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古代取火是用的打火石吗 具体是怎么个操作方法

时间: 2022-04-30 06:01:34 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 105次

古代取火是用的打火石吗 具体是怎么个操作方法

古代人是怎样取火的(像唐朝)

不是钻木取火,不是火柴和打火机,毫无悬念是燧石即火石(火镰子)
石头中的火石,可能无人玩赏,但火石的使用却与人类社会生活紧密相连。如果说,火的使用使人类从野蛮走向文明,那么火石在这个过程中无疑起了推动和促进作用。所以,我们在谈到文明、谈到火时,不能忽略或忘记了火石。因为作为取火工具,它上承钻木取火,下接火柴使用,延续了人类的火种。

燧石,俗称火石,主要由隐晶质石英组成,颜色暗淡无光彩,通常为浅灰至褐黑色,成结核状、透镜状或条带状,产于石灰岩中。坚硬致密,贝壳状断口,裂片尖锐,用铁锤敲击时能发出火星。与燧石密切相连的燧石岩,是硅质沉积岩,主要成分为玉髓、细至微粒的石英和蛋白石,性质比较坚硬、致密,常见贝壳状断口,以灰色黑色为主,按产状可分为层状燧石岩和结核燧石岩等,主要产于石灰岩中。

燧石之燧,是古代取火的器具。燧分木燧和阳燧。《礼•内则》:“左佩金燧,右佩木燧”。金燧当指阳燧,而木燧,则与教人钻木取火的燧人氏有关。发明钻木取火,有一段类乎神话的有趣传说。据说上古时候,在西方荒远的地方,有一个国家叫遂明国。这个国家是太阳和月亮的光辉都照不到的地方,不见天日,不识昼夜。这个国家有一棵大树叫“遂木”,大得很,树冠盖住了一万顷的地面。后世有个聪明人,漫游天下,到了遂明国,在遂木下休息,见到大树林里到处是闪闪的美丽的火光,像珍珠和宝石的光芒那样灿烂。这个聪明人去考察火光的来源,原来是一些形状像鹗的长脚爪、黑脊背、白肚子的大鸟,用他们短而硬的嘴壳去啄那树杆,鸟一啄,树上就有火光发出。受此启发,聪明人就折下遂木的枝条去钻那大树枝,果然会发出火光,但无火焰。后来他改用别的树枝试钻,虽然费劲些,但终于先冒烟,后出火,树枝燃烧起来,得到真正的火了。他回到自己的国家,把钻木取火的方法教给了人民。人民感念这钻木取火方法的发明者,将他叫做燧,燧人就是“取火者”的意思。
火石先被火柴、后被电子打火机代替,今日已很难见到了。在火柴发明之前,欧洲人和中国人一样使用打火石。据薛福成光绪十七年(1891年)写于英国的日记说:“西洋之造自来火,始于道光十六年(1836年)”。现代火柴虽然在鸦片战争以前就已发明,但西方列强最初向中国输入的不是火柴,而是西方的打火石。德国地理学家李希霍芬《旅华日记):“我听说这里(江苏镇江高资)的人开采火石出售,在一个完全用火石来引火的国家,这种石头确是一种重要的商品,后来从英国输入了远较为好的火石,结果使这些矿坑关闭”。李希霍芬访华是在1868—1872年之间,和他的日记大致同时的一份1872年由西方人写的贸易报告说,浙江宁波由于火柴进口增加,沿海“大部分城市已经侵夺了火石和铁片的地位”。1882年的另一份贸易报告说辽宁牛庄,火柴“完全代替了打火石和铁片的地位”。
主要是平时要保留火种不灭,如果新生火的话,一种是火镰取火,另一种是火筒取火

用钻木取火的方法
也许用打火石
木头磨(擦)击石头
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦
钻木取火
一般用自然火的保存,有专人负责。可能是火山喷发时留下的,也可能是雷击、碰撞的火。
唐朝的话,火石或火镰
1、取自然火。如,火山喷发的火、森林大火、雷电引起的火等
2、人工取火。如,钻木取火。
3. 使用魔法。如,吟唱:充斥于天地之间的火元素啊,听从我的召唤,居于吾手,凝聚成球,点燃前方的木柴吧!
砖木取火,
后来用的是打火石
在后发展就是火折子了
一开始么钻木取火...
摩擦石头...

