日本人对日本神社有哪些信仰呢

　　日本人的三大宗教信仰
　　文/胡荣荣
　　
　　东方人和西方人的宗教观有着本质的不同，不独坚持“中国特色”的中国人是如此，连“脱亚入欧”和西方走得很近的日本人，其宗教信仰，也和西方人有着很大的距离。一般说来，中国人大都是无神论者，相比之下，日本人多数是多神论者。但日本人虽然是多神论者，其信仰的宗教却如出一辙，那就是神教（日本原教）、基督教和佛教。
　　日本人的一生中要经历的三件大事，出生、结婚、死亡，分别就是对这三大宗教的一次具体化实验。日本人的三大宗教信仰，来源于对出生、结婚以及死亡的不同认识。
　　日本人一出生，先要到神社去求拜，接受日本传统的神教天神的保佑。神教是日本固有的宗教，根据神教的说法，日本的天皇就是天神的儿子，所以天皇死后，就要给天皇建立神社。东京著名的明治神社和神宫，就是为了纪念明治天皇的宗教场所。当然这是规模很大的神社。在日本的住宅小社区里，常常有很多小的神社，如中国的城隍或者土地庙，保佑着一方土地的平安。对了，那个在中国臭名昭著的靖国神社，也是神教的神社。
　　孩子一出生，除了要去去市役所或者区役登记户口，同时也要去神社参拜一下，等于是去神社登记了一下“宗教户口”。
　　日本出生的保护神是神教的神灵，但结婚的时候，现在却基本上是在基督教的教堂里举办婚礼。如电影里所表现的那样，神甫给男女双方证婚，然后问，“你愿意嫁给某某为妻吗？”或者是“你愿意娶某某为妻吗？”这样的婚礼，比起日本传统的婚礼更有吸引力。所以，一般的日本人举办婚礼，都是在教堂举行的。
　　不独结婚是在教堂，连恋爱之时，也大多选择在圣诞节渡过浪漫的夜晚。久而久之，基督文化的爱情观，也潜移默化地改变了日本人的爱情观。中国人常常说“讨老婆要讨日本人”的说法，是基于对传统的日本女人的印象，但接受了西式婚礼之后的日本人之爱情观婚姻观，早就不传统了。
　　到了死去之后，日本人的墓地大都选择在由寺庙管理的墓地。诞生在中国的佛教禅宗，在日本有着极大的影响力，原因就在这里，因为人终究都是要死的，死了之后，为了受到佛教的庇护，其家族自然免不了和佛教人士有往来。至于那些死后进入靖国神社的特殊亡灵，是属于比较另类的，他们的归宿和一般人不同。
　　有人说，日本一生下来去参拜神教，结婚时却崇尚基督教的时尚模式，而在死了之后则接受佛教的四大皆空的理论，一生三拜，多神信仰，归根结底是缺少信仰的缘故。

日本人的信仰是什么在日本都有哪些教，那日本信仰的人
日本目前三大宗教，分别是神道教、基督教、佛教

主要是佛教，神道教。

日本人信仰神道，他们过年都要拜神社，据说生下的日本小孩都在神社有起名，不过这事应该调查一下。
日本人看起来不可怕，也没什么了不起。日本人其实与中国人思维方式完全不同。他们从小深深受到武士道精神传统的影响。日本人其实是可怕的。
有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令“大罪人，折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背，用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死。
武士们从小接受魔鬼训练。佐贺锅岛藩祖直茂，向其子胜茂说："要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首"，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说"已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救" [1] 。日本军人侵略中国时的"百人斩"残酷典型，在此可以窥见。

武士道的渊源可以到日本的国家神道和佛教，以及中国的孔孟之道。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“ 士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本， 强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”！
武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。
“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。
“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 |
“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。
“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。
“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”的心里准备，说来非常残酷不人道。举例说，佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴，他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上，交给近侍说“你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报”。此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。 ”在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高。令人震撼的武士道精神，大家都看过在二战时候的电影，日本人集体自杀的场面，而事实上也是如此，是什么促使他们宁死也不可投降呢，答案只有一个“武士道精神”。相比之下，在那个时期的中国却出现了无数的汉奸与几百万日伪军，这也是中国当时挨打理由。
1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。
如今日本佩刀武士已经不在，武士道虽然看上去远离了当代的日本人，但其实武士道已深入日本人的灵魂，是日本人思维方式的必然部分。作为一种流毒，它在日本人的行为中依旧清晰可见。今天日本人所做的一切事，都能够从武士道中找到久远的根源或较为可靠的解释。特别是武士道披着经济的外衣，进行出色的商业运作，更显出惊人一面。如今日本企业文化渗透尽了武士道精神，他们身穿整齐的西装，繁忙有序地工作，他们会为自己的过失自杀，他们使日本产品占领了全世界。
武士道在中国本土的趋于消失，至宋时的文人集团大行其道，实在是一个历史的迷团，而它终随儒学东渡日本，反成了大和民族的精神遗产，实在令人百思不得其解。同时，春秋时的六艺是包含射箭与驾驶战车的，孔子肯定是一个文武双修的儒者，从什么时候起，在中国手无缚鸡之力成了文人的特征，真是一个让人不肯甘心的话题。
时至今日，日本对许多事情的态度，也受武士道的影响。日本与邻国也常有摩擦，作为中国人当然恨日本，但我们是不是找找对日本的对策，这比“恨”有用！

信仰是什么?就你相信一种事物的理念,原因与结果,相信它主宰宇宙生命的运转.不论遇到什么样的情况,陷害,暴力,那怕是丢掉了性命你也要去坚持的东西.当今的世界有许多信仰,西方的人信仰基督,天主教.东方的人信仰佛教,穆斯林信伊斯兰教,,,,

那么,日本人信什么?最早的古书说;佛教从印度,经中国,朝鲜传到了日本.而佛教的宗旨不仅是我佛慈悲,善待万物生灵,大爱无边,,,,,还有什么禁忌,禁酒肉,禁美色,禁尘世所有的欲望,,,,而我看到日本僧侣结婚生子做生意,道姑们在电视上接受采访,写书出专辑,,,是常事.这能说日本人信佛教?

