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五胡乱华与安史之乱哪个更可怕,对中华文明的影响更大

时间: 2022-01-18 16:02:05 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 93次

五胡乱华与安史之乱哪个更可怕,对中华文明的影响更大

文化入侵和五胡乱华哪个比较厉害..?

当然是文化入侵了,你看五胡几乎都没有了,全给汉化了你说恐怖不恐怖,要警惕欧美日韩文化入侵啊
要说五胡乱华,也是一种精神上的极高同化,五十年代的中国,穷但却桀骜不驯,一身胆色,入朝鲜,打越南,比比皆是。。。。

六十年代的中国,国民精神素质极高,但是经济方面却止步不前,怪谁?谁也不怪,怪就怪汲取外界资源不够,不能充分认识自身价值,政府说一就一,说二就二,当然了,最主要的还是毛润之老前辈了,这就是整个60年代的概况,说是10年文革,倒不如20年来的准确。。。。

七十年代末的中国,改革开放开始,然后,再然后,整个经济上来了,精神风貌外加素质却下来了,为什么,这就是文化的入侵,如何入侵,整个中国处处外货,处处MADE IN JAPAN 。。。。MADE IN Korea ,深圳是罪恶的根源,横行的国外思想,国外政策,压制了整个中国的成长,整个思想的变革,性爱,生活,享受,什么都在变,什么都变的不可思议,这就是魅力,这就是思想,这就是洋流。

八十九十年代,是一个属于美国的年代,美国用自己的产品,自己的产权打败了日元,打败了整个中国最正统的思想,美国的目标,就是消灭整个中国最伟大的一代,8090后,数以亿计的年轻人,冲在这海外传奇的浪潮中,不能自拔,最终的最终,思想毁了,不再是委婉谦虚的中国人,而是嚣张跋扈的外洋人,美国用自己的攻势击垮了整个中国最重要的一代,富二代,官二代,这个门那个门,这是证据,也是事实,文化入侵,好可怕的文化入侵。。。。。。。。。。。。。。。
当然是五胡乱华厉害啦。文化入侵,最差也就是直接变成异国人,五胡乱华直接把你命拿去了。
应该是前者,五胡者乱之虽甚,百于年便融入了中华被华夏文明所融合了。眼下最为可怕可恨者,首推那个卑劣的“宇宙第一大国”端午节是他们地!孔圣人是他们地!文字和土地都是他们地!种种言论简直无耻之极。由于我国“广大青年”对他们的文化及其推崇,时间久了被他们渗透的思想所同化,这才是最最最可怕的!
文化入侵比较历害!文化侵略,能同化一个民族,例如,五胡乱华,主动被中华文化同化了,若干年后,他们当中谁还记得自己的出身,搞不好还充当了当朝镇压他原居民的急先锋。
文化入侵和五胡乱华哪个比较厉害..?
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问题补充:欧美日韩文化入侵..

安史之乱对中国的影响有多大?

1.首先,安史之乱发生在唐玄宗李隆基末期。唐玄宗李隆基开创了自唐太宗李世民的贞观盛世以来,政治经济文化最为繁盛的一段时期。但是安史之乱破坏了开元盛世之后所带给人民的,政治上,经济上以及文化思想上的稳定与安宁。

2.安史之乱,所带来的影响,不仅有政治上的崩坏,还有经济上的极大影响,南北方的经济往来受到了极大的限制,自然经济受到一定程度的破坏。对人民来说,多年的战乱使得百姓家破人亡,妻离子散,生活极其不稳定,人心惶惶。人口骤降,劳动力损失严重。

3.安史之乱后唐朝政局动荡,地方势力极大,限制了中央集权,影响力唐代政治的发展。使得之后的唐朝走向了分裂割据局面,出现了五代十国。这是中国领土被分裂的最为细碎的时期,各国动荡不宁,战争一触即发,文化也有所损失,人民的生活更加艰难。各国的君主野心勃勃但又无法结束这一局面,使得北方的少数民族趁虚而入,占领了大量的土地与劳动力,即使之后出现了宋,也使得局面仍是分裂状态,北方的辽与中间的西夏仍旧是北宋的强劲对手,以至于到了南宋仍旧被西夏和金所制衡,战争仍旧不断。