后来就有火折子了...吹一吹就行了么

古人取火的方法有什么

火,从远古时代开始,一直被人类所使用。那么,火是怎样被发现,又如何取得的呢?从中国的历史来看,古代取火法主要有三:1、用木燧;2、用金燧;3、用石敲火。
木燧:即钻木取火。相传,远古人民'茹毛饮血',还不知道取火进行熟食。有一个叫燧人氏的人,见大鸟啄木出火(也有说看到森林自行起火),认为木中藏火,于是'几经攻治,几番试验',才创造出人工钻木取火的法子,人类才有了自己取的第一把火。此法后世一直沿袭,曾经历了数千年之久。这一古老传说,反映了中国原始时代从利用自然火,进步到人工取火的情况。
周代,钻木取火之法已经大行。古代所钻之木,一年之中,根据不同季节,还要随时改变。《周礼·月令》规定:春天用柳,夏天用枣杏和桑柘,秋天用柞树,冬天用槐檀,这叫'改火'或'更火'。因为,古人认为:只有根据木的颜色,与四时相配,才能得火,反之则不能得火。也就是说,每逢换季之时,就要改新火。到了南朝,当时仍行钻木取火,但取消过了'更火'这一风俗,不实行改木。
到了唐代,钻木取火之法,更加广泛流行。唐杜甫《清明诗》:'旅雁上云归此塞,家人钻火用青枫。'青枫是枫木,用于春日取火。崔元翰诗:'操舟众工立禁岸,湿橹钻火磨星红。'湿的木橹也可出火,说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节,为了纪念介子推,有禁火而寒食的习俗。因此,每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明,又重新钻木取火。唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式,把新的火种赐给群臣,以表示对大臣的宠爱。
金燧:金燧,即向太阳取火。在周代,除木燧外,兼用金燧取火。《周礼》载:秋官避开炬,负责用'夫燧'向太阳取明火。夫燧,是古人在日下取火的一种用具。它是用金属制成的尖底杯,放在日光下,使光线聚在杯底尖处。杯底先放置艾、绒之类,一遇光即能燃火。因此,夫燧即金燧。另外,《考工记》记载了用金锡为镜,其凹面向日取火的方法。可见,我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了。
取了汉代,仍用金燧取火。当时也叫阳燧。即用铜镜向日取火,也用艾引火燃烧。到了宋代,仍然流行金燧取火之法。沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载:用凹面铜镜放在太阳下,其光都聚向内。在离镜一二寸处,光聚为一点,大如麻菽,触物即着火。实际上这就是今天的凸面玻璃镜。如果我们拿这玻璃镜,向着太阳,镜也会聚如豆,再用易燃物放在底下,顷刻间即可得火。古代没有玻璃,故用金镜。现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的。过去古人出门,身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯,体积很小,都佩带腰间以备用。但以阳燧取火,有个不足之处,就是天阴或夜晚就不能取到火。故古人往往是'左佩金燧,内佩木燧'。这样,有太阳就以金燧取火,没有太阳则以木燧取火。
以石敲火:到了魏晋六朝,已经有以石敲火了。敲石所发的火,叫'石火'。潘岳诗:'烦如敲石火'。刘勰在《新论·惜时》中,曾形容人的短促一生,犹如'石火'。到唐时,敲石取火者更多。柳宗元诗:'夜发敲石火,山林如昼明'。白居易诗:'深炉敲火煮新茶,石火光中寄此身'。
古代以石敲火之法,是用铁片与石相撞,下面在放着'火绒',当火星落在绒上,燃烧时,再用'取灯'接引,即取得火。火绒,是艾或纸,加以硝水制成,揉之使软,极易起火。'取灯',北方叫'发烛',以褪皮麻秸做成小片状,长五六寸,涂硫磺于首,遇火即燃,用以发火。在南方,发烛则用松木或杉木制成。高士奇《天禄识余》中记载:'杭人刻松木为小片,其薄似纸,溶硫磺涂木片头,作为接火之用。'宋时,民间劈小杉条,并染上硫磺,置之待用,一与火遇,迅即得火,人呼之为'引光奴'。后来一些以此为业者,则呼之为'火寸'。以石敲火之法盛生后,必须有引燃物配合,所以'发烛'、'火寸'等助燃物的行业就逐步发展起来。
光绪初年,火柴还未盛行。当时取火技术又进了一步,用一种叫'火镰'的工具。这种火镰,缝皮为包,安铁为刃内装火石一片,火绒一团,如果要用火,取火绒豆许,放在石上,再用铁刃撞击,能发出火星,顷刻间就得火,是当时吸旱烟者不可离身之物。后来有了火柴,火镜、火石、火绒等物就逐渐衰落了,最后消失。
钻木取火,用打火石取火。

长见识了!古代人没有打火机的条件下,他们是如何取火的?

