我们该怎么用思辨的思维看待这句话「忘记历史就意味着背叛」

  电影台词，没在列宁的著作里出现。“以革命的名义想想过去，忘记过去就意味着背叛。”这句话几乎家喻户晓，许多人都认为这是列宁的名言。

然而，事实上，这是中国创作的儿童剧《以革命的名义》中列宁的一句台词。

《以革命的名义》在上个世纪五十年代广泛传播，六十年代被拍成了电影，这句话也就随着儿童剧和电影的推广，被越来越多的人传诵，并且被大家误认为确实出自列宁之口。

《以革命的名义》是由李恩杰、史大千执导，周正、于是之、田冲、覃琨等主演的一部战争片，讲述的是1918年，苏联革命胜利不久，红军战士萨维列夫带着刚失去母亲不久的儿子瓦夏和彼加到莫斯科去，但在一个小车站上被反革命分子暗杀。 瓦夏与彼加成了孤儿，流浪到莫斯科。列宁和捷尔任斯基收留了这两个孩子。残酷的斗争仍在继续的故事。

1937年7月7日这天深夜，日军丰台驻屯队步兵少佐一木清直，率队在北平西南的卢沟桥举行演习。随后突然以士兵志村菊次郎失踪为理由，要求进入宛平城找人，遭到了中方守军的严词拒绝。

随即一木清直率队向宛平城和卢沟桥发动进攻，中国驻军奋起反抗，“七七事变”就这样爆发了。这场蓄谋已久，而且有针对性的武装侵略，是日军全面侵华的开端。在84年后的今天，我们必须要搞清楚有关这次事变的几个问题。

七七事变那天夜里8时40分左右，驻扎在宛平城内的中国士兵突然听到了一阵密集的枪声，随后便看到一群日本军人带着武器来到了城门前。他们声称一名士兵失踪，怀疑进入了宛平城内，要求开门搜查。

与此同时，在宛平城不远处的永定河大堤上，中国守军发现了一名鬼鬼祟祟的日本兵。当时的守兵排长齐国轩回忆，那天吃过晚饭有人说到看到一个日本兵在驻地附近徘徊，看到我们的士兵也不走。最后一阵枪声过后，他才转身离去。

种种证据显示，这个在大堤附近转悠的日本兵，极有可能就是失踪的二等兵志村菊次郎。而且在七七事变战斗爆发前，他就已经回到了军营。但是获知消息的日军指挥官一木清直仍然下令“坚决开始战斗”，司马昭之心路人皆知。

和志村菊次郎失踪类似的还有藏本英明失踪事件。1934年，日本驻南京领事馆副领事藏本英明接到了上级密令，命令他自杀殉国。然后企图以此来要挟中国，发动侵略战争。结果藏本英明贪生怕死，偷偷跑到紫金山藏了起来。

日军刚刚开始与中方交涉，藏本英明就被当地村民揪了出来，于是日军的计划也因此破产了。

卢沟桥又叫作芦沟桥，它位于北京市西南约30里的地方，因为桥下的永定河人称芦沟河而得名。早在战国时期，卢沟河渡口一带就是燕蓟的交通要道，兵家必争之地。当年马可波罗就是从这座桥上，进入的北京城。

在卢沟桥东侧，是明末崇祯年间为了拱卫京城而修建的宛平城。当时的北平，已经三面受敌被日军围困在了中间，只剩下宛平方向的还有中国军队驻守。倘若宛平失手，平汉线就会被日方切断，那么北平沦陷就是板上钉钉的事了。

在七七事变爆发之前，日军就经常以演习为名在宛平城附近转悠，背地里偷偷的绘制地图，侦察地形。1937年6月份，日本东京已经开始盛传“七月的北平，将上演南满铁路柳条湖一样的事件”。

进入7月，日本驻军更是把演习拉到了距离宛平城仅有一千多米的龙王庙一带。狼子野心，一目了然。而且在冲突爆发后，7月8日凌晨，虽然天还没亮一炮日军就一发命中了宛平城里的专员公署，将公署给彻底炸毁了。

