科举制度是不是中国历史上最天才的发明

显然不是，我认为科举只是选拔人才的一种制度。
科举始创于隋朝，开始设进士、明经二科取士，唐随隋制，并增设明法、明字、明算诸科，但是还是以进士、明经为主。进士科重文辞，明经科重经术。自武则天以后，进士科最为社会所看重，当然，进士科不仅考诗词歌赋，而且还要考时务策等，明经科就相当于现代的背诗填写。唐朝的进士科和明经科是每年都要举行的。到了宋朝，宋神宗在王安石的建议下废除明经科，只保留了进士科。这时候的进士科不考诗词歌赋了，考的是经义，经义就是八股文的雏形，他是王安石用来统一士大夫的思想，为他的变法成功做准备，其中论策还是保留下来了。明清时候，开始了八股文的考试。八股文题目出自四书五经，仿宋代的经义，但是措辞要用古人的口气，这个就是所谓的圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶。当然，到了殿试还是有测温考试，这个是皇帝主持的。

科举制度虽然有很多不完善的地方，但是却是下层百姓进入上层社会的唯一机会，所以中国一直没有所谓的贵族，三百年皇帝轮流坐，后来科举制传入欧洲。

中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了1300周年。

中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它所一直坚持的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则，它对我国古代社会的选官制度，特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制，是一个直接有力的替代和否定，给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台，提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。因此说，科举制度是中国历史上，也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。

在漫长的1300年的科举考试中，曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人（至于秀才就更不计其数了）。隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系，从未参加过科学考试的是极少数。中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。

1300年的科举制度几乎占据了中国两千多年封建社会五分之三和中国五千年文明史的近三分之一的时间，历史之长，影响之大，家喻户晓，妇孺皆知。它对于祖国的统一、社会的稳定、各民族的团结和融合，对于中华文明的传播和建设，特别是对儒家文化和古代教育的促进和发展都曾产生过巨大作用。我国的科举制度从宋元以后东渐西传，越南、日本、韩国、朝鲜，在其国内都较长时间仿照中国推行过科举制度；法国、美国、英国等国家的选拔官吏的政治制度也都直接受到中国科举制度的作用和重要影响。西方现代的文官选拔制度、我国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。因此，孙中山先生曾充分肯定中国的科举制度“是世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”（《五权宪法》）。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”（《五权宪法》）。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”。它无疑对中华民族，对全人类都是一个了不起的贡献。

是不是应该说科举制度是中国第五大发明啊

油盐酱醋茶！！！！

反应了经济的发展，阶层的变化。九品中正制，根本上还是保证了士族大地主阶级的利益，这些人可以成为官员，治理天下。而科举制度的产生，让普通大地主阶级，中、小地主甚至富农，都能以一种较为公平的办法，融入国家治理中。
这无疑有利于朝廷的稳定，扩大了统治基础。同时，崇文尚礼，也有利于文明的进步。

它最独特的魅力就是让普通的老百姓有了做官的渠道，能为国出谋划策。

因为这个科举制度，可以让穷人也能当官儿，对大部分人都是有利的

在科举制度以前是推荐制在当时很少有平民百姓能够成为官员。而科举制给了平民百姓一个出路。

它的独特之处就在于使寒门子弟有了出人头地的机会。

恰恰相反，科举制度是中国历史上最精彩的发明之一。它之所以能被沿用一千多年，也正是因为它的优越性。当然，到了后期，它的弊端也明显显现出来了，尤其是明清时期的八股文制度，极大地限制了许多优秀人才的发挥，致使他们无缘科举，抱憾终身。
科举制度的诞生是顺应历史潮流的产物。从三国时期开始，士族地主阶级和门阀地主阶级的斗争就开始了，实际上是普通知识分子对统治阶级阶层固化的一种挑战。南北朝时期是门阀制度的顶峰时期，最看重出身门第，出身比才能重要。但这也恰恰是门阀制度的回光返照。结束南北朝的隋朝发明了科举制，等于宣判了门阀制度的死刑。彻底推行科举制的是唐朝，此后再无门第牵制，唯“科”是举。具有粉刺意味的是创建和发扬科举制的隋唐朝都是门阀地主阶级建立的王朝。
门阀地主阶级最清楚门阀制的缺陷：一方面会导致“族”大不掉，不利于统治的稳定。另一方面，阶层固化会导致社会的不满，也不利于统治的稳定。
我们知道“唯才是举”是最公平的社会制度，但“才”无法量化，所谓才高八斗那只是谢灵运借死去的曹植来自夸的胡话。因此唯科是举是最接近唯才是举的。只是这个“科”怎么定确实很需要智慧，想要反映真实才能就不好评定；想要方便评定就不能反映真实才能。很遗憾的是后世的发展是朝着更方便评定的方向去的。所以发明了“八股文”，易于把握判卷的公平性，却不易于反映真实才能。但不能因此而否定科举制度。

这么说有些偏颇 ... 要注意时机和场合：正如一个西方学者所说，“当中国人开始实施文官制度时，我们西方人还穿着兽皮 ...”但是，恕我直言，当西方终于进入文官制度时（当西方知识分子终于找到掌权的途径时），中国的文官制度已经成为僵尸和摆设，令我等扼腕唏嘘 😓 😗 😉 😊 😋 😎

没有一种制度是完美无缺的，科举制自有其合理高明的地方，但时间久了，自然就会产生出弊端，人心有善恶，就必然会钻制度的空子，再高明的制度也挡不住

在科举制产生之前，是推举制，就是靠一些有名望得人去推举他们认为有能力得人去当官
相比之下，科举是一次大进步