主要靠保留火种,用阴燃法或者篝火法来取火。后来人们用敲击火石,或者利用凹凸镜的特点来取火,还有专门的火镰,都可以让火烧起来。
古代人生活条件相比较我们现代人来说真的非常落后的,就拿“取火”来说吧,为了能取火,他们通常的做法是“钻木取火”:取两块大小适中的木头,不断地摩擦后生热,当温度达到一定程度后,就会产生火。这个过程可能要很长时间,所以非常佩服他们的!
用打火石。在古代没有打火机的情况下,可以使用打火石来打火,虽然有点麻烦,但是还是有用的。
古代人大多数是用打火石相互碰撞而产生的火星来点火的,或者用钻木取火的方式。
比如用打火石(燧石):燧石坚硬,破碎后产生锋利的断口,所以是最早为石器时代的原始人所青睐,绝大部分石器都是用燧石打击制造的,燧石和铁器击打会产生火花,所以也为古代人用作取火工具。

古代人怎么生火?

???

古人一般采用阳燧和打火石来生火。

在春秋战国乃至更早时期,中国人其实就已经用上“打火机”了,而且古人这种打火机的原理还是光学原理,这种神秘而又神奇的点火工具叫阳燧,这东西在古书上早就有记载,比如在《周礼注》中就写:“阳燧取火、鉴镜取水,莽草熏鱼....”。

这里面提到的阳燧就是一种取火工具,还不只是一处有记载,《考工记》写:“今司宰有阳燧,形如圆镜,以取明火”。但光是有记载我们很难知道阳燧到底长什么样,所幸,在河南陕县就出土了一件阳燧,如今藏于中国历史博物馆。

这件阳燧是一个圆盘形,中间是个内凹的铜镜,我们小时候用过放大镜点火,不过古代的阳燧使用的原理可和放大镜不一样,它利用的是光的反射原理,古人在铜盘中间弄出一个凹面,再把里面给磨光,这样光在反射的时候能够聚焦在一个点上。

这个点如果射在易燃物上,就可以很快点着火了,但这种高级货一般都是王公贵族才有资格用,而且使用条件比较苛刻,必须是大太阳天,如果仅仅依靠这个生火,可能阴天就没法做饭了,所以古人把它弄成装饰品,太阳大的时候可以生生火,阴天还可以是家里的装饰品,一举两得。

民间普遍生火的工具还是石燧以及钻木取火,其实这两种生火方式人类已经使用了上万年了,所以古代普遍用这两种方式也很正常,但是这两种取火方式有一个致命的缺点,那就是不容易找到易燃物。

生火是一件每天都要干的事,如果每次生火都要找易燃物而浪费大半天的时间,这实在是不值得,于是为了方便起见,古人就在易燃物这上面费了很大功夫。

在明朝《南村辍耕录》中记载了古人是如何制作点火用的易燃物:“杭人削松木为小片,其薄如纸,枇蚧仆磕酒顶分许,名曰发烛,又曰粹儿。盖以发火及代灯烛用也。史载周建德六年,齐后妃贫者以发烛为业”,这其实就是最原始的火柴。

古人把松木(松木有油脂易燃)削成薄如纸的薄片,“枇蚧”是一种小虫,它的翅膀上含有蜡,很容易燃烧,古人把松木和枇蚧的翅膀制成火烛,当要使用的时候用石燧点一下,再吹几口气,就可以把火花转换成火苗,就可以用来点火了。

北周武帝建德六年的时候,北齐被灭,王室被灭之后,那些妃子就四处逃散,这些妃子养尊处优习惯了,根本没有能力在社会上存活,于是她们就依靠制造火烛为生,《南村辍耕录》的作者陶宗仪也是厉害。

他一个元末的文人,竟然能够考察到北齐后宫妃子们的事迹,不得不说他是一个好奇心很重的文人啊,他虽然留下了很多文献,可却终身没能谋得一官半职,只能说可能他的研究方向不符合主流价值观。

在这段记载里,陶宗仪很详细地记载了这些妃子们的生活,并说“发烛即今之取灯,利亦微矣”,陶宗仪当时认为,北齐妃子所做的发烛就是明代的取灯,利甚微,不过在北周时期,这可不一定,毕竟相隔太久,不过能赚到的钱也肯定不会太多。

