被株连十族,有一点是肯定的,就是他完全没有必要这样嘲讽朱棣。有人说,方孝孺代表了文人的气节。没错,方孝孺值得敬佩,可他将家族、朋友都来了死亡,这是极度自私的表现。

我认为朱棣在斩草除根这方面做的是非常绝的,但是也正是因为这样,所以明朝才可以兴盛起来。
我觉得朱棣太残暴了,就算方孝儒惹他不开心了,但是他的族人是无辜的,不应该灭了他们。
朱棣还真是个残暴的皇帝,虽然他做出了不少政绩,但是无法掩饰他残暴的本性。

方孝孺被灭十族的原因是什么?他都做了什么呢?

方孝孺被灭十族的原因是其惹恼了当初靖难成功的燕王朱棣,在朱棣让其写的草拟诏书上更是写下“燕贼篡位”四个大字,在朱棣大怒之下要诛其九族之后,竟然说诛十族也不怕。

很多熟悉历史的人都听说过诛灭九族,这在历史上是最为严重的惩罚,一般是对待那些罪大恶极之人,将其九族沾亲带故的人都会一一处死,可谓惨绝人寰,但是明朝历史上却有两个人被诛了十族,所谓第十族就是将师生、朋友也算在内,其中一个就是方孝儒。

方孝儒是宋濂的学生,在朱元璋时期曾经受到召见,朱元璋也很欣赏他的才华,但是两人治国理念不同,所以朱元璋将其留给了自己的孙子朱允炆,让其帮助朱允炆治理朝政,更是成为了朱允炆的老师,朱允炆登基之后因为削藩引起燕王朱棣发起靖难之役,攻陷南京,朱允炆下落不明,很多大臣都投靠了燕王朱棣,但是方孝儒没有辜负朱元璋的期望,对朱允炆忠心耿耿,誓死不投降朱棣,而且骂朱棣是乱臣贼子,由于朱棣刚刚占领南京,为了安抚人心就一直忍耐方孝儒,但是方孝儒对此并不领情,甚至每日穿着孝服上朝,在方孝儒写下“燕贼篡位”的诏书后,朱棣盛怒之下将其凌迟处死。

朱棣在历史上得位不正,而这正是朱棣的逆鳞 ,方孝儒是历史上第一个在午门被凌迟的人,行刑的当天,朱棣将方孝儒的亲朋好友都压来,先于方孝儒处死,之后再将方孝儒杀死,可见朱棣对方孝儒的恨意之深,而方孝儒也可谓是维护了正义,以身殉道。

你知道方孝孺被灭十族的原因是什么?他都做了什么呢? 欢迎留言讨论。

方孝孺之所以会落得被诛十族的悲惨下场,其原因在于他不愿承认朱棣作为皇帝的正统地位,不肯为他书写即位诏书。

方孝孺自朱元璋在位期间便入朝为官,且颇得朱元璋欣赏。等到朱允炆登基之后,这位品性温和的君王意欲实行仁政,所以对于方孝孺这样的儒学大家亦是十分器重。朱允炆不仅将方孝孺任命为翰林侍讲,每逢读书遇到难解之题,政务遇上难断之事时也都会去请教方孝孺。后来燕王朱棣发动叛乱,朝廷对此进行讨伐时的诏令、檄文也都出自方孝孺之手。

朝廷终究还是没能将这场叛乱镇压,燕王朱棣的军队则一路进攻到了都城南京。朱允炆见状便在叛乱军入宫之前引火自焚,而方孝孺则在城破之后被抓。虽然抓了方孝孺,但是朱棣并不打算将其杀害。因为在他挥兵南下之前,身为其谋士的姚广孝则请求他留下方孝孺一命。姚广孝之所以会有此请求是因为他认为:“杀孝孺,天下读书种子绝矣。”

当时朱棣成功攻下南京城后,朝中诸多朝臣见大局已定便纷纷转而向朱棣表示忠诚。而方孝孺则始终不曾辜负朱允炆生前对他的信任与倚重,一直未曾向朱棣投降。朱棣一方面基于姚广孝当初的请求,另一方面则想要借助方孝孺在学者中的广大声望为自己造势。所以他非但不曾因方孝孺不肯投降而将其杀害,反而还打算将拟定即位诏书这等大事交代给方孝孺。

