为什么一个中国人会对另一个中国人说出“流浪是你们中国人不理解的更洒脱自由更高级的人生选择”这种话

《春秋谷梁传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，也就是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。 现在人们对尊者、贤者，已很少认为有“讳”的必要了，但对自己的亲人长辈，仍有“为亲者讳”的心理。孔子在《论语》中有过相同的讨论，他认为“父为子隐”“子为父隐”，是一种真实情感，理应受到保护。我也认为人伦秩序是一个社会最需要尊重的底线。 教也这么看。上帝虽然认为世界已经堕落，但依然用无花果叶和衣服遮盖了人类，这就表明上帝允许人类向其他人掩饰自己的丑陋之处，并认为这也是世界秩序的一部分。在上帝看来，人并不能成为别人行为的裁决者和法官，人们只需按自己确定的方式生活和行动，自然会得到上帝的引导。 喋喋不休并不意味着就是真实。不同的秩序之间要相互尊重，如果用法律和历史要求的秩序，破坏了婚姻和家庭的秩序，真话讲得太多反而沦为谎言，因为它破坏了缄默和秘密的神圣感。对于家庭来说，真话是有边界的，即不能不顾及亲人的弱点和羞耻心，否则会破坏人与人之间对于真实的认知和理解，破坏家庭的信任感，使背叛成为一种常态，最终婚姻和家庭只会成为一片废墟。 “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳” --此语出自《春秋公羊传?闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。他老人家的原则和态度，为中国传统的儒家文化奠定了基础，亦注定了“平等”二字不能在中国生根发芽，更遑论成长了。 孔子对于当时那些事件重大的，不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。即不明记其事，只以三言两语作蜻蜓点水的手法以褒贬，这就是所谓的“微言大义”，读者自我体味，毋庸点破。而他所讳者是有原则的:“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”“讳莫如深，深则隐。” 那些至高无上的掌权者，就是尊者。中国历史上的每一次经过血腥战争所取得的立(复)国建朝之始，就是皇帝对开国大臣们实施削权罢官、驱逐流放以至杀戮之时了。何则?“权倾天下”、“功高盖主”等等都可以成为理由。更重要的一条，就是知尊者之不足，知尊者之弱点，知尊者之隐私，一言以蔽之，知尊者之讳事!有失尊者体面之事，知道的人越少越好。这样的话，尊者就成了完美无缺的“至尊”者了。越王勾践如此，汉王刘邦如是。故文种必死，韩信斩首就不足为奇了。而识得为尊者讳，急流勇退者，乃识时务之俊杰也。范蠡识趣，散发五湖，留侯识趣，辟谷学仙。唯吾不甚识趣，把此秘笈揭出来了。 盖烈夫答:何谓“为尊者讳”? 2021-02-23 很多学员询问:“为尊者讳”是什么意思?如何践行?我觉得这是一个个人修养的重要问题，所以简答如下: “为尊者讳”一词出自《春秋》，原文是:“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。 大家知道，孔子编《春秋》，因此，这也反映了当时孔子编纂《春秋》的原则和态度。然而，孔圣的这一原则和态度，后来却成了中国传统的儒家文化的一个重要的基础，同时，也为“平等”二字不能在中国推广而埋下了“不公平”的种子。 孔子在编纂《春秋》时，对于一些重大的、不好定论的史实，往往采取欲言又止，讳而不言的态度。即使有谈到，也只是三言两语蜻蜓点水，这就是人们所说的孔子“微言大义”。而孔子所“讳”的人和事，是有原则的，那就是“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”诚可谓“讳莫如深，深则隐。” 那么，要“讳”什么呢?就是“尊者”之不足，“尊者”之弱点，“尊者”之隐私，一言以蔽之，有失“尊者”体面之事，还是知道的人越少越好，知道的事越少越好。如此一来，“尊者”也就成了完美无缺的“至尊”了。 那么，第二个问题又来了:谁是“尊者”?就是那些帝王将相、权威者、名人、、老板、圣人、神人、可用来供奉之“偶像”。历史上历朝历代，但凡不识时务，不知避讳的人，最终的结果都很惨。而知道“为尊者讳”的人，往往急流勇退，识时务而悄悄然。范蠡知趣，散发五湖;张良识趣，辟谷学仙。功成名退为的就是“为尊者讳”。 由此，第三个问题又出来了:我们该怎么办?烈夫的态度有三: 一曰:适者生存。要适应尊者而不是一定要向尊者挑战、发难。最好不要做“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的斗战士。这一点对于职业经理来说至关重要、致命重要。 二曰:思辨于心。你即使发现了“尊者”的重大错误和“耻”类之事，而要在心里思辨，切不可直言不“讳”。若想指出，一定要礼仪为先，谦和为上，把握时机，注意场合，点到为止。 三曰:守口如瓶。对于“尊者”忌讳的事情，最好说“不知道”。因为，不知者不怪。切不可幸灾乐祸四处传播，更不可“拔剑而起，挺身而斗”。装聋作哑不会被人家当傻子给了，相反，你却会受到“尊者”的尊敬。因此，要从根源上避讳的最好方法就是:不该听的不听，不该看的不看，不该说的不说，不该问的不问。哈哈，这也是保密原则。 中国传统的谎言文化林思云 不少人在批评中国人说谎话和夸大事实的时候，却不理解中国人为什么要这样做。如果把中国人说谎话的动机单纯理解为欺骗对方，那就大错特错了。不少情况下中国人说谎话并不是为了自己，而是为了家族甚至国家，这就是所谓的“爱国谎言”。说到这里可能有人不理解:为什么要用说谎的方式来报效国家呢?这要从中国人的儒教世界观说起。 在的历史中，中国人一直沉浸在“儒教”的思维体系中。中国人把孔子、朱子的学说当作一种宗教来崇拜。所以在中国不称“儒学”，而称“儒教”。 儒教既然是一种宗教，它必然提出一种为人处事的准则和道德。“儒教”思想的核心除了“忠孝礼仁”以外，还有一个重要的道德标准就是“避讳”。 