“发烛”发展到明代就已经很成熟了,在市场上普通百姓都可以买到这种简易火柴,也就是明朝人说的“取灯”,要使用的时候用石燧打出一点火花,生火就快很多了,然而光是这种简易火柴的普及,中国人就花了上千年,可见在古代,我们的文明发展得十分缓慢。

可这种火柴还是太麻烦了,毕竟想要把石燧的火花弄到火烛上,也不是一件易事,所以在明朝时就有人发明出了更加便捷的火柴,当时火药和硫磺已经普及,有人就把细小的松木条浸泡在硫磺里,晒干之后做成火寸条来售卖,这和现在的火柴已经非常相似了。

只要有一点火花,这种火寸条就能快速点燃,并且冒出明火,但是非常可惜,这种火寸条并没有得到朝廷的重视,很快就消亡在历史当中,后来西方人也是发现了这一秘密,用硫磺制成简易火柴,到了18世纪末,西方人在上面涂抹了黄磷,只要一摩擦就能生火,至此,火柴诞生,人类的生火文明又前进了一步。

扩展资料:

火折子的历史:

火折子是古代很了不起的发明。在南北朝的时候,有一位宫女发明了它,后来经过不断的完善,就变成了我们经常在电视剧里面看到的火折子。火折子到底是个什么东西呢?它是由纸卷制作而成。

人们将纸卷紧紧的卷在一起,然后点燃,点燃之后又马上将其吹灭,只保留中间那点红红的火芯,再用盖子盖上。等到晚上需要的时候,便把盖子打开晃一晃或者吹一吹,火折子便点燃了。

其中的原理是这样的:人们在制作的火折子的时候,故意先将其点燃在吹熄,就是要在火折子里面保存火种,吹熄之后的火折子其实一直都在燃烧,只不过因为氧气很少燃烧非常缓慢。

等到了使用的时候,将盖子揭开,往里面猛烈吹气,随着氧气的大量进入,火折子便猛烈燃烧起来,于是火便出来了!从火折子这项发明可以看出,古人的智慧是无穷无尽的!

火折子因为体积小,便于携带,很受大众的喜爱,尤其是夜晚外出,火折子基本是人手一个。在军队里,火折子也是必配之物。因为军队行进的地方往往都是人烟罕至,有了火折子,到哪都能吃到热乎乎的饭菜。

后来马可波罗来到中国,看到火折子,也是啧啧称奇,后来还特地将其带回欧洲,大大促进了欧洲“洋火”的发展。而这项发明在中国一直沿用了一千多年,随着西洋火柴进入中国,才慢慢淡出人们视线。

参考资料来源:凤凰网-古代没火柴打火机 混江湖的大侠们为啥随时能生火?

  古代取火法主要有三:1、用木燧;2、用金燧;3、用石敲火。

  木燧:即钻木取火。周代,钻木取火之法已经大行。古代所钻之木,一年之中,根据不同季节,还要随时改变。《周礼·月令》规定:春天用柳,夏天用枣杏和桑柘,秋天用柞树,冬天用槐檀,这叫"改火"或"更火"。因为,古人认为:只有根据木的颜色,与四时相配,才能得火,反之则不能得火。也就是说,每逢换季之时,就要改新火。到了南朝,当时仍行钻木取火,但取消过了"更火"这一风俗,不实行改木。
  到了唐代,钻木取火之法,更加广泛流行。唐杜甫《清明诗》:"旅雁上云归此塞,家人钻火用青枫。"青枫是枫木,用于春日取火。崔元翰诗:"操舟众工立禁岸,湿橹钻火磨星红。"湿的木橹也可出火,说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节,为了纪念介子推,有禁火而寒食的习俗。因此,每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明,又重新钻木取火。唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式,把新的火种赐给群臣,以表示对大臣的宠爱。