当朱棣因起草即位诏书一事而将方孝孺召至跟前时,方孝孺一直表现得十分悲恸。朱棣出言安慰并宣称自己只是想要效仿周公辅佐成王,但是方孝孺并不买账,还接连发问直到问得朱棣只能回答说:“此朕家事。”随后朱棣让方孝孺起草诏书,但是方孝孺誓死不受。朱棣因此气得将方孝孺下令处死,连带着还诛了方孝孺的十族。

这是因为他在靖难之役结束后,拒绝为朱棣草拟上位的诏书,朱棣一气之下判他连坐十族罪。他还在朝廷上公然辱骂朱棣,对朱棣出口不逊,对皇帝犯了大不敬之罪。
主要是因为他当时没有屈服于燕王朱棣,在诏书上写下了朱棣谋篡的行为,所以才会被诛十族。
主要是因为他说话太多了,而且说话的时候不注意分寸和场合惹怒了皇上。

方孝孺为何被灭十族?

我们都知道,古代皇帝杀人,有“株连九族”之说。“九族”指的是“父族四、母族三、妻族二”。其中“父族四”指:父母、兄弟、姊妹、儿子;姑母及其儿子;出嫁的姐妹及外甥;出嫁的女儿及外孙。“母族三”指:外祖父、外祖母的全家;姨母及其儿子。“妻族二”指:岳父、岳母的全家。

而有一个人是历史上唯一一个被灭“十族”,九族之外加上门生故旧,合计被诛杀873条人命的,他就是方孝孺。

方孝孺(1357—1402年),浙江宁海人。朱元璋时期,他投身当时的翰林学士宋濂门下。后来只被授予九品学官。

等到建文帝1398年继位,他被召为翰林院侍讲,终于走到了明朝政治的前台,后来又升为侍讲学士,成了建文帝的近臣。

建文帝只在位4年,大力削藩引起燕王朱棣的反抗。在燕王南下出征之前,他最倚赖的谋士姚广孝曾让他不要杀方孝孺,因为姚知道方孝孺一定不会归降,但是杀孝孺,天下的读书人都会失望。于是燕王攻破南京之后屡次派人招降方孝孺,希望由他撰写新皇帝即位的诏书,但却遭到方孝孺严厉拒绝。

最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿,方孝孺披麻戴孝而入,在大殿上嚎啕大哭。朱棣亲自从御榻上走下来劝他说:“方先生不必自苦,我不过是想效法周公辅佐允炆罢了。”

“那么成王(朱允炆二字)呢?”方孝孺问。

“他自己自焚死了。”

“何不立成王之子?”

“国家依赖长君。”

方孝孺反驳道:“何不立成王之弟?”

朱棣无语,他叫左右拿笔墨来,坚决地说:“诏告天下,非先生来写不可!”

方孝孺拿起笔,写上“燕贼篡位”几个字后,把笔扔在地上,骂道:“死就死!诏书绝不能写。”

朱棣勃然大怒:“你难道不怕灭九族?”

“灭十族又如何?”

“好!”朱棣恶狠狠地说,“那我就灭你的十族。”

于是,朱棣搜捕方孝孺的亲戚家属,以及他的学生,算作十族,押解至京。当年的6月25日,也就是朱棣登上皇帝宝座的第8天,在南京的聚宝门,当着方孝孺的面,朱棣将“十族”一个一个地杀戮。每杀一个追问一声方孝孺,是否回心转意。当方孝孺看到他的弟弟方孝友受自己的牵连,就要被砍头时,深感痛心,泪流满面。诛方孝孺十族,死者达873人,行刑7天才结束。

临到最后杀方孝孺时,方孝孺谩骂不止。朱棣先是命人将方孝孺的嘴割裂至两耳,并割下舌头,随后处以凌迟之刑。死前,46岁的方孝孺器宇轩昂,作《绝命词》一首:

天降乱离兮孰知其由?奸臣得计兮谋国用犹;忠臣发愤兮血泪交流!以此殉君兮抑又何求?呜呼哀哉兮庶不我尤!

自明朝以来,人们都认为方孝孺以一介书生,忠贞不屈,在残酷的屠戮面前无所畏惧,坦然走向死亡,是读书人的楷模。

也有人说,方孝孺完全可以不死,像魏征一样辅佐新主,建立不世之功勋。唐代以后谁笑话过魏征?