查字典可以发现，“讳”的意思是“隐瞒”的意思。“避讳”的意思不是说自己干了什么不光彩的事要隐瞒，而是要为别人隐瞒不光彩的事。《论语》里有个很有名的故事，有人告诉孔子说:“我们乡里有一个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他就去告发了。”孔子听后说:“我不认为他是一个正直的人。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，这样才是真正的正直。”这个故事就形象地说明了中国人的“避讳”是怎么一回事。 《春秋》相传为孔子根据鲁国史官的记事而编纂的一部鲁国历史书。据《春秋谷梁传》记载，孔子编写《春秋》时有一个原则，那就是“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”这句话翻译成现代汉语就是:“要为伟大的人隐瞒丑事;要为高尚的人隐瞒过错;要为自己的亲属隐瞒毛病”。事实上，避讳就是为别人隐瞒丑事，为别人隐瞒就是为了别人而说谎话。按照中国传统的道德观念，不但不反对我们为了别人而说谎话，而且赞扬和鼓励为了别人说谎话。 在中国传统思想中，一个人应该尽量隐瞒伟大人物的丑事，应该尽量掩盖高尚人物的过错，这样做才是道德的做法。相反如果我们去揭发伟大人物的丑事，揭露高尚人物的过错，那是非常不道德的。 到了现代，中国人又把国家升格为抽象的伟大人物，所以隐瞒国家的丑事，掩盖国家的过错，就成了中国人的基本义务。为了维护国家的形象说谎言，为了保卫国家的威信造假话，是值得赞扬和提倡的做法。 欧美国家创造的最重要学问就是“科学”。科学的唯一目的是追求真理，寻求真实。中国没有诞生科学，很大的原因之一就是中国的避讳文化。在中国人看来，“真实”并不重要，更重要的是维护伟大人物、国家民族的荣誉。必要的时候，宁可抛弃“真实”来维护伟人和国家的荣誉。欧美国家的历史学者把追求历史作为历史研究的责任，而中国的历史学者却把维护国家形象作为历史研究的首要责任。中国学者编写的历史书，出于避讳的原因，总是要隐瞒和修改很多不利于国家形象的历史事件，努力为中国树立一个“伟大、光荣、正确”的国家形象。 为什么要为伟大的人、高尚的人避讳呢?这和中国人独自的世界观有关。与西洋人的平等观念相反，中国人自古以来就认为人与人是不平等的。这种不平等主要不是指个人才能的不同，而是指个人道德的不同。传统上，中国人按照道德水平，把人分为两类:“君子”和“小人”。“君子”是“忠孝礼仁”各方面的道德水平都很高的人，很少追求物质利益;而“小人”在“忠孝礼仁”各方面的道德上都很不够，单纯追求物质利益。在君子当中品德更为高尚的人是“贤人”，品德最为高尚就是“伟人”。 在中国传统的历史观中:历史是两个时期的交替循环。出现“乱世”的原因是小人掌权，而出现“治世”的原因是君子掌权。因此，从中国人的世界观来看，治理国家最重要的一条就是:“重用君子，远离小人。” 儒教告戒人们:只有依靠伟人贤人管理国家，国家才能长治久安，才能避免“乱世”的再现。可是伟人贤人不是“神”，他们也会犯错误。一旦伟人贤人犯了错误，一般民众一定要帮助隐瞒和掩盖贤人的错误，使他在当中的威信不至于受损。 既然为伟人贤人避讳的目的是为了维护他们的威信，那么反过来夸大他们的功绩，提高他们的威信，也是保证国家长治久安的另一种方式。所以“夸大”就成为与“避讳”相互相成的另一个方面。中国人在为伟大人物避讳的同时，也在为伟人夸大功绩，功颂德。 在这种避讳和夸大同时存在的文化背景下，中国的很多事件都很难搞清楚。这并不一定是有组织地隐瞒实事，而是民众自发地避讳和夸大，造成事件的失真。按照西方的新闻工作经验，调查事情的要访问当事人。可是这个经验到了中国就行不通了。因为在中国，当事人会出于避讳的考虑，有意夸大或缩小实情。 避讳文化是中国悠久的历史传统，但现在有不少中国人，包括我自己，感到有必要反省这种避讳文化的弊端。避讳文化不仅在中日关系上造成一些冲突，也与其他国家造成不少麻烦。更重要的是，避讳除了让中国人自己的虚荣心得到满足以外，并没有给中国带来正面的利益。最典型的谎言灾难是1958年的中国“大跃进”时代，因为各地无限夸大粮食产量，使人们以为粮食多到吃不完的地步，形成对粮食的无节制消费，最后导致大量饿死人。 这次中国的SARS，又再一次显示了中国避讳文化给国家带来的灾害。SARS最初是在广东地区发生的，可是当地官员出于维护国家形象的避讳考虑，尽量隐瞒掩盖SARS真实情况，一些学者也纷纷出来发表讲话，说什么SARS是可以治疗和预防的普通疾病，使中国大陆内地没有尽早做出防范SARS的措施，造成SARS在中国内地的大规模蔓延。因此中国内地的SARS在很大程度上属于人 灾。 因为中国人从小被教育应该为了伟人和国家避讳说谎，使人感到说谎话并不是一件不道德的事，这就在侧面培养起人们说谎的习惯。有一个最近的例子:一个小学校为了提高老师的福利，就印刷了一些课外资料，让小学生购，学校和老师赚一点外快。后来有人反映学生负担加重，教育局就派人来学校调查。这时各个班级的老师就告诉学生:“为了维护学校的形象，你们一定不能说学校让你们购课外资料的事”。结果教育局来调查时，学生都说学校没有让他们购课外资料，隐瞒掩盖了学校的错误，使学校没有受到批评。 上面举的学校学生说谎的事例中，那些学生并不是为了自己说谎，而是为别人说谎的典型避讳行为。可是老师公开教育引导学生说谎，很容易培养起学生说谎的习惯。说谎的习惯不仅使中国成为一个谎言流行的国家，也使中国成为一个假货盛行的国家。 每个国家的民族性都有正面的一面，也有负面的一面。我个人认为避讳文化是中国民族性的负面之一，中国人应该反省和改变为了伟人、为了国家避讳、夸大、造假的传统。不过现在中国人也体会到谎言和现代化社会是背道而驰的，所以近两年中国最流行和最提倡的一个词就是:“诚信”。所谓“诚信”就是做人要诚实，做事要有信用。然而一个人要做到“诚信”，首先要抛弃用说谎的方式来维护国家形象的避讳观念。只有在任何情况下都讲真话的人，才能是一个真正的“诚信”之人。从目前的各种迹象来看，我认为中国人的思想观念正在朝着越来越远离“避讳”的方向发展，“诚信”正在走近我们.