  金燧:金燧,即向太阳取火。在周代,除木燧外,兼用金燧取火。《周礼》载:秋官避开炬,负责用"夫燧"向太阳取明火。夫燧,是古人在日下取火的一种用具。它是用金属制成的尖底杯,放在日光下,使光线聚在杯底尖处。杯底先放置艾、绒之类,一遇光即能燃火。因此,夫燧即金燧。另外,《考工记》记载了用金锡为镜,其凹面向日取火的方法。可见,我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了。
  取了汉代,仍用金燧取火。当时也叫阳燧。即用铜镜向日取火,也用艾引火燃烧。到了宋代,仍然流行金燧取火之法。沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载:用凹面铜镜放在太阳下,其光都聚向内。在离镜一二寸处,光聚为一点,大如麻菽,触物即着火。实际上这就是今天的凸面玻璃镜。如果我们拿这玻璃镜,向着太阳,镜也会聚如豆,再用易燃物放在底下,顷刻间即可得火。古代没有玻璃,故用金镜。现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的。过去古人出门,身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯,体积很小,都佩带腰间以备用。但以阳燧取火,有个不足之处,就是天阴或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧,内佩木燧"。这样,有太阳就以金燧取火,没有太阳则以木燧取火。

  以石敲火:到了魏晋六朝,已经有以石敲火了。敲石所发的火,叫"石火"。潘岳诗:"烦如敲石火"。刘勰在《新论·惜时》中,曾形容人的短促一生,犹如"石火"。到唐时,敲石取火者更多。柳宗元诗:"夜发敲石火,山林如昼明"。白居易诗:"深炉敲火煮新茶,石火光中寄此身"。
  古代以石敲火之法,是用铁片与石相撞,下面在放着"火绒",当火星落在绒上,燃烧时,再用"取灯"接引,即取得火。火绒,是艾或纸,加以硝水制成,揉之使软,极易起火。"取灯",北方叫"发烛",以褪皮麻秸做成小片状,长五六寸,涂硫磺于首,遇火即燃,用以发火。在南方,发烛则用松木或杉木制成。高士奇《天禄识余》中记载:"杭人刻松木为小片,其薄似纸,溶硫磺涂木片头,作为接火之用。"宋时,民间劈小杉条,并染上硫磺,置之待用,一与火遇,迅即得火,人呼之为"引光奴"。后来一些以此为业者,则呼之为"火寸"。以石敲火之法盛生后,必须有引燃物配合,所以"发烛"、"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来。
  光绪初年,火柴还未盛行。当时取火技术又进了一步,用一种叫"火镰"的工具。这种火镰,缝皮为包,安铁为刃内装火石一片,火绒一团,如果要用火,取火绒豆许,放在石上,再用铁刃撞击,能发出火星,顷刻间就得火,是当时吸旱烟者不可离身之物。后来有了火柴,火镜、火石、火绒等物就逐渐衰落了,最后消失。
古代取火法主要有三:1、用木燧;2、用金燧;3、用石敲火。

木燧:即钻木取火。周代,钻木取火之法已经大行。古代所钻之木,一年之中,根据不同季节,还要随时改变。《周礼·月令》规定:春天用柳,夏天用枣杏和桑柘,秋天用柞树,冬天用槐檀,这叫"改火"或"更火"。因为,古人认为:只有根据木的颜色,与四时相配,才能得火,反之则不能得火。也就是说,每逢换季之时,就要改新火。到了南朝,当时仍行钻木取火,但取消过了"更火"这一风俗,不实行改木。
到了唐代,钻木取火之法,更加广泛流行。唐杜甫《清明诗》:"旅雁上云归此塞,家人钻火用青枫。"青枫是枫木,用于春日取火。崔元翰诗:"操舟众工立禁岸,湿橹钻火磨星红。"湿的木橹也可出火,说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节,为了纪念介子推,有禁火而寒食的习俗。因此,每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明,又重新钻木取火。唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式,把新的火种赐给群臣,以表示对大臣的宠爱。

金燧:金燧,即向太阳取火。在周代,除木燧外,兼用金燧取火。《周礼》载:秋官避开炬,负责用"夫燧"向太阳取明火。夫燧,是古人在日下取火的一种用具。它是用金属制成的尖底杯,放在日光下,使光线聚在杯底尖处。杯底先放置艾、绒之类,一遇光即能燃火。因此,夫燧即金燧。另外,《考工记》记载了用金锡为镜,其凹面向日取火的方法。可见,我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了。
取了汉代,仍用金燧取火。当时也叫阳燧。即用铜镜向日取火,也用艾引火燃烧。到了宋代,仍然流行金燧取火之法。沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载:用凹面铜镜放在太阳下,其光都聚向内。在离镜一二寸处,光聚为一点,大如麻菽,触物即着火。实际上这就是今天的凸面玻璃镜。如果我们拿这玻璃镜,向着太阳,镜也会聚如豆,再用易燃物放在底下,顷刻间即可得火。古代没有玻璃,故用金镜。现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的。过去古人出门,身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯,体积很小,都佩带腰间以备用。但以阳燧取火,有个不足之处,就是天阴或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧,内佩木燧"。这样,有太阳就以金燧取火,没有太阳则以木燧取火。

