《德川家康》这本书的内容真实性如何

家康的历程，值得细品，日本的崛起，值得借鉴;我们国家的建设，需要大批像家康这样的人才，家康这个人够气度，体现了日本人坚忍不拔的民族精神！

忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾践战败后，甘心当敌人的奴隶，韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。

写得很精彩,人物刻画立体,历史事件真实；通过此书,能全面了解封建领主制度；能了解日本人的武士思想,行为,传承；在有些方面的谋略以人性为基础,超过了三国。体现了日本人的艰忍意志和过人的智慧。

宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全，等待有一天，把碎了的璧玉，恢复原状。

忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比拟。

家康的伟大之处不仅在于他统一了日本，更在于他留给后世的这些精神财富——隐忍地坚持下去走向成功。

武士生存之道只有自强，不然有被吞并和消灭的危险．忍耐　忍耐　忍耐。

后腰条文字：
“等待！”这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。

家康的历程，值得细品，日本的崛起，值得借鉴;我们国家的建设，需要大批像家康这样的人才，家康这个人够气度，体现了日本人坚忍不拔的民族精神！
“宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全，忍人所不能忍的民族，一定复兴。
武士生存之道只有自强，才不会被吞并和消灭。专业书评 ： 《德川家康传——少年篇?等待》

据说日本作家山冈庄八的超长片历史小说《德川家康》，是被日本首相、松下辛之助等要求部下必读的书。作为岛国“大和魂精神堡垒”的德川家康，被日本人奉为“东照神君”顶礼膜拜，是可以理解的。中国人的你若有闲适的时间和宽裕的金钱，可以买上一套由十几本组成的大部头，数百万字的篇幅够你慢慢品读。而我们紧张的工作生活压力和窘迫的钱袋，使大多数读者更愿意选择快节奏的、更经济的阅读方式了解德川家康。
那么由旅日学者、中国人研究德川家康大有心得者一条瑜所撰写的、更适合中国人阅读的，情节更紧凑、语言更凝练的《德川家康传》问世了。全书一百二十万字，只分四部，第一部“少年篇?等待”描写了德川家康的少年人质生涯、青春的忍辱以及识时务为俊杰的胸怀，为负心崛起埋下的一颗深深的城府之心。

作家出版社 王宝生先生

　　对于日本，相信很多中国人都同我一样，有着矛盾的情绪。中国有句古语，“知己知彼，百战不殆”，日本，这个国土面积只有中国二十五分之一并且深受汉唐文化影响的国家，这个战后迅速发展并且经济排名世界第二的“强大”国家，这个与中国有着连绵的友谊但也发生过多次战争的国家，它就在我们的身边，我们没有理由不正视和正确的认识它。
　　柏杨曾经说过，“要了解一个国家和一个民族，唯一的方法是阅读他们家喻户晓的文学作品——而不是阅读学院派的经典著作”，所以他推荐读《德川家康》来解读日本的民族性，来帮助中国人更透彻的了解我们的近邻——日本。诚然，山冈庄八的一千余万字的《德川家康》是部巨作，然而本书的写作方式及篇幅，更加符合中国人的阅读习惯。
　　
　　有人问我，看“德川家康”看到了他的什么，我说，等待、忍耐和谋略；对方又说，中国五千年历史中不乏此种英雄人物，似勾践、如韩信，为何却要看一个来自日本岛国的德川家康？没错，若品历史，无疑中国历史是最好的选择，若论英雄，中国五千年的历史长河中不乏其人。然而，无论一个国家还是一个人，都应有包容的胸怀，都应保持学习的精神，才能不断进步并且立于不败，最终真正的强大。
　　要超越一个国家，必须先了解它。
　　战后的日本在短短的二十年时间迅速发展成为世界一流的经济强国，这是何等的了得，是什么样的人们才能创造如此的奇迹和辉煌？读了《德川家康》后，我渐渐有了答案，其实，每个日本人都是一个“德川家康”，他们能够在谋略中静静的等待，等待时机的到来，为了那个时刻的到来，他们顾全大局，忍辱负重，而当那个时机来到，便毫不犹豫果断出击。
　　
　　残酷的战争造就了德川家康冷静、缜密的思维，也造就了他创造机会、把握时机的能力。战场上，德川家康表现出非凡的勇气，临危不惧，运筹帷幄，在纷乱的战国时代，最终统一群雄，成为历史的经典。
　　俗话说“商场如战场”。这个时代，我们面对的是一个没有硝烟的战场。《德川家康》不仅是经典好看的历史故事，更是一本商业教科书、是一本权书，那些来源于战场的计谋和远虑，在商场和仕途中同样适用，这也就是为什么无论是松下幸之助（松下电器创始人）还是中曾根康弘（日本前首相）都将其奉为“圣书”。
　　
　　总之，无论您是出于何种目的来阅读此书，相信都不会让您失望，也必会让您有所收获。
　　
　　2009年3 月5日
北京丽滋卡尔顿总裁 陈斌先生序言 ： “再拜顿首献于浪人御所诸君
藤原朝臣一条监门录事瑜”
　　　——作者序

