孔子以及其门徒七十二贤如何围绕孔子进行经济生活的

【在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
　　在政事方面出众的有：冉求、仲由。
　　在言语方面出众的有：宰我、端木赐。
　　在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。】【孔子有弟子三千，其中贤者七十二——这是夸张的说法，实际上恐怕没有这么多。但是其中的子路颜回的确不愧贤者之名。封建统治者为了皇位的稳固，“罢黜百家，独尊儒术”，几千年下来牢牢地控制住了人民的思想，一定程度上阻碍了中国文明的进步。孔子的思想大有可取之处，可惜被统治者恶意歪曲，变相地作为钳制人民行为的工具，一切并不是孔子的本意。】

儒家本是取仁义勇智信来证明自己，这个本是好的。可是后来，勇改为礼，所以，这个就像把人勇气那一部分给拿掉了
像孙膑庞涓还有商鞅都是不世之才，怎么和他们相比呢，孔子是老师，但是他教的是统治者，所以形象高大，但是那个时代如果你连命都没有了，还怎么流传呢
儒家的本义是不坏的，但是很多没有被人完全接受，君子六艺有骑有射，但是到了明清，能骑能射的儒家学者，近乎绝种了
七十二贤是相对的，相对他的三千弟子，这七十二贤比较厉害，实际在那个时代能识字做学问的，都是比较厉害，属于一流人才，不属于顶尖人才。。。

首先，“有七十二贤”这句话本身是古汉语，所以“贤”字不能用今天的词义去理解。

因为受“圣贤”一词的影响，很多人会把“贤”与“圣”混淆了。

在古汉语里，“贤”就是很单纯的“好”或者“有修行”的意思。

注意，是“贤”而不是“才”。在此“贤”不能解释为“贤才”
所以这句话换成今天来说就是孔子有三千个学生，较好的有七十二个。仅此而已。
而不是说孔子教出了七十二个圣人。

言语激动，请勿见怪。

你好·很高兴能回答你的问题· 孔子的经济思想源于春秋季世，这个时期正是社会政治经济关系和阶级关系急剧变化——由封建领主制经济逐步向封建地主制经济转化的历史过程。所以，其经济思想具有两个时代性的特点，既继承了西周以来的传统经济思想也包含有某些反映春秋时代社会经济关系变革特点的新思想。
义利观 “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”（《里仁》），孔子认为，一般人都有追求财富的强烈欲望。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之” (《述而》)，在孔子看来，无论是君子与小人在内的一切人的求富欲望，只要他们求富有道，不违背“义”的道德规范，追求财富就是合理的经济行为。“不义而富且贵，于我如浮云”(《述而》)，这是孔子的义利观，也是他对获不义之财者的蔑视。
为了区分求利的合理性与非合理性，孔子提出了“义”，正所谓“君子义以为上”(《阳货》)。在义利关系上，应当遵循先义后利、重义轻利的原则。孔子认为：取利必须合乎义，这是理论原则，若将这个原则付诸于社会实践，必须有一个可以依循的准则，即“礼”，所谓“礼，天之经，地之义也，民之行也”(《左传》昭公二十五年)。在义与礼的关系上，他把礼看作是“义”的制度化，是实现“义”的标准，将三者统一起来，总结义、利、礼三者的关系，孔子提出“礼以行义，义以生利，利以平民”的观点(《左传》成公二年)，孔子的义利观是他旧的传统思想在经济思想中的集中反映。
物质生产观 在生产上，孔子不提倡士人、君子直接从事生产劳动，认为生产劳动是小人的事。他说：“君子怀德，小人怀土”(《里仁》)。另一方面，孔子又极其重视发展生产，提出先富后教的富民观点。孟子继承和发挥了这一观点，他指出民如贫困不堪，“仰不足以事父母”，荀子提出“不富无以养民情，不教无以理民性”，这些说法与孔子的富民思想是一脉相承的。
对于实现富民的途径，孔子提出两个方面：第一是保证和鼓励直接生产者发展生产，他主张“使民以时”(《学而》)，要求统治者不滥用民力，及时保证农时的需要，不影响生产。这种主张是以统治阶级为出发点的适应了生产力发展的需要，在当时无疑是有积极意义的。第二是减轻统治阶级的剥削，采取节用薄敛等惠民措施。孔子对冉有说，“君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄”(《左传?哀公十一年》)，反映出孔子主张薄敛的态度。富民思想是孔子经济思想中具有时代特点的新思想，也是他的仁政思想在经济方面的体现，具有现实意义和深远的历史意义。
分配和流通观 在生产资料的分配上，孔子提出了“不患寡而患不均”的思想(《季氏》)，要求按等级地位占有土地，臣民各安其分，不相侵夺，以保证统治阶级内部稳定和谐。这种分配思想并非主张平均主义，但为后世儒家引伸为分配关系上的均等主张。孔子的“均无贫”思想(《季氏》)，为后世要求改变贫富悬殊状况提供了理论依据。
孔子对分配问题说的较多的是关于足食、租赋、济众等生活资料的分配和再分配问题。他提出了“足食”(《颜渊》)、“所重民食丧祭”的观点，认为百姓富足，乃是国家富足、政权稳定的前提。同时，孔子极力主张轻赋薄敛的政策，“先王制土，籍田以力”，实行西周时代的劳动地租。孔子极力倡导统治阶级要“敛从其薄”(《左传?哀公十一年》)，目的是使“近者说，远者来”(《子路》)。他的“济众”(《雍也》)思想，同样是为了巩固统治秩序而提出的。
对于流通领域的问题，孔子说得甚少。他倾向于自由通商政策，反对鲁大夫臧文仲置六关以征税的方法，主张开禁利民。
消费观 孔子节用克俭的消费思想，是继承发展了西周以来的传统消费观。
对于个人消费，孔子是等级消费论者。他认为，贫者要“贫无怨”、“贫而乐”，安贫乐贫；富者要“富而无骄”(《宪问》)、“富而好礼”(《学而》)。无论贫者与富者，能够做到人人知足，上下相安。他赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《雍也》)，做到安贫乐贫。“奢则不孙，俭则固”(《述而》)，孔子虽主张人人从俭，但不合于礼制的奢和俭都是不对的。对于国家的财政开支，孔子坚持“量入为出、收支平衡”的原则。他提出“节用而爱人”，国家的财政开支如同个人消费支出一样，都要有度，即“礼”。“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄”(《国语?鲁语下》)。
孔子的经济思想，历经后继者们的不断发展和改造，成为中国封建地主阶级经济理论的重要源流，对中国二千多年的封建社会的发展产生了重大的影响。 希望能够帮到你·(*^__^*) 望采纳··