也有人说,方孝孺心存大忠,却无大智,这就铸就了方先生必然的悲剧。连主子建文帝都逃了,他为什么不逃呢?方孝孺别灭十族,完全是因为激怒了朱棣,唯恐其不怒,唯恐其不杀,唯恐其杀之不多;杀得越多,就越能彰显朱棣的罪恶,就越能展示自己的名节。

一个敢杀,一个能忍,视生命如草芥!只应证了“士为知己者死”这句古话。

方孝孺(1357-1402),浙江宁海人,明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家,字希直,一字希古,号逊志,曾以“逊志”名其书斋。在“靖难之役”期间,拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书,刚直不屈,孤忠赴难,被诛十族。
建文帝即位后,着手削藩,方孝孺积极参与其事,削藩弱宗本是封建王朝加强中央集权的题中之意,此事上关皇位大统,下系黎庶福祉。而燕王朱棣以藩王身份篡逆大统,破坏的是立嗣以嫡以长的成宪,用今天的术语而言,就是破坏了宪法。方孝孺在燕王攻破南京城后,以不奉诏而身死。方孝孺之死,乃是死于维护成宪,维护制度。身死于削藩,在中国历史上,方孝孺不是第一个,其前有西汉文帝时的晁错,在其同时有黄子澄、齐泰等人,方孝孺之所以更为出名,一是因为方孝孺案株连人数之多(达836人),二是因为方孝孺文名之盛。至于方孝孺在削藩一事上的失误,当然也是明显的。明代高巍(1354—1402),言,削藩宜用贾谊分建诸侯之说和主父偃推恩之策,勿行晁错削夺之谋,而方孝孺作为建文帝倚信的大臣,却未能使建文帝听服高巍的建言,而其后遂有燕王靖难之祸。

关于诛十族。古代刑法罚有一条,为“株连九族”。九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。这九族(亲戚)之外,再加上朋友合称为十族。