基督教,天主教,圣书说;罪恶的人订在十字架上,上帝的手,还有地狱和天堂,,,,人的性只在婚姻中有.而日本人的行为是上帝的手造就了人类,就要尽情的享受美色,美景.美酒,不问婚姻中,婚外,,,好人坏人都一样接受耶术的洗礼,死后一起进天堂,,,,着能说日本人信耶术?

神教是日本本土的,日本的神社很多很多,很小很小.而且总是清清净净,神在哪里?对于日本人来说,神不在天上也不在地下,而是在日本人心中,一种对世间美好的希冀!神教也可以说是神道和花道茶道一样不过是日本人对自然美好的愿望和崇拜.

所以我说日本人没有具体的信仰.谁强大,谁就是他们的信仰,只要是美好的,有用的事物他们都信仰.古今的历史都能说明这一点.唐朝的中国强盛,他们就向中国学习.学习中国的文字,,,,中国落后了,他们就掉转向西方学习,明治维新为起点,学习西方的近代文明,垫定了日本近代工业史.当今的日本对外政策也是这样啊!美国强盛,他们就追随美国,,,,

日本人是没有信仰的.

宗教上来说的话，佛教和神道教你不能不提
实际上，日本宗教发展的比咱们的要好。
日本人的神话体系来源于太阳，自然图腾崇拜。
天皇就是太阳神的后裔。
现在他们只是经济大国，但是没有政治大国地位
总是强调我们在文化上给他们带过去了什么这事就是愤青的意淫，人家早就自成体系了。
从物质条件上理解，他们的人类文明比我们晚一点，而且陆地资源匮乏，且四面环海。
看看他们的饮食结构，饭团、生鱼。陆地食物并不成熟，海鲜比重占得比较大。
所以海洋的观念对他们来说比我们更加受重视。
他们总在地震……所以他们这个民族缺乏安全感，喜欢占有和证明自己。
举例：
二战后的战败国，被美国人骑在脖子上，能忍耐住了，这也是种毅力吧。但是每天都活在别人的影子下面，经常地震，四面是海，逃命怎么逃？此为不安
礼貌，规矩，占有别人的东西，不停向上努力拼搏，此为迫切证明自己的急迫心态。当然，个人认为有些病态了，也许有人会认为没什么不好。现在他们只是经济大国，但是没有政治大国地位,他们每天都在琢磨怎么才能成为一个大国，有点丧心病狂吧……当然这很正常。
日本人的经济发展非常迅速，这真的很值得我们学习，但是这同时也给他们带来了巨大的负面影响。工业时代的冰冷，后工业阶段的冷漠，使得日本年轻人的“中国90后现象”更加严重。
亚太国家工业革命比较晚。
工业阶段首推汽车工业，这依赖于美国人的扶持，后工业阶段的话，数数你家有多少日本产品就好了。
由于是战败国，他们是不允许研究核弹的，所以军事力量上差很多。在这点上，德国人的韧性更值得佩服。

不管其他人怎么说 我认为日本人 信仰的是 生存法则 也被称为 丛林法则

日本人和韩国人一样，都有着很强的民族精神的意识。如果非要说是什么信仰的话，应该是大和精神。这里面包括了，民族自豪感，武士道精神，民族优越感等等等等。因为日本人一向自认自己是神所创造的高等民族，这和德国的一些圣日尔曼民族的信仰是一样的。

日本人信奉神道教是因为他们认为人民天生具有特殊神力，而这神力就是天皇赐予的。所以他们崇拜的神之道就是忠于天皇。三个问题一起解答了，希望你能满意。

神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。

最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
“神道”一词最早出现在《日本书纪》，书中记载“天皇信佛法，尊神道”。“神道”二字虽然在中国汉字中也有，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示Kami。日本人称皇室﹑氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳﹑树木﹑狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
《古事传记》一书对Kami作了以下的注释：“凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者﹑善良者﹑有功者。凡凶恶者﹑奇怪者﹑极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
神道教从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～6世纪之际，吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祠官、祠掌等。明治维新(1868)以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。德川幕府时期(1603～1867)，一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道教独立；从而出现吉川惟足的吉川神道、山崎斋的垂加神道等学派。德川后期，由荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长，至平田笃胤，逐渐形成复古神道；依据《古事记》、《日本书纪》等日本古代典籍阐述神道教义，反对儒、佛，并利用部分儒佛学说和某些西方神学思想来解释神道教义，鼓吹以日本为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。同时，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体，后称为教派神道。明治维新后，为了巩固皇权，实行神佛分离，以神社神道作为国家神道。第二次世界大战后，据日本新的宗教法令规定其为民间宗教。
佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教。一时神道教失势，然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
神道”二字虽源自汉字，但实际上对此词的概念在汉语与日语中有所不同。汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”（kami）。日本人称已逝的人之灵魂为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山岳及树木、狐狸等动植物的灵称为“かみ”。“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。以伊势神宫信仰为中心之神道说，乃外宫稠宜度会氏为提高外宫地位而倡者。赚仓初期受两部神道之影邮兴起，至南北朝时代(一三三六|一三九二),由度会家行完成。以《御银座次第记》、《御银座传记》、《御银座本纪》、《宾基本记》、《凄姬命世记》为神道五部书。其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。