以石敲火:到了魏晋六朝,已经有以石敲火了。敲石所发的火,叫"石火"。潘岳诗:"烦如敲石火"。刘勰在《新论·惜时》中,曾形容人的短促一生,犹如"石火"。到唐时,敲石取火者更多。柳宗元诗:"夜发敲石火,山林如昼明"。白居易诗:"深炉敲火煮新茶,石火光中寄此身"。
古代以石敲火之法,是用铁片与石相撞,下面在放着"火绒",当火星落在绒上,燃烧时,再用"取灯"接引,即取得火。火绒,是艾或纸,加以硝水制成,揉之使软,极易起火。"取灯",北方叫"发烛",以褪皮麻秸做成小片状,长五六寸,涂硫磺于首,遇火即燃,用以发火。在南方,发烛则用松木或杉木制成。高士奇《天禄识余》中记载:"杭人刻松木为小片,其薄似纸,溶硫磺涂木片头,作为接火之用。"宋时,民间劈小杉条,并染上硫磺,置之待用,一与火遇,迅即得火,人呼之为"引光奴"。后来一些以此为业者,则呼之为"火寸"。以石敲火之法盛生后,必须有引燃物配合,所以"发烛"、"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来。
光绪初年,火柴还未盛行。当时取火技术又进了一步,用一种叫"火镰"的工具。这种火镰,缝皮为包,安铁为刃内装火石一片,火绒一团,如果要用火,取火绒豆许,放在石上,再用铁刃撞击,能发出火星,顷刻间就得火,是当时吸旱烟者不可离身之物。后来有了火柴,火镜、火石、火绒等物就逐渐衰落了,最后消失。
听说是钻木取火,还有用打火石打火,但具体操作方法不详。
我亲自试过的,钻不着啊,很用力在干木头上钻了,手很疼,但没有成功。
火石也试过,就光见冒光星,不懂怎么把那点火星弄到干树叶上烧起来。
最原始的当然是钻木取火了,后来先进一点就用打火石来取火

古代如何取火?

火镰是一种年代比较久远而有历史的取火器物。在中国因为其造型制作成类似弯镰刀,然后与火石撞击能产生火星所以叫做火镰。在没有现代火柴和打火机之前,除了原始的钻木取火,世界各国历史上一直是使用火镰来取火。在解放初期,60年代农村火镰都还比较流行,现在已经很难看到它的踪影。所以,历史上各国皇帝,康熙乾隆爷也逃不了使用这玩意儿!

火镰由三部分组成,火钢,火石,火绒,用一小块硬度不太高的普通钢条,经热处理打造成火镰主体。火石通常指燧石,也就是硬度较高的石英石,玛瑙类石块,常见的鹅卵石也可以代替。火绒一般使用质地软且蓬松燃点低的材料,比如艾蒿这种植物,在春夏之末将其叶片采摘凉干或阴干后用手揉成絮状使用。

使用熟练的火镰,配合好火石,效率几乎能够达到打火机的高效率,一下即可点燃火绒!这里就不再过多介绍火镰的历史和由来,咱们来动手自制一块火镰!今天要制作的火镰是属于欧式火镰,跟中国传统的火镰样子不太像,不过也是很酷啦!

先找一块钢片,这里直接使用的是木工锉来制作,取合适的长度

经过反复加热,锻打后火镰成型,然后浸入废机油中,进行淬火,改变钢材的硬度

最后在砂带机上打磨抛光,成品完成!是不是非常的漂亮!然后就要测试一下火镰性能了,能否刮出火花引燃火绒!

把火绒垫在火石上面,然后用火镰刮打火石,产生细碎的火花溅到火绒上从而引燃火绒,然后将火绒丢进干草堆里,用嘴巴吹气送入更多的氧气,最后成功点火!

火镰它曾经在我们先人的手中存在过,给生活带来方便获取过乐趣,火镰已成为过去的记忆。虽然现在火镰在日常生活中淡出了人们的视线,但在国外bushcraft活动爱好者手中,火镰一直是大家喜欢取火的工具,登山包里刀和火镰是必不缺少的。因为在户外打火机虽然便捷但不稳定因素太多,尤其环境恶劣的地方火镰及人造打火石远比打火机可靠。

火镰是一种年代比较久远而有历史的取火器物。

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