很复杂，总之有人和你话里有话，如果你理解了，一定不要顾及他的颜面。给他话外之意解读了，否则难受的是自己。

换一种西方的理解方式，把话里有话当做一种简短的“寓言”来看，应该就能理解了。

这是老传统了，从清朝这种对洋人的尊重对国人的欺诈行为就开始了，现在又得到了很好的发展，也就这样了，就这么个民族，软骨头，真心在帮你期待采纳，

搞不清楚，反正现在的人都这样，对自己的朋友对自己的同事尊敬礼貌的，但是对家里的父母就是毫不客气了。

正常，每个国家都这样，杀自己人毫不手软。
就说美国吧，二战被德国人和日本人打死的美国人人数加起来还没南北战争中一方死的人多。甚至当年发生在美国本土的独立战争总共也只被英国人打死22万美国人，而南北战争光南方就死了26万人。
还有当年俄国内战也是，打个死战死了三千多万人，对德作战都没死那么多人。

每个民族都这样，这是人性。因为罪恶感，因为妒忌，因为每个人都希望完美，而又习惯用最罪恶的手段来维护这种完美。

好像没有侵略，中国人就不能翻身；另一方面，夸大了西方侵略对中国造成的损失孙中山联合中国的数个政党和革命团体，组建中国国民党，成为近代史上规模最大

送你一片乌云天

于杯中是的烫的沸水中绽放是

这心间。

熏醉的中一，洒满你的脸庞

为么·是你是的他平息的温的

这个海茫茫哪中是你的行踪？

鲁迅的《狂人日记》

表面的原因：中国人的传统，对外要体现出礼仪，内裤可以一年不洗，外套一定要整洁，两个字----面子。
内在的原因：中国人的秉性，所谓知己知彼，百战不殆，对同胞无情也要看是什么样的同胞，关键的问题是对哪一方更了解，越是了解，越是无情，因为不怕得罪你。越是陌生，越会恭善，因为怕惹祸上身。两个字----窝囊。
给分吧。

因为要保持所谓的 两国和谐

自己家的人 无论你怎样对待 他都无法反抗

但是别人家的人 如果你不好好对待话 会留下很多流言蜚语

说个简单的 就像你和你的朋友同事犯错误 你家长可能打你 却不可能去打你的朋友

我感觉是自明清以来国家积贫积弱，加上政府国家对其他国家公民的那种变态照顾，所以我们才这种心态吧。

政府给了外国人超国民待遇，所以影响了大众的心态