孔子那么看不上宰予，为什么后人还把还把宰予配享在文庙的“十二哲”里

在古代一直推崇严师出高徒的想法，孔子多次骂宰予，就是希望他能够醒悟，孔子知道宰予能言善辩，就怕他不学好，后来也是参与了造反。

《史记》写过关于他的结局，说他去了别国做大夫，最后因作乱的原因，被灭族。可是历史上关于他的评价也是挺好的。有一些朝代追封他为各种官职。认可他的一些行为准则。

虽然被孔子多次臭骂，不过后世对他的评价可还是很高的，王充曾为他打抱不平，他说他白天睡觉是小过，孔子不能上纲上线，上升成大恶，说出朽木不可雕这样的话，同时唐玄宗也把他追封为齐侯。

孔子虽然经常骂他，但是其实也承认他这个人很好，也承认过这个学生的才能的。好像结局挺好的，还被追封来着，是被唐玄宗吧好像。

当然不是。
宰予（前522—前458），春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。
宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” （见《论语·阳货》）。他还向孔子提出了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者抻进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不下去就是见死不救。孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” （《论语·雍也》）认为宰予这是在愚弄人。宰予昼寝，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语·公冶长》）
据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临 大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。唐玄宗时被追封为“齐侯”，宋代追封为“临 公”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年改称“先贤宰子”。

不矛盾
他所说的恕是饶恕那些第一次犯错的人，而宰予则是无药可救
而且，老师对于学生的错就应该指出，有矛盾吗？

宰予是个英雄，反专权而死，孔子还说他死的不值得，因为他说了符合历史前进的潮流的话，不守旧，所以孔子不喜欢他.孔子的恕只是守不了的礼，大家内心包含原谅，装作看不见，但不得走改革思想的路，说改革思想的话，孔子的恕是的与他倡周礼的一种自我矛盾，因为恕了就不存己所不欲，勿施于人的准则，准则就是违反了就不存恕，与宰予的与礼相反的理解不是一回事的.从今天来看，宰予才是进步的.

不矛盾

自己前两天刚好写了一篇关于宰予的杂谈，顺势搬上来也讨论讨论这个话题。
那就宰了我吧

文/千里

记得以前翻《夜航船》，对其中一则印象深刻。大概是说有一个人特别嗜睡，于是盖了一个专门睡觉的“蝶庵”，把庄子当做开山第一祖，陈抟老祖配食，宰予供在廊屋。前两个都是睡出了风格睡出了名气的人物，庄子梦蝶翩然忘我自不待说，陈抟一觉就睡出了彭祖一生的长度，也是逍遥得很。唯独宰予，偶尔昼寝一次，就被孔子当成反面典型狠狠地批驳了一番，实在是冤枉。

再细翻《论语》，里面关于宰予的记载还不少。他是“孔门十哲”之一，以能言善辩为孔子所称许，排名甚至还在子贡之前。但有趣的是——大概孔子对人的脸色也是“吾道一以贯之”的吧——宰予的每一次出场都是以发言提问始，以被孔子批评斥责而终。就有点像段子手塑造的那个调皮捣蛋的小明，还没开口，老师就已有三分头大，于是不可避免的——

“给我站到教室外面去！”

都说老师喜欢爱提问会思考有个性的孩子，可要真的在学生里面出了一个宰予，就连夫子都接受不了。在那样一个弟子们都对夫子唯唯诺诺的年代，除了子路率真戆直，也就只有他这样一个异端敢于“吾爱吾师，吾更爱真理”。老师撂狠话，他全然不睬，同学轻视他，他也浑不在意。整日里想说就说，想做就做，始终天马行空地探求着自己的世界。到晚年孔子回忆起亲密的弟子：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”头几个想到的，就有宰予。

夫子讨厌宰予吗？讨厌的。但同时，夫子一定又是喜欢宰予的。夫子最称赞颜回，但也曾叹息“回也非助我者也”，他说这句话的时候，脑子里一定会浮现出宰予侃侃而谈的模样，然后脑仁一阵发疼。

世间大道多矣，人人都去探求，结果自然也莫衷一是，异己的言论海了去了，孔子也不见得每天都暴跳如雷。相反的，他会去追放歌的楚狂，会去赞荷蓧的丈人，会叹息着离开隐居的长沮桀溺。那些和他有着不同想法的人，恰恰可以给他作对照，让他更加明确自己所要走的路。他所唯一不能忍受的，恐怕是在弟子里出现了不理解他的人，那无疑意味着教育的失败，紧接着就是信念的崩塌。而宰予，无疑就是弟子中最危险的那个，他严防死守、打击压制，就是为了防止这不安分子的扩散，让自己的一亩三分地里，长出的全是健康茁壮的作物。

后世的人们把孔子推上了圣坛，于是宰予的形象就越发惹人讨厌。因为偏见，人们给他安排了一个很糟糕的结局：“为临淄大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。”（《史记》）尽管司马迁说，当时的人多有重名，这个人未必就是这个宰予，但大多数人都一口咬定就是他，用的自然就是“今天你敢不交作业，明天就能旷课逃学”的逻辑。后世的学者经过大量考证已经确定其言为非，宰予确实没有作乱。可即使那个人真的就是宰予，又能说明些什么呢？“历史是由杀掉英雄的人书写的”，我们又怎能通过已经泛黄的故纸堆，还原出几千年前的真相？

宋代李石的《续博物志》里讲述了一个有趣的故事：“墨子恶乐，故朝歌回车。《论撰考谶》曰：‘邑名朝歌，颜子不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹶堕车。’宋均曰：‘子路患宰予顾视凶地，故以足蹶之。’”墨子恶乐，所以见到带“歌”字的地名就深恶痛疾。孔子讲“非礼勿视”，而商纣曾于此荒淫亡国，所以弟子们也视之为凶地，齐齐掩目。只有宰予不管那一套，自顾自地转过脸去看，结果就被蛮勇的子路一脚踢下了车。尽管如此，他的“独顾”却足以让其余的人黯然失色——你说他张扬叛逆，我却说他代表着可敬可爱的未来。

还是在博客上看到的这句话最深得我心：“颜回这样的圣人，我是做不到的，像子路这样快意恩仇，我也没那个种。还是就像宰我吧，实在觉得我窝窝囊囊不像样，那就宰了我吧。”这逼装得带感，我给满分。

宰予白天睡觉耽误学习

孔子觉得批评宰予没用的原因：

从孔子的批评中不难看出孔子生气的原因不仅仅是宰予白天睡觉这么简单，让他觉得愤怒的原因可能是宰予说到做不到，或者错误屡教不改。

不健康复合弓刚回家

后来这个人发愤图强也反思了自己，最后他通过自身的努力得到了别人的认可，而且也取得了一些成就。

情况比较好，生活比较顺心如意，每天都很高兴快乐，生活是比较富裕的，状态挺好的，令人羡慕不已。

后来他认真学习被世人所熟知，并且为当时的社会贡献出了自己的一份力量，并且在当时也是一位很出名的人，