根据当时公署的官员回忆，专员公署成立当天，日方驻军队长一木清直还亲自带人来祝贺。虽然宛平城离日军驻地几里地远，一行人居然一改往日骑马的习惯，步行走过来的。

一木清直的手下还在公署附近转了又转，谁都想不到，实际上他们是在用步子测量公署的地形。由此可见，日军是有准备，有预谋发动的卢沟桥事变。

1937年12月，日军进攻到了南京城上新河一带。因为害怕烧火炊烟会引来日本人，倪翠萍家已经好几天没有生火做饭了。

“你去门口河边淘点米吧，几天不吃饭大人能忍孩子也顶不住呀！”倪翠萍的妈妈这样对丈夫说。

倪翠萍的爸爸起身去河边淘米，没想到居然碰见了日本人。他们看到的倪翠萍爸爸蹲在河边，举起手中的步枪连开了三枪，倪翠萍的妈妈在门口急忙跑过去，抱住血泊中的丈夫一声还没喊出来，就又被一枪打死。

倪翠萍那时候只有11岁，听到门口的枪声就赶紧跑出家门，被眼前这一幕吓晕的同时也被鬼子一枪打穿了肩胛骨，昏迷不醒。

后来，倪翠萍和姨父姨妈住在一起。在日本兵进城一个月后，他姨父被汉奸抓走了，最后才知道是被拉去当了活靶子。

因为肩胛骨的伤口由于没有及时医治，后来化脓感染，生了虫子。倪翠萍在姨妈的帮助下，用老虎钳生生拔出了子弹片。从此以后，倪翠萍的手留下了后遗症，举筷子吃饭都艰难，每到阴雨天疼痛就会把她带回那段不忍回忆的日子……

“因为母亲没有奶水，所以小弟弟一直哭闹。碰巧有十几个日军从堤坝上方走过，他们顺着哭声找来，发现我母亲后欲强奸她。母亲抱着弟弟奋力反抗，日本兵夺过弟弟用力摔在了地上，母亲哭喊着扑倒在地上，日本兵趁势对着我母亲开了两枪。

三天后，我父亲和村里其他男人一起被日军带走了，应该是做苦力修建炮楼去了，从此这辈子再也没了音讯。又过了两天，又一批鬼子来到我家，他们竟想要强奸我11岁的二姐。二姐极力反抗，一个日本兵抽出军刀，将她从头劈成了两半。

短短的六天，我家破人亡，变成了孤儿……”

这是南京大屠杀幸存者姜根褔老先生生前回忆录里的内容，那一年他刚刚8岁。姜根褔原本姓徐，家中八口人有五人遇难，自己和两个弟弟分别被三家人收养，从此改作他姓。

1937年12月13日凌晨，日军从中华门攻入南京，随后的6周内，残杀了30万中国人，相当于每12秒，就有一个人惨死在日军屠刀之下。我们能代表他们遗忘历史吗？我们能代表倪翠萍、姜根褔原谅那段行为吗？

有人说为什么总是旧事重谈，因为我们没有资格代表他们去原谅那段历史。

“历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。”作为后人，如果我们遗忘那段历史，就是在背叛自己的民族。铭记历史，居安思危，让我们为英勇奋战的革命前辈致敬！

七七事变，进而开始了中华文化全面抗战的起始点！大家庄重留念为抵御日寇放弃的全部我国同胞们！庄重留念被日本残忍残害的人民同胞们！庄重留念一腔热血抛头颅的中华民族志士仁人！

无论到任何时刻都需要当心！孟子说：生于忧患，死于安乐！大家不必被当今的兴盛而忘记了以前被蹂躏的历史时间！不必被一时的经济发展富强而忘记了东面时刻垂涎大家的粗暴隔壁邻居！不必被歌功颂德的说白了抗战剧迷惑了眼睛！由于，大家也有许多路要走。对于对手，仅有彻底击败他，把他打趴着，始终不可以翻盘，才可以完全让其钦佩，而不是和其讲温良恭俭让。

大家应当见到，大家高新科技差日本太远，大家团结一致差日本太远，大家紧迫感差日本太远，大家平均经济实力差日本太远，大家环境保护意识差日本太远，大家人民观念差日本太远，大家文化教育差日本太远！也有好多好多，大家都差日本太远！