如同君权虚置、周室式微，乃有春秋群雄争霸挣脱残破的枷锁；皇权旁落、汉季倾颓，乃有三国三足鼎立打破腐朽的桎梏。战争，是在不具备改革的条件下推陈出新的最直接的方式。
十五世纪的日本，处于於室町幕府统治时期。由于构成乃是聚集了各有力大名而建立，因此幕府本身的统治能力薄弱。一场应仁之乱爆发后，将军愈加昏乱无为，逐渐的几次零星暴乱之后，幕府权利丧失殆尽，日本进入诸侯纷争、群雄割据的战国时代。各地大名经过几十年的混战，基本实现了地域性的统一。幕府灭亡，在混战中取得胜利的几个强大的大名开始争夺称霸全国的盟主地位，东瀛大地进入安土桃山时代，形成了今川、织田、丰臣等几家的对峙局势。
第二次小豆坂合战后，今川义元麾下参战的三河国领主，二十四岁的松平广忠离奇身亡，留下数年前便被截往敌国为质的七岁的世子竹千代。竹千代从三河到热田，再到尾张，从人质成长为将才，最终回到三河。脱离今川，远交织田，形成背倚青山而独领一方的霸业。
童年屈辱的人质生活，少年师从名宰太原雪斋，造就了他异於常人的忍耐力、冷酷的性格和大智慧。他坚忍地生存与等待，等到无法击破的强敌逃脱不了自然规律先化归一抔尘土。他在关原合战中大获全胜，结束了东瀛土地的战国局面，成为全国实际统治者，引领日本史走入年的德川幕府统治时期，开创了一个新的时代——江户。
大落大起，大开大阖，他，就是日本史上有名的德川家康。
春秋有勾践，三国有玄德，日本战国则有德川家康。
在日本历史上，流传着这样一个说法——
人问战国三雄，何以能听杜鹃之啼。
织田信长日：“吾使之啼。”
丰臣秀吉日：“吾诱之啼。”
德川家康日：“等。”
坚强的巨人利用忍耐作为东山再起的跳板，日本战国时代，英雄豪杰辈出，包括织田信长、丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。
耐心等待，不是守株待兔，也不是消极抵抗。德川家康的耐心等待，让他等来了重握冈崎兵权，等来了重整三河旧业，等来了竞争对手同门师兄为主所害，等来了今川家被今川氏真断送，等来了织田信长、丰臣秀吉寿终，等到了天时，他一举而起统一全国，结束战国时期。
居功弗傲，虚心听取采纳下属意见，这是德川家康之所以得胜的一个重要原因。冈崎一众虽长期与家督松平元康远离，但仍忠于松平元康与松平家，实属不易，冈崎人的团结一致为冈崎的胜利，松平元康的胜利奠定了坚实的基础。在日本，武士背叛故主，或不为故主复仇，必会为世人唾弃。松平家康自然明白这个武士道义，但他仍然选择了在今川义元被织田以众讨杀后不久即被判今川家自立门户。人的一生有很多次机会，会面对很多次选择，当你选择一样的时候必然会失去另一样。德川家康的胜利，还胜在他清楚地知道自己真正想要的是什么。所以放弃了今川家和武士的名节，宁可背负世人的唾弃也要成就祖父的心愿，成就松平家的霸业。
不同於山冈庄八的传记小说对战争描写的简单扼要，本书以华丽流畅的文字铺写开一卷日本战国时期气势磅礴、刀光剑影的沙场图景，各家或机谋，或英勇，或狂妄，或愚鲁，或死忠的将士们生动鲜活的面容跃然纸上，重现德川家康一生东讨西伐、南征北战谱写出的恢宏篇章。

　　　　

要是作业就看前几位的，真想理解含义的话建议看一下山冈庄八写的德川家康，内容真实性和细致度还是可以的，然后就会理解这些话的含义了。我是觉得这几句应该是提取自他自己的、他父辈的和整个家族的经历。