4.所以安史之乱带给中国最大的影响就是它在一定程度上使得中国的领土出现了不完整的现象,政治上出现分裂,战争不断,局势动荡。

安史之乱,是唐玄宗在位时发生的一场政治叛乱,其性质是统治集团内部矛盾斗争,是中央与地方矛盾的激化,是唐朝由盛转衰的转折点,也造成了唐代以后的藩镇割据,历时七年零三个月,由于发起叛乱者以安禄山和史思明二人为主,故事被冠以安史之名,但又因为是唐玄宗天宝年间,也称为天宝之乱。虽然最后乱事得以平定,但不仅是唐朝由盛转衰,更是对中国后世政治、经济、社会、文化、对外关系的发展都产生极为深远而巨大的影响。

安史之乱的发生很大程度上是因为唐玄宗安于满足现状,荒淫无度,政局混乱,听信谗言,缺失励精图治的精神再加上沉迷于美色。安史之乱给我们的教训是很深远的,唐开元盛世可谓是号称世界强国,繁荣昌盛,但一次安史之乱便使其土崩瓦解,从中可以得出,没有清明的政治、优良的制度和为国出谋划策的忠臣,仅有强大的经济,也不过是腐败泛滥的虚胖而已,在中央集权制的国家中,一旦中央松懈,地方势力就会庞大,中央与地方向来有不同的诉求,中央对地方的监管一失控,局部利益必然会伤害全局利益,一旦矛盾激化,便一发不可收拾,历史性的斗争就无法避免。作为统治者,必须要能透过浮华的表象洞察内在的忧患,采取悠效率的措施,才能使国家保持长久的繁荣昌盛。

经过安史之乱,致使打破了南北统一的局面,中央失去了对周边少数民族的控制,边疆不稳,战争使民不聊生致使中国历史上北民南迁,经济重心南移,西域独立。正是因为安史之乱的"前车之鉴",才有了后世的效仿,藩镇割据,五代十国的出现,是中国继唐代以后长期处入一个分崩离析的状态。

为什么说安史之乱影响了中国几千年的格局,西域为什么自安史之乱以后就始终游离在华夏文明之外呢。

唐朝的一蹶不振,中亚沦为波斯的势力范围,新疆也不在唐朝的控制之内,整个西域全部沦陷,皇帝对节度使的威慑力大大削弱,此后的各地的节度使并不像之前那么听话了。安史之乱甚至还对后来的五胡乱华不无关系,可以说,安史之乱是中国历史上影响力最大的历史事件,我们为中华民族命运的转折感到痛心。

五胡乱华给中原文化带来什么影响?

1. 国家层面 中原王朝崩溃 ,百姓民不聊生, 中原文化(宫殿、书籍、人才、工人等)在战争中遭到破坏
2. 社会层面 少数民族宗教宗教信仰传播如佛教,战乱使中原地区佛教大肆盛行(大量人口出家躲避战乱)
3民族层面 部分少数民族政权尊重、,学习汉文化与制度,并进行胡地汉化、易汉服,说汉语的改革,促进了我国北方民族大融合(此条参考人教版高中历史教科书)

五胡乱华既是中原地区汉民族广大普通人民的悲哀又是流传千年的汉民族文明的悲哀更是中华文化的悲哀。现在史书改为北方少数民族内迁更为温和。

  五胡乱华是中国古代历史上最为黑暗的一个阶段西晋政权灭亡之后就直接进入了五胡乱华的时期胡人侵入中原地区开始了近百年的黑暗统治时期。五胡就是指匈奴鲜卑族羯族羌族氐族这5个异类民族他们来自于游牧部落。游牧部落入侵中原在华北地区建立了属于自己的地盘。

  五胡乱华时期由胡人统治其统治手段残暴汉族在这个时段接近种族灭亡这个时期关于汉族的生死存亡。众所周知自汉朝以来胡人就开始窥视中原地区有胡人不断迁徒中原外族势力逐渐盘踞了华北地区。到了西晋政权时期胡人已经拥有了包围洛阳的势头随之而来的八王之乱晋王朝分裂国家内乱不断国力空虚军力大幅度衰退甚至可以说是到了汉族最不堪一击的时刻。外族势力就抓住了这个时机趁乱大肆起兵公然入侵西晋王朝将中原政权打了个措手不及。

  西晋政权无力抵御南逃至长江以南建立东晋政权北方地区就沦落为胡人的地盘各个异类民族在中原地区烧杀掠夺相继建立了几十个政权相对来说势力比较大的就称呼为五胡十六国。就这样中原地区汉族就落入了野蛮的外族势力手里长达数百年之久。