知耻后勇！仅有了解差别才可以奋起直追，仅有了解自身的不够才可以真真正正更改。大家不妄自菲薄，都不得意忘形；大家向对手学习培训，不代表着屈膝投降；大家想对手套近乎，不代表着大家忽略当心；大家注重友好合作，不意味着忘掉屈辱。

日本有很多必须大家学习培训和汲取的优秀技术型和管理心得，我们不能像一些愤青呼吁那般遏制日货，那仅仅在经济发展极为落伍之际的无奈之举，那般的结果只有是杀敌一千自损八百，对大家没什么好处。而理应是汲取、学习培训、迎头赶上、奋发进取！

日本也不是大家说白了的抗战剧那般愚昧搞笑，大家也不是大家抗日战争剧中的浮夸超级。由于，终究日本糟蹋了大家几十年，我们都是依靠二战盟军获胜的趋势才得到心存侥幸存国。设想一下，可是若日自己再聪慧一点，不启动七七事变，全方位侵入，只顽据东三省，基本建设“满洲国”，结果大家国家统一还必须 大量时日，二战分赃得结果能否朝着大家还不好说。

大家有一些人民，好啦疤痕忘记了痛！一味地注重温良恭俭让，好面子，假大气，其结果是损己利人。大家的精神实质有时迷途了方位，只知安宁忘记了忧虑，钦佩钱财而没见到危机四伏。大家有的人失去信念，失去老祖先真真正正的精华，浮华背后，迷途了自身。

希望众多人民可以保持清醒地了解到自身的不够，可以保持清醒地了解到谁才算是大家潜在性的对手，可以发愤图强，奋发图强，奋力拼搏，越挫越勇，那么大家一定会矗立在世界之王！

七七事变留念日，我们要铭记经验教训，铭记被别人糟蹋的屈辱，不可以恬淡解决，更不可以选择性遗忘，要了解告别过去就代表着叛变，使用杜牧《阿房宫赋》“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后代而复哀后代也。”

忘记过去 背叛

一个人最大的问题是不容易忘记过去，因为我们对过去非常的眷念和感怀。要知道，过去的一切不可得，过去的事情就是过去了，你再拿出来讲也没有用。很多夫 妻吵架，不就是因为放不下自己的过去吗？觉得你过去对我多好，你现在为什么会变成这样？没有什么可以讲的，那就是过去，结束了。在人 世 间，一切的人和事物都是会转变的，都会变迁，变起特别快，就连你心中的感觉和心情都是无法再重现的。

今天跟大家讲，我们学佛修行并不是要执著于“我要改变生活，我要改变现状”。实际上，学佛修行是要将你的佛住在你的心中，只要将菩萨和佛住在你的心中，你的生活马上就会得到改变。也就是说，不去追求，你能得到，因为你把本性中基础的东西改变了，那么，你其他的一切都会得到改变。

怎么样让自己的佛住在心中呢？要随缘。经常想一想，我自己今天做事情是否随缘。有没有去执著地追求，你就会在人间变成自然地做事情，你 的 人一自然，心情也自然，那么菩萨的光芒、光 明就可以见证在你的心中。当一个人很自然地在学佛，他就什么都明白，什么都看得到了。生气的时候，我们看不到将来，我们会觉得自己吃亏了，别人为什么那么搞我，我很不舒服。但是一旦等到我觉 悟了，我就会知道，吃亏是暂时的，不舒服也是暂时的，所以没有必要去为这些暂时的不舒服和吃亏付出自己精神上的代价。

一个人最大的问题是不容易忘记过去，因为我们对过去非常的眷念和感怀。要知道，过去的一切不可得，过去的事情就是过去了，你再拿出来讲也没有用。很多夫 妻吵架，不就是因为放不下自己的过去吗？觉得你过去对我多好，你现在为什么会变成这样？没有什么可以讲的，那就是过去，结束了。在人 世 间，一切的人和事物都是会转变的，都会变迁，变起特别快，就连你心

中的感觉和心情都是无法再重现的。大家想一想是不是这样的？去年圣诞节的时候你们感觉很开心，有两三个礼拜的假期旅游度假，现在还有吗？你们这种感觉是不是没有了？你们有什么？所以连这种感觉都会无法重现，一切都在变化着。所以，人的变化是最快的。谈恋爱的时候无限美好，结婚了整天争吵，让人痛苦不堪，这些都在改变当中。学佛后两个人重归于好，感情会慢慢地好起来，那么是因为你的心也是在变化。