血泪与耻辱写就的德川家训 近似的大文化背景必然孕育近似的文明传承,中国日本便是如此.中国人一般只知道自己有朱子家训和曾国藩家书等(哦,那个在三只鸡蛋上跳舞统治了山西38年的阎老西,还有一本阎氏家训呢?).其实在相同文化背景下的日本,也有一部改写了大和民族近代史的家训:德川家康家训.只不过与中国的家训不同的是:这部家训看似文字简单,只有短短的8句话,却是用血泪与耻辱写就的.
　　　公元1616年，75岁的德川家康走到了他人生的最后时刻，直到这时他才可以真正地松口气了。70年了，德川家康所经历的苦难和屈辱是常人无法想像的，但每一次他都以卓绝的意志咬牙强忍着，等待着他的对手一个个全部倒下。最后他象得利的渔翁那样从容的将整个日本收入自己的囊中，开辟了日本历史上最后的一个幕府――德川幕府。70年的风雨让德川家康深知创业的艰难，因此弥留之际他留下8句家训要求后世子孙严格遵守。也正是这8句家训指引着后来的德川将军们统治了日本二百六十年之久，成为了日本历史上延续时间最长的幕府。
一、人生有如负重致远，不可急躁。
德川家康所生活的时代正处于日本的战国时期，同时代的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉等人都是日本历史上公认的英雄，与这些人物相比家康无论是在能力上还是在时运上都有不如，因此等待与忍耐甚至是俯首称臣都是必须要做的。正是经历了这些艰难，他才告诫子孙们：人生的道路是泥泞的，任何的急躁和不冷静都会遭受灭顶之灾。
二、视不自由为常事，则不觉不足。
公元1547年，只有6岁的德川家康被父亲作为人质交给今川家，谁知半路被织田家劫到了尾张国，此后直到他成年的十多年时间里，家康一直作为人质被软禁着。长期失去自由甚至生命保障的生活让他明白人生来就是不自由的，那些成就大事的人是一定要能够容忍种种约束的。
三、心生欲望时，应回顾贫困之时。
在德川家康之前，丰臣秀吉已经完成了统一日本的大业，本来秀吉是完全有可能开辟幕府，建立自己的基业的。可惜膨胀的欲望让他忘乎所以，将魔爪伸向了朝鲜，进而妄想图谋中国。数年的朝鲜战争严重的消耗了日本的国力，也直接造成了丰臣家族的垮台。看在眼里的德川深知欲望是魔鬼，可以造就人也可以毁灭人的道理，因此他告诫子孙们应时时小心注意。
四、心怀宽容，则能无事长久。
人与人之间的对抗与争斗有多少都因偏狭与嫉恨而来，若能心胸开阔，又何会有如此多的杀伐呢？
五、视怒为敌。
《孙子兵法》云：“主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战。”可见恼怒会让人失去理智，进而做出错误的决定。德川家康之所以能够最终夺得天下，正是因为他处处都能控制住自己的情绪，时刻保持头脑冷静，因此才没有在重大问题上犯过原则性的错误。
六、只知胜而不知败，必害其身。
与跟他并称为日本战国四大名将的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉比起来，德川家康非常明白久战必亡的道理，因此他并不迷信武力，而是巧妙的利用各种手段保存和壮大自己的实力，在其它的英雄都拼倒后，他轻而易举的取得了天下。
七、责人不如责己。
怨天尤人者终难成大器，在残酷的环境中，你只能依靠自己。这一点在血雨腥风中，摸爬滚打了数十年的德川十分的明白，所以他才会强调主观能动性的重要。
八、不及胜于过之。
月满则亏，水满则溢。织田信长、丰臣秀吉都是在志得意满之时出现了失误，一个在即将统一日本之时，死于叛乱。一个在已经平定日本之后贸然进军朝鲜，最终失去了一切。看在眼里的德川明白过犹不及的道理，因此告诫子孙:缺憾才是一种圆满。
70多年的隐忍生涯，造就了德川家康坚忍不拔且含而不露的个性，也让他总结出了这8条人生至理，可谓字字珠玑，发人深省，即便到了今天也可以作为个人修养的指导，值得认真的揣摩。我对《德川家族家训》的诠释 德川幕府为什么能控制日本达两百年之久，关键在于德川家族十分重视教育。其家族留下的家训是留给后人的宝贵遗产，每一个德川家族的后人都必须牢记家族家训。我在这里摘抄了下来，并且用中式的表达方式展现出来：1、人生如负重致远，不可急躁；——宁静致远2、视不自由为常事，则不觉不足；——无欲则刚3、心生欲望时，应回顾贫困之时；——忆苦思甜4、心怀宽容，则能无事长久；——虚怀若谷5、视怒如敌；——心如止水6、责人不如责己；——三省吾身7、不及胜于过之。——过犹不及前面是德川家训原文，后面是我的中式诠释，使用的成语正确与否希望高人指正。这里再啰嗦两句，日本历朝历代的成功人士、文化名人都是一个著名的汉学家，日本已经把中国放到手术台上解剖了不知道多少次了，而我们却对日本一无所知。谢谢你对教育专家团的支持，也感谢你的采纳。