孔子(前551年-前479年) ，子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人。他是中国春秋末期的思想家和教育家。他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人，孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。

家世与生平
孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。

叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。传说中在孔子出世前颜征在曾见到麒麟。孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。

孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。

孔子生而首上圩顶[2]，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。

在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”

三千弟子和七十二贤人
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。

在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
在政事方面出众的有：冉求、仲由。
在言语方面出众的有：宰我、端木赐。
在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。
孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。

对古籍的整理编修
相传《春秋》是孔子所作（《孟子·滕文公下》：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”），使用春秋笔法，微言大义，寄托孔子的政治理想。（现在一般认为《春秋》是孔子对鲁国原始国家历史材料进行编辑后寄托其政治理想的新作品，也有少数学者认为《春秋》非孔子所编撰。）《春秋》一书所载年代（前722年到前481年）就称为春秋时代。孔子门人及其再传弟子将其学说结辑成书，是为研究孔子思想最主要的文献：《论语》。汉代定型的《礼记》一书中也有关于孔子思想的记述（如其中的《大学》 及《中庸》等），又有记录孔门思想的《孔子家语》一书，传统上被认为多伪撰之说，近年来，逐步得到学界重视。南宋时，朱熹将《论语》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与反映被称为亚圣的孔丘之后最伟大的儒家代表人物孟子思想的《孟子》一书合在一起撰写了《四书集注》，是谓四书。四书与《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（礼记）、《易》（易经）、《春秋》五部经典合称“四书五经”，乃儒家学说之核心经典。

孔子与中华文化
秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行道家理论，以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”后，中华文化从此和孔子紧密地联系在一起，孔子也成为中华文化的代表人物。国学大师柳诒征以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。

35岁时鲁昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫赶走，孔子便离开鲁国到齐国，由于齐相国晏婴的反对，孔子几年没有得到齐景公的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。

鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。

孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。

颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先他而去。5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟子（约前385年—约前304年），名轲，其字不详，有说字子车，有说字子舆，均不可信。中国古代著名思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书。孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；）《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学 (书)》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
身后荣辱
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

子贡、由...

弟子三千，七十二贤人