人是执著的，因为人喜欢把美好的时光留起来，觉得我应该怎么好、怎么好，把美好的时光在自己心中留起来。实际上，你是徒劳的，你是在挑战时光。很多人经常说，我现在为什么这么不顺利，我过去为什么那么好呢？我现在的公 司为什么不好。我过去的公 司多好啊。你把美好的东西留在心里了，你就会觉得现在更痛苦，所以，人不能把美好的东西留在心中，也不能把丑陋的东西留在心中。那么留什么呢？留一个“空”。空了，就是装进了现实、自然；不空，你一定会被自己这个不空的杂念所困扰。生活状况好过的人，他会想更好；过去吃过苦的人，现在知道甜了，那么过一段时间又苦了，他又不开心了；有些过去甜过的人，现在吃苦了，他也不开心。最好不要有不开心，什么美好的东西、什么不美好的东西都不要留在心中。

师父教你们明白道理、知道 人生的苦恼，才能排解人生的烦恼。人生的苦恼是怎么排解的呢？就是来一个，去除一个，到了最后，它们不来了，那你就没有烦恼了。那么你们又会问了，师父整天跟我们讲，人的一辈子都会有苦恼的，只要在人间，就会有苦恼，但是请你们相信，人的苦恼虽然是一辈子，但是它的时间间隔会拉长，如果你把自己的烦恼一个个去除，而且你不去烦恼，不去想很多，你慢慢地就会不烦恼了。所以，人间的变化才叫无常啊。

苦恼为什么会让人痛苦？因为苦恼留在你的记忆当中了。如果人没有记忆，他就没有苦恼。我们不能像神 经病一样的，今天一会儿开心，一会儿哭闹。有的精神病患者就是没有苦恼，他在笑啊、开心啊，傻傻的，把过去的一切都忘记了。因为我们的心经常地折磨着自己，心里一遍又一遍地在流泪，心里一阵又一阵地在疼痛，这个是为什么？这个就是因为我们没有忘记过去，我们也没有看见将来，我们就会一阵一阵地痛苦。很多夫 妻在吵架的时候，会把过去不开心的事情全部拿出来，这就是因为人没有忘记过去痛苦的缘故。

要知道怎样让人生的矛盾通 过学佛来化解。首先要知道轮回的概念。想化解矛盾，就要知道会有轮回。今天你搞我了，你一定会被人家搞的；你明天跟别人斗了，后天他会斗你，这就叫轮回。学佛人只要坚持耕耘，一定能够返璞归 真。轮回很苦，所以精进地修佛，好好地学佛，就能早日脱离六道轮回。

我们向往西方极 乐 世 界、四圣道，我们想成为佛，如果我们不改变自己的人生观，我们很难在人间成佛。吃得起人间之苦，因为看得穿人间之痛。因为到了人间，你一定会痛苦的。吃苦就是消 业，所以吃苦并不是一件坏事情，很多人就是苦了之后，才来学佛的。学佛要学的是什么呢？学佛就是要随缘啊，随顺法缘。那什么又叫法呢？法就是空性，顺着人间不造业，往前走，随缘。顺着人间不执著，懂得佛法是空性，一切皆空啊。今天看似有，明天看似无，今天拥有了，明天会失去，失去了又会拥有，这就叫轮回。

学佛人要懂得珍惜自身佛，就是你自己要知道你是个佛啊。你是一个佛，你自身有三宝，对不对啊？你有佛在心中，你有法在行中，你有僧在戒中，你拥有了三宝，这就是你的佛缘，这就是见到自性的法 身佛啊。你们要怎么样才能见到自己的法 身佛呢？首先，想见到自身的法圝身佛，就要了解自己的佛性。师父问你们，你们了解自己的佛性吗？了解自身的佛性意味着什么？了解自身的佛性，就是想一想你的良心好不好，你恨不恨别人，你嫉妒不嫉妒别人，你是不是一个很恶的人，你是不是喜欢报复的人，你是不是喜欢总盯着别人毛病的人。如果你有这些，你就不拥有自身自性的佛。