方孝孺的妻子郑氏和两个儿子方中宪、方中愈上吊死了,两个女儿投秦淮河而死。家人都逃脱了法律的制裁,他的亲戚朋友可都遭了殃。每抓到一个,都带到方孝孺的面前,让他看看,再行千刀万剐,一共杀了七天,八百七十三人。方孝孺镇定自若,不为所动,还忙里偷闲,做了一首绝命诗,古色古香——“天降乱离兮,孰知其由?奸臣得计兮,谋国用犹。忠臣发愤兮,血泪交流。以此殉君兮,抑又何求?呜呼哀哉兮,孰不我尤!”平心而论,诗做得很一般。当弟弟方孝友被捆到他的面前时,他罕见地留下了眼泪。方孝友也做了一首七绝告别哥哥:“阿兄何必泪潸潸,取义成仁在此间。华表柱头千载后,旅魂依旧回家山。”看来这弟兄俩还真是一样的驴脾气。八百多人杀完了,轮到方孝孺了,他被凌迟处死后拆散骨骸弃之。他的学生,德庆侯廖永忠的两个孙子廖镛、廖铭,偷偷捡拾他的骨骸葬于聚宝门外山上。这两个仗义的学生旋即被杀。
除去杀的人,此案还入狱、充军、流放一千多人。方孝孺的诗文在永乐年间是禁书,谁敢藏有,杀头。方孝孺死了,被用世界上最残酷但是最露脸的杀人法杀死了。在此之前,八百多姓方的、不姓方的,和方有血缘关系、没血缘关系,甚至连面都没见过的人像牲畜一样被杀掉了。
本段文字作者月关   第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑,杀齐泰、黄子澄、方孝孺,并夷其族”十五字。 而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述:“丁丑,召方孝孺草登基诏,孝孺投笔,且哭且骂。帝大怒,泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市,皆夷其族”。   很显然,无论是原本还是四库本的《明史》,都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。   (关关这里插一句:永乐帝登基的日子是己巳日,之后隔了庚午,辛未,壬申,癸酉,甲戌,乙亥,丙子整整七日才是丁丑,永乐帝都当了七天皇帝了,又怎么会在七天后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢?《明史》四库版替前版增加的这个情节,可疑乎?)   《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视可谓到了离谱的程度,《明史》每完成一部分,康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅,乃至事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。   朱元璋修《元史》只花了两年多时间,蒙元修《宋史》(二十四史中规模最大的一部史书)也只花了两年多时间,惟独满清,修一部明历史竟然花了几代帝王近百年的时间,其处心积虑之深由此也可见一斑。   清人修完《明史》后毁弃了大量明朝史料。乾隆四十年(1775),乾隆下令再次修改《明史》。过程中对明朝的皇帝和人事进行了改编和丑化,更刻意贬低了对明朝皇帝的评价。   比如,原《明史本纪》中的“英宗赞”称英宗“前后在位二十四年,无甚稗政”,经改修后的“英宗赞”则这样评价英宗说:“前后在位二十四年,威福下移,刑赏僭滥,失亦多矣,或胪举盛德,以为无甚稗政,岂为笃论哉?”   再如,原本评价明世宗为“中才之主”,而修改后的评价则变为:“且倚任权奸,果戮直臣,以快其志,亦独何哉!”   就是这样不断修改黑明的清编明史,尚且没有诛十族的说法。明史是清朝人所修,为了某些政治需要,明史对明朝的皇帝多有贬损,可是,就在这样一部史书中竟然没有任何关于方孝孺被株十族的记载,想象一下,如果方孝孺真的被诛十族,那么明史的编纂者怎么会放弃这样一个描绘明朝皇帝“暴虐”“残忍”的情节?   有关明朝的正史有两部,一个是清朝人修的《明史》,还有明朝官方自己修的《明实录》,明朝人的官修正史《太宗实录》里面的记载:丁丑,执奸恶齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下,上数其罪,咸伏其辜,磔戮于市。   跟《明史》一样,没有任何关于方孝孺被诛十族的记载,试想一下,当时成祖刚刚打下南京,如果方孝孺真的被诛十族,此时应该大书特书,用来威慑降官,巩固统治,可是明朝官修的实录却和明史一样,在有关方孝孺被诛十族的记载上全部哑火。   让我们来分析一下。成祖本纪中的记载,方孝孺的死期能精确到丁丑日,方孝孺传中不具备如此精确的时间概念,也只能根据所发生的事情来定一下位,即南京城破以后,永乐登基以前。   再看这两段行文。成祖本纪简单,直接,明了,甚至近乎流水帐。方孝孺传则曲折,生动,渲染力强。两相比较,不论辞彩,只说记述事情的笔法,明显方孝孺传的文学性更强。比如说,先是姚广孝交待云云,做一伏笔,然后,就要正面描写方孝孺与永乐帝之间的冲突了,这一段极富戏剧效果。   于是,我们不难从其中发现问题。第一,为何成组本纪可以精确地以六十花甲日来定位时间,方孝孺传中却含糊带过?第二,既然姚广孝交待过不要杀方孝孺,而且还要厚待,燕王也答应了,为什么永乐还要钦定他为奸臣?钦定的奸臣,不杀,还要厚待,还要令其草拟登基诏书,这于情于理都说不过去。所以,如果真有姚广孝交待,燕王答应这件事,那么,方孝孺就不会被钦定为奸臣,并一进南京就索要。   