中国古代的八股取士到底是怎么样的

比起之前的“世卿世禄”制、军功爵制、察举制、九品中正制。科举制不再“上品无寒门、下品无士族”，堵塞了民间人材，世族把持朝廷人事，影响皇帝的权力。

我国古代科举选官制度下，无论是谁，穷富贵贱，只要考试合格便可能做官。这就比较规范和公平，在一定程度上减少了人才选拔过程中的随意性、偶然性，增强了人才选拔的竞争性，有利于人才流动。
科举制扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用。

从东西方比较来看，西方中世纪选官制比较落后。
第一，官吏任用仍然采用个人恩赐或委任制。事实证明，这种体制潜伏离心倾向，导致分裂割据的加剧。这种国王恩赐制和个人委任制，缺乏公正性与竞争性。
第二，官吏选拔有较大随意性。教权、皇权、贵族之间的权力之争是在僧侣、王室和贵族阶层之间展开的。其他阶层的人士做官的可能性极小，对官吏职位失去吸引力。这样，既吸引不了优秀人才做官，使官吏的整体素质和工作效率受到影响，又增加了教会、皇室和贵族同其他阶层间的矛盾，不利于社会稳定。
第三，西方资产阶级革命后，官职任用从个人恩赐制过渡到政党分肥制。一是随着政党政治的推进，出现了周期性的政治振荡。二是官吏任命权由国王转移到议会多数党之手，实际上使官吏任用由恩赐制发展为政党分肥制。任人唯亲、任人唯派、任人唯党。

事实上，我国的科举选官制，早在元朝就流传到西方国家。有关史料证实，从1570年至1870年的300年间，以英文或译成英文的有关我国科举考试制度的文章、书籍多达70余种，对我国科举选官制度倍加称赞。不少英国学者、政客极力建议英国仿效。因此，1870年英国发布枢密院令，在仿效清朝廷科举考试制度的基础上，对官吏选拔考试和录用的等级结构等原则作了详细规定，公开考试，录用“文官”。这是英国文官制度确立的一个主要标志，也是解决政党分肥制所带来的第二个严重问题的行之有效的重要办法。
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可是呢

科举制度弊病也是在太多，对新兴的资产阶级文化价值观及其生产方式的内在排斥性，则是其主要原因。
其一，专制政治体制的严重局限。以服务于中央集权，即封建皇帝至高无上的统治为目的。在这样的集权体制和考试选官制度下，以夺取执政地位为目的的政党失去了其产生条件。没有产生近现代科学的人事行政管理制度，即文官制度的政治土壤。
其二，官本位的传统文化的严重局限。我国科举选官制度是建立在官本位的传统文化基础之上的。明朝以后，官方圈定应读的书仅局限于“四书五经”的框框，要写的文章亦误人“八股文”的迷途。这种僵化的考试形式和落后于时代的考试内容，为封建朝廷选拔了大量的误国之才，遗害无穷。靠这些死读书、读死书的人去管理国家，必然窒息国家的活力，导致落后。
相反，在西方国家却没有官本位的传统文化，官职不是获得财富的唯一和最好的途径。做官的机会常被教会、皇室、贵族所独占，但恰恰因此使经商成为广大平民致富的主要手段。我国古代社会里，是难以找到中世纪欧洲传统的商官二元文化的基础的。严重地影响着工商业的发展。
其三，传统小农经济的严重局限。以农为本、以农抑商的生产关系和价值观念始终没有改变。即使明末清初出现的一些资本主义经济的萌芽，也被封建主义经济制度和价值观念所扼杀，工商业的发展受到严重制约。等级森严的社会秩序，严重地束缚了国人的创造力。不仅使整个国家，而且也使科举制度本身停滞不前。
而在同一时期，为适应资本主义市场经济发展的需要，西方国家却在扬弃我国科举考试制度的基础上，使文官制度发展起来，甚至超越了我国的科举考试制度。

我国古代科举选官制度内在的局限，也决定了其在近代衰亡的命运。尤其是在考试内容上，明显地反映出对科技人才的忽视。历次考试，都以经义诗赋为主要内容，几乎不涉及自然科学，以致一些科技人才默默无闻，甚至被歧视、打击。这就导致社会舆论及其价值取向对科学技术的漠视，严重制约了社会生产力的发展，从而，使我国这样一个古老的东方帝国沦为“东亚病夫”。曾经古老而先进的科举考试选官制度，也就失去了存在的理由，随之而衰亡也就成为必然。