  这个时期的危害主要有胡人这个异类民族对没有逃亡的中原汉人实施了残暴血腥的统治惨无人道地进行残杀掠夺野蛮的统治让华夏民族的人口数量急剧锐减,大量农田荒废各地宗庙被毁史籍文物大肆损毁社会文化骤然倒退北方的汉族人大量向南迁途。史记说这是汉族的一次世纪性灾难几乎面临亡国灭种了。

  中华文明在这个期间遭受到了毁灭性的损坏胡人屠城掠地无恶不作异类民族大肆屠杀中原汉人史书记载说被异类民族屠杀死亡汉人数量达到数十万之多。由于外族的长期残暴统治造成了国民经济萧条汉族人口逐渐减少

五胡乱华,和文化入侵哪个更可怕..

欧美日韩文化各个领域全方位入侵..
当然是文化入侵,何以为中华名族,就是我们使用汉字,讲汉语。要是没有中华文明,那就不叫中华名族了。
相比之下,五胡乱华的可能性非常小,如今普天之下,莫非王土,又是我党一家独大,除大汉外,其他民族已经被同化或者边缘化,已经不能兴风作浪,不足为虑。倒是外来文化的影响是一种类似于一氧化碳中毒的感觉,是潜移默化的影响,等你发觉了,自己已经中毒太深,无法自拔了。自己的文化受到冲击,更严重的是受到别人的轻视,可能出现三种态度: 第一种态度,是更爱自己的文化。最早的例子见于战国时期的楚国。 中国近代史上出现的强烈的“民族主义”情绪,更是和面对外来文化的压力有关。民族国家处于衰败时期,以自己的文化认同为武器来维护自己的民族,并将外来文化和国家存亡联系起来,导致封闭排外。或者认为外来文化的任何优点,都是自己的文化里早已具备的,梁启超所说的:“清季承学之士,喜言西学为中国所固有。” 也是在这样的环境之下而出现的产物。 第二种态度,是崇拜外来文化,认为自己一切都不如人,这是过分崇洋。不少人尽管不同意或者嘲笑“假洋鬼子”,但内心却难免多少认为自己不如人。尤其在鸦片战争以后的一大段日子里,中国被迫接受西方文化之后,中华民族多少都存在这种心理。这充分表现在各种社会行为,学术行为,文化行为,和语言行为上。在中英双语社会里,社会语言学者研究语码转换或语码混用,都发现华人用中文时杂用英语的现象,非常普遍,而说英语时杂用中文的,却非常少见。造成这种现象的原因,除了是一时找不到适当的词语之外,也和把说“英语”认为是受高深教育、代表高社会阶梯有关。 在这种心理的压力下,主张各个领域里全盘西化,但对于传统的价值根源却也有人不能完全放弃,因此出现了民族主义情绪与文化自卑感之间的矛盾,这种矛盾成为近代中国知识分子的特征。但“抛弃黄土文化,接受蓝色文化”的崇洋现象,却是这个特征里的主导,最为主要的倾向。 第三种态度,是以自己的文化为本,客观地审视外来文化,接受外来文化里有益于自己的成分。充分地吸收外来文化不仅不会使自己原有的文化传统中断,而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展.外国文化不是洪水猛兽,外国的文化性格也产生了无数个对人类文明有着重大贡献的人物。没有深厚的民族文化传统也就不可能充分吸收外来的先进文化,当今文化的发展,必定是全球意识和民族意识的结合。这种态度,通常只有在自己的民族自信心建立以后,才有可能出现。当民族国家处于兴盛时期,文化认同不仅强烈,而且也易于接受外来文化,从外来文化中吸收有益于自己发展的东西。这个时期的文化态度通常比较开放,宽容。 外来文化对民族文化,既是机遇,又是挑战。是机遇,我们要充分利用;是挑战,我们要正视现实。外来文化为民族文化提供了契机,带来了大量的外部信息,更提供了一个外部参照系,这就是机遇,"机不可失,时不再来"。当然外来文化可能激起惊涛骇浪,也可能带来民族的阵痛,这就是挑战。可是我们要告诉大家的是,经历过暴风雨洗礼的海燕会更坚强;经历过 海浪冲击的鹅卵石会更美丽,而绎历过外来文化冲击的民族文化会更加灿烂辉煌。
文章标题: 五胡乱华与安史之乱哪个更可怕,对中华文明的影响更大
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文章标签:安史之乱  更大  胡乱  对中  更可怕
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