方孝孺什么时候死对于永乐帝都没有什么大的影响,总之无非是一个钦定奸臣,早死晚死都没关系。但是对于方孝孺来说,就影响大大了。因为,南京城破,殉节自杀的大臣不是没有,而且也不只一个,但是其中没有一个是方孝孺。那么,做为江南士人精神领袖的方孝孺,如此份量的一个人,怎么可以不殉节呢?在某些人的思想意识里,他是不应该活到永乐帝登基以后的,他们无法容忍这个事实。   此外,民间资料里,《玉堂丛语》里,只写到方孝孺“不屈死”,连那段对话都没有,“成王安在”倒是也有,不过那书里写的是练子宁说的。被“灭十族”的方孝儒,其堂兄和嫡长子活蹦乱跳的出现在永乐年间及之后的地方志上面,方家还有侄子华丽丽的出现在仁宗朝!方孝复方琬被赦是官方文件!还有《史迹考》说方克浩改母家姓得免。(令人疑惑,如果真的诛了十族,他母舅家不算十族里面的?)   在后面,明史中有“孝孺有兄孝闻,力学笃行,先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮,亦赋诗一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死,二女投秦淮河死。”,只是说了方孝孺本族的人被杀的信息,并没有提到方孝孺母族,妻族等人被杀的任何消息   更搞笑的是,明史后面竟然还有方孝孺第十族---门人和朋友的信息:“永乐中,藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》,故后得行于世。”可见,方孝孺的门人和朋友在永乐年间并没有被杀,至少在正史---明史中没有任何有关方孝孺被诛十族的记载。   还有,“明朝万历年间,万历下诏为方孝孺平反,并赐给祭田,将孝孺公次子中宪后人从松江府华亭县寻回,世居浙江宁海至今。该支系以克勤公(孝孺父)为一世祖,传今约25世,后裔约500人。此事明清两代《宁海县志》均有记载。   据《松江府志》载,方孝孺的挚友原刑部尚书魏泽不但没被杀,反而收留了方孝孺的九岁儿子方德宗。   方孝孺刚死,其门人廖镛、廖铭、王稌在方孝孺被杀后,偷偷收了方孝孺的遗骸,并将其葬于聚宝门外山上(今南京中华门外雨花台东麓)。   民国《鄞县志》述:方孝孺长子中愈之后方九成,自明万历年间,由慈溪迁至鄞县,居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱,到鄞县后复姓方,方九成为此始祖。   方孝孺有一嫡亲叔叔,叫方克家,其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远(今广西宜山一带)充军,以军籍获免。方孝复的儿子方琬,后来也得释为民。   既然这样,那么方孝孺被诛十族的记载出自哪里呢?据我的考证,最早记载方孝孺被诛十族的着作不是在永乐年间建文遗臣书写的文章中出现,也不是仁宗宣宗年代为靖难翻案之后文人的作品出现,而是在靖难发生100多年后的正德年间,由祝枝山所着的《野记》中第一次出现!   首先,通过野记的名字就可以知道,这本书主要是通过民间渠道记录的一些杂文野史,里面记录的内容也非常符合野史的定义,经常出现什么神仙下凡,皇帝微服之类的没有一丝历史价值,但却有着强烈的八卦意味的记载。   最可笑的是,祝允明在野记一书的开头就说:“允明幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻,洋洋乎盈耳矣。坐忘无勇,弗即条述,新故溷仍,久益迷落。比暇,因慨然追记胸膈,获之辄书大概,网一已漏九矣。或众所通识,部具它策,无更缀陈焉。盖孔子曰“质则野,文则史”,余于是无所简校焉。小大粹杂错然,亡必可劝惩为也,大略意不欲侵于史焉尔。”   可见他写此书的意义就是“可劝惩为也”,资料来源也不过是“幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻”的内容,没有什么史料价值。到了清朝初,有关方孝孺被诛十族的记载在严肃史料中还是没有,比如民间史学家谈迁的《国榷》   等到清朝一统天下之后,有关方孝孺被诛十族的记载顿时出现,比如谷应泰的《明史纪事本末》,在本书中,忠臣孝子的形象跃然纸上,形象彻底饱满了。此公好像是顺治年间人士,即至雍正年间修《明史》的诸位末学后进、张献忠屠戮四万万人都写得活灵活现的诸人,都不敢继承此公的学说。   到后来那个“李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜”的清朝学者赵翼不厚道地把诛十族和其他正史并列收入他的《廿二史札记》,由于《廿二史札记》流传较广,一些大学者如鲁迅等人深受影响,于是,诛十族的故事慢慢流传开来,以致现在几乎每本关于方孝孺的书都记载了“诛十族”一事,今日作者费了一些心思对其进行考证,希望能够还历史以真实面貌,揭露对明朝的污蔑和贬损。
方孝孺(1357~1402) 明代散文家。字希直,又字希古。宁海(今属浙江)人。曾以"逊志"名其书斋,蜀献王替他改为"正学",因此世称"正学先生"。福王时追谥文正。
惠帝建文元年(1399),燕王朱棣发动争夺皇位的战争。惠帝廷议讨伐,诏檄也都出于方孝孺之手。朱棣夺得皇位后要他投降并命他起草诏书,他却写了"燕贼篡位"四字,于是被杀,宗族亲友株连者数百人。
方孝孺案迁连太广,浙江地方好多姓方的人, 好多隐姓改名,村上的方姓老人说,有部分人改成了江姓,还有姜姓!还有几个姓氏,没记住!