这个就跟 大唐双龙传 似的，结果肯定是历史的结果，不过 山冈重八 太美化 德川 了，篡权杀人后代还都说成为了天下，天下的，看得直恶心，往脸上贴金也不是这么贴的。还有好多事作者为了美化德川胖子故意就不说了或给安别人头上，像秀忠关原合战的时候因为被真田阻挡迟到，差点就被家康废了。杀秀赖的是家康的意思却给赖秀忠身上了。

能成大事者，根本就得心狠手辣，家康为了不惹织田，杀自己儿子，作者全给赖到织田去了，杀秀赖给赖成秀赖自己不识时务，流放忠辉说成为了天下太平。说白了一切都是为了自己得天下，跟个佛爷似的根本不可能，乱世想天下太平就要心狠。

织田狠心烧了毕睿山，太阁狠心杀了织田的儿子和自己的侄子，家康狠心杀自己儿子和太阁的。其实没什么，作者非要说杀人还是为了被杀的人好，岂不可笑。

不过小说本身就是虚构的演义。三国演义不也是看个乐子，也不能当历史书看。

我觉得山冈的《德川家康》相当于日本版的《三国演义》。
易中天品三国，都不是根据三国演义，因为那是戏说。
而山冈的《德川家康》也真是如此，所以没有必要深究。这本书写的绝不普通，相当深邃。作者也是有深厚的历史学识才能写出这样的书，很了不起。
戏说永远都会有虚构，真因为这样才更有趣，剧情才会引人入胜，难道你读的时候没有这种感觉吗？如果没有那就证明你看不懂~

作者主要想表现德川家康等战国时日本武将的内心活动与处世谋略，历史事件只是作为表现的载体，所反映出的德川家康本人的个人魅力，是心理的上的，若想看真实历史，应该去看日本战国史书，如《太阁志》什么的，看山冈庄八的文字，是要细细品味的。不过书倒是不错，我也买了，作者不乏历史的参照，大量的对白，事件也是作者根据真实历史虚构的，符合历史的演义性文字。认真看的不会后悔的。

绝大部分出自虚构,而且很离谱.

只是小说，就不一定属实了。。。
你说的那种事，到底是那种事呀？

绝对是尊重历史的，我已看完全套书，从全篇看来与历史记载吻合度较高。但是有一点要注意，书的体裁是小说，一定会被作者的情感影响的。

总的来说还是可以，但是请楼主不要去购买那种，一本或者两本装的，要买就去买13本一套的那个，因为前面两种都不全

这本书好的地方
1 本书确实有很多的谋略暗藏其中，读来有点意思
2 本书人物性格刻画的还不错，每个人物都比较立体，容易记得
3 本书总体上是日本战国历史的脉络，读完之后确实会了解多一些

但是要注意的几个问题，就是可能会和你现在理解有偏差的几个地方
1 本书毕竟不是历史书，而是历史小说，所以不要把它当历史来读，就像三国演义和三国志一样，有一定的区别
2 本书不是太“男人”，作者很喜欢对私人生活进行描写，以展示其性格。所以很多内院发生的事情，和三国演义那种英雄气纵横的小说不太一样

不好，没必要买，更没必要看。
柏杨把这本书比作《三国演义》和《资治通鉴》是没有道理的。
前两本书都至少经过了百年的考验。
而且了解柏杨的人都知道，他一向比较推崇外国文化，而贬低中国本土文化。
所以，他的评价不可信。
我觉得你可以读《三国演义》，因为比较了解，更容易理解和汲取文化的精华。
对于这本书的推崇，我想应该是源于书商的炒作吧。
就像几年前炒作《狼图腾》一样，
当年炒作得像传世佳作一般，现在不也销声匿迹了吗？

我个人认为还是《宫本武藏》这部书好，能学到很多道理。

喜欢日本战国的买它是最合适的
很全
几乎贯穿整个日本战国
是关于日本战国的历史小说中最为出色的一部

德川家康成功的秘诀就是一个“忍”字，他是“超级忍者”，能忍常人不能忍之事，了解了这一点就好，书就不用看了