八股取士制度是明清统治集团为选拔人才，经过长期摸索，总结经验教训，最后确定下来的。从考试内容上说，继承发展的是北宋以来所肯定的一种指导思想，即通过阐述经义，最有利于督促士人阅读《四书》、五经，体会圣贤心意，以培养、选拔合乎规格统治人才。

正面，有利于巩固封建专制主义统治
反面，禁锢了人们的思想，摧残了文化，阻碍人们创先意识的发展，不利于科技发展，不利于社会进步，文化的发展

八股取士制度是明清统治集团为选拔人才，经过长期摸索，总结经验教训，最后确定下来的。从考试内容上说，继承发展的是北宋以来所肯定的一种指导思想，即通过阐述经义，最有利于督促士人阅读《四书》、五经，体会圣贤心意，以培养、选拔合乎规格统治人才。

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明代成化年间，科举考试用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年戊戌变法时才废除，光绪三十一年科举制被废除。
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​相关目的
为了选拔能听命于皇帝的官吏，强化君权，消除威胁中央集权的离心因素，并巩固王权。

主要影响
许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。考中做官后，他们大都成为皇帝的忠实奴仆。这种八股取士制度束缚了知识分子的思想，不利于社会的进步。

八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的。

八股取士是指明代成化年间（1465-1487），用排偶文体阐发经义的科举考试之法，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。

以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年（1898）戊戌变法时才废除，光绪三十一年（1905）科举制被废除。

所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。

明代成化年间(1465-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪三十一年(1905)才废除。所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。然而明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。 　　八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于 　　八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的， 　　很多成为皇帝的忠顺奴仆。 　　明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称 　　为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。 　　中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的

就是 以写 八股文 来考试。
八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
八股文”便是适应这种考试要求，经长期发展而形成的。　 　　“八股文”之难，如归纳为简单的几句，即“文意根于题、措事类策，谈理似论，取材如赋博、持律如诗严”数语。这几句怎么解释呢？就是文章意思不能随意发挥，必须按题目模拟古人语气写。说事情好像对策，即回答问题，说道理又像写论文。引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄，又要像写律诗那样严格。在此我虽然把主要难点较通俗地解说了一遍，但一般今天读者对此历史事物已时差过远，变化太大，恐怕对“八股文”之难作，看了这些解释，仍然不得要领，无法理解，我在后面再分别作些补充说明。 　　一是要有过硬的基本功。即要把四书、五经背得滚瓜烂熟。 　　二是要经过由破题到完篇的长时期写作练习，有复杂的写作步骤，按步骤练习，等到会写整篇的“八股文”后，再写各种题目、经过成百篇的写作练习，再在老师及名家不断修改下，才能学会比较熟练地写出符合各种要求的八股文。 　　三是在一定字数、一定结构，一定句法、句数、中间四组严格对仗的、及其他种种限制之下，写出模拟古人语气的八股，而且又要有新意，在成千上万篇现成八股文之外的新文章，这才有考中秀才、举人、进士的希望，具备了这样的水平，才能有资格参加考试，这就更难了。
八股文就是指文章的八个部分：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股（大结）。

明代成化年间(1465-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪三十一年(1905)才废除。所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。然而明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。 　　八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于 　　八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的， 　　很多成为皇帝的忠顺奴仆。 　　明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称 　　为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。 　　中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做

这是明朝一种科举制度。目的是禁锢读书人的思想，忠心为封建君主专制服务。
（众所周知，明清时期，由于出现了资本主义早期萌芽，而资本主义强调工业生产，封建统治却是依靠传统的农业生产，就引起了矛盾，所以中国的君主专制达到顶峰，皇帝们想要控制儒士的思想，这类似于秦始皇"焚书坑儒",，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，都是为了巩固封建政权，遏制资本主义，却扼杀了人才的创新能力。)
“士“就是读书人。
“八股“是一种考试文章体裁。而且“八股文”是一种格律很呆板，表现形式很单一的文体，这就限制了考生的自由发挥。培养封建的走狗文人！

明政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，称为“八股文”。按照这种制度选取人才称为“八股取士”。