方孝孺为什么会遭灭十族?

方孝孺惨遭灭十族

相信大家多多少少都了解一点古代历史,对于古代君王的惩罚,最为严厉的莫过于株连九族。但是,在我国历史上却发生过株连十族的事情,那就是明成祖朱棣株连方孝孺十族,共杀八百七十三人,悲惨至极。

方孝孺铜像

方孝孺是明代的一位大臣,并且还是一位著名的学者,号“正学先生”。是建文帝朱允?勺钗?湃蔚拇蟪贾?唬?⑶叶苑叫⑷嬗兄?鲋?鳌K?裕?叫⑷娑杂诮ㄎ牡壑煸?墒羌??闹倚摹?/p>

在公元1403年,明成祖朱棣发动政变,夺取了自己的侄子建文帝朱允?傻恼?权。建文帝朱允?稍谏罟??凶苑伲??兴?姓驹诿鞒勺嬷扉Χ粤⒚娴拇蟪迹?宦杀幻鞒勺嬷扉ι焙ΑNㄓ蟹叫⑷娴靡砸皇毙掖妫??蚓褪欠叫⑷嬖谡?治以及学术方面都有很高的造诣,得到许多人的维护。宋朝第一谋士姚广孝就曾亲自跪在明成祖朱棣的前面,求朱棣不要杀害方孝孺,称杀了方孝孺就等于杀了读书人的种子。

当明成祖朱棣已经彻底的掌握了政权,方孝孺不仅仅在家中为建文帝朱允?膳?榇餍??鞒勺嬷扉φ偌??保??诔?弥?腥匀皇呛胚?罂蓿?饬畹妹鞒勺嬷扉???辉茫?庖参?叫⑷姹恢锸?迓蛳铝艘?线。

明成祖朱棣将要即位,就命方孝孺代笔写下禅让诏书,方孝孺不仅不写,还当着朝堂大臣的面,声色俱厉额斥责明成祖朱棣谋朝篡位的事情,使得明成祖朱棣勃然大怒,最终杀了方孝孺,并且株连十族。

方孝孺之死怎样评价才合适

纵观中国历史,帝王的愤怒往往会带来极为严重的后果,最严重的的就是株连九族。到那时,在宋朝就曾出现过株连十族的事情。那就是明成祖朱棣下令,株连方孝孺十族。其中包括父四族,母三族,已两族,外加学生这一族,共计八百七十三人,全部被杀。

方孝孺血迹石

不论是当时的人们,还是现在的我们,对于这一惨剧都会感到愕然与悲惨。究竟是为了什么,方孝孺会令自己的族人以及学生遭受这般大罪?归根结底,就是因为方孝孺对于建文帝朱允?傻摹爸摇薄?/p>

建文帝朱允?啥杂诜叫⑷娑?眩?唤鼋鍪且晃痪?主,更是一位知己。建文帝朱允?啥杂诜叫⑷嬗兄?鲋?鳎?舱?是因为如此,方孝孺才会如此的忠心。但是,在很多人称赞方孝孺的忠时,同样也有很多质疑的声音。

忠君这一点是绝对没有人质疑的,但是很多人都认为方孝孺是愚忠。认为建文帝朱允?杉热灰丫?懒耍?⑶颐鞒勺嬷扉Φ氖屏θ绱酥?看螅??位挂?还艘磺械娜ゴシ该鞒勺嬷扉Φ哪媪邸W约憾?诵悦?凰悖???匾?氖墙?约旱募易澹?约旱难????百条人命全部搭进去,而且根本无法动摇明成祖朱棣的地位,白白送命。

的行为自然是忠诚的,同样也是不畏强权的。他的精神不仅仅感染着当时的人,同样也对现在的我们有很大的教育意义。但是,方孝孺的做法却有欠妥当,虽然在强权面前不该低头,但是却为了自己的忠诚,让数百人付出了血的代价。

文章标题: 如何看待明·方孝孺坚称朱棣之举乃"篡"终招致"灭十族"之惨剧
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