为什么满清对入寇中原,屠杀亿万汉族民众毫无愧意

请问蒙古人和满族人当时入侵大宋和明朝的原因是什么？

一、游牧的人他们既然生性就是那样的懒散性格，那应该很喜欢过着在草原上游牧的自由生活，而且这也很适合他们的心灵，因为他们粗短浅薄，只有依赖外界施舍的心理。那叮缉耻垦侪旧抽驯处沫为什么却要跑来中原做这种他们不具备处理思维根本治理不了也不可能会治理的国土呢？这不是自己给自己找麻烦吗？我想对于他们的简单头脑来说做这件事一定难受透顶。那为什么还要做这种自讨苦吃的事？

二、请问是不是我们做了什么惹到他们的事所以遭到了反击？也就是说是不是我们先有不对之处？如果不是那么他们为什么要平白无故的做出这么血腥恶毒的事情呢？

三、我们都知道要把自己所在地地方照顾得美好丰盛，才能风调雨顺居住安适，那为什么他们却不是这样做反而是以一种很无法理解的后缩不动，还遏制他人的前进是整个社会发展停滞人心呆滞，造成一派糜烂之象，这样把一切都破坏掉了，自己仿佛生活在垃圾窝，又有什么好处呢？既然如此为何还要这么干？怎么想的呀？完全无法理解。明知道结果这么不好，怎么还能这么干呢？

而且为什么吴三桂会选择投降清军？当时他的军队并不比青军弱啊！对他来说最好的选择应该是与李自成联手吧？吴三桂负责抵御满族大军李自成先稳固江山日后赶跑满族论功行赏给他封王也不在话下吧？

从道德观念来讲当他看到满清入关后的所作所为还能问心无愧吗？

辽东大屠杀，满清入关前为巩固势力残杀辽东汉人，死者100余万

济南大屠杀，崇祯年间后金入寇，屠济南，尸积十三余万

扬州十日，僧人敛尸八十余万

嘉定三屠，五万余人，自城至郊数里无人，遂插旗城上，曰：“削发令已行”。

江阴之屠，死者17万两千人，幸存53人。江阴这小小的城池，抵抗清兵达80多天之久，打败了清军二三十万的大军，杀死了七万五千多清兵，使其付出了极大的代价。

昆山之屠，“破城当天死者四万”

同安之屠，死亡五万余人，梵天寺僧葬之

大同之屠，仅存重案犯五人，满清的知府上书说，既无苦主，可赦之矣

广州之屠，死亡六十余万，存者七人——据黄佛颐《广州城坊志》

四川之屠，满清御用文人写的《蜀碧》诳称张献忠屠蜀俩千万人，据近代学者考证，死于满清之手者300万-400万，死于饥谨者约四十万，张献忠只是消灭了四万地方团练

潮州之屠，遗骸十余万，揭阳县观音堂僧人焚而葬之

南雄之屠，两万余人

泾县之屠，死者约五万

舟山之屠，第一次屠杀万余人，第二次屠杀死者皆投之海，数目无法统计，腥臭数百里

苏州之屠，苏州投降得早，仅屠半城，约十余万人

嘉兴之屠，死者约十余万人

金华之屠，五万余人

赣州之屠，约四十万

南昌之屠，四十余万

湘潭之屠，五万余人，幸存者百余人。

沅江之屠，十余万人

汾州、太谷、泌州、泽州皆屠尽，计四十余万

　面对辽民的反抗烈焰，无计可施的努尔哈赤开始种族大屠杀。借口清查粮食对汉人的粮食，逐村逐户清查，全部进行登记，委派诸申看守。规定：凡每口有粮五升，或每口虽有粮三、四升但有牲畜的人，算作“有粮人”，每口有粮三、四升而并无牲畜的人，算作“无粮人”。努尔哈赤命将“无粮人”收为阿哈。不久，下令将各地查送的“无粮人”全部杀死...............................

天启三年，努尔哈赤下九次汗谕，清查所谓“无谷之人”，并谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，最后下令：“杀了从各处查出送来之无谷之尼堪”。天启四年十月，努尔哈赤命令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒对村庄的汉人， “分路去，逢村堡，即下马斩杀”。

　　辽东原四百万汉人所剩无几，辽东汉人展现了宁为玉碎、不为瓦全的反抗精神！！！

入关后满清更是大力推行剃发易服、屠城、圈地、占屋、投充、逃人法、迁海就一系列残暴的民族征服政策，激起了汉族的反抗。李定国、郑成功、张煌言、夏完淳、阎应元、何腾蛟、张名振、李来亨，高一功、瞿式耜等诸多抗清英雄，在国破的危难时刻，毅然赴国难，用自己的热血和生命谱写了一曲曲壮丽的千秋正气歌。

更多的是无名的英雄；活跃在英霍山区、大别山、四明山、茅麓山等山区的抗清武装，以及在中原的榆园军，于七等人奋起反抗，游击战持续了数十年。以榆园军为例；义军仍利用地道周旋，清兵被打得晕头转向，死伤惨重，不敢近榆园半步。满清派张瞻"使人决黄河水灌之"。这就是历史上所说"隆荆决口"，致使北金堤以南直至菏泽"皆为巨浸"（大水6年不息），至山东、河南多地化为无区，杀人以百万计，榆园地道亦全部被毁。

有组织的大规模反抗束后，汉家儿女没有屈服，反清斗争转入地下，用各种形式反抗满清的残暴统治；天地会、三合会、哥老会、袍哥、小刀会、啯噜会等层出不穷，高举反满复汉的大旗，数百年间起义、暴动不断，沉重的打击了满清。直至孙中山的辛亥革命..................

在古代，这句话原来是劝说已经取得土地的统治者善待人民、顺应民意的结果。只有得到人民的支持，世界才能稳定，国家才能永远稳定。传统的帝王文化强调的是“反帝取位”的原则。九五至尊让世人都为之羡慕。全世界的财富是一个人花钱，全世界的人是为了一个人驾车，全世界的女人是为了一个人的快乐。如果有机会抢占天机，陈胜吴广、刘邦、朱元璋等人毫无犹豫地反抗。

在中国历史上，朝代更迭有两种方式。一是王朝末年命数已尽，统治腐败，或不作为，或乱作为，沟通方式不相通，社会秩序混乱，百姓生活困窘，肉食者鄙。他们在自以为是的任性中点燃了火花，使所有的英雄们一起起来为中原而战，另一个是野蛮人对南方的侵略，侵略者们看上了你们家的财宝，他们与民心的丧失没有联系。通过剑拔弩张，攻城拔地，四处掠夺等方式，满清入主中原只不过是例外。

朱家的后代已经将老祖宗的本败光了，崇祯皇帝穷途末路，最终吊死在煤山上。皇太极多尔衮前来收拾旧山河，捡便宜得江山。然而他们打的旗帜是为了人民和崇祯报仇。因此，其人员政策、地税政策比康乾盛世时期的诸明王朝更符合民心、更符合社会发展，人多了就壮大了起来，则国家的税收得以保障。人民安居乐业，超过了汉唐时期的繁荣。

清朝皇帝虽然是中原少数民族，但他比出生在汉族底层的朱氏家族更为了解。他知道只有为了人民自己才能长期发展下去，而那些得到人民支持的人，才能在这片大地上长期存在。

奇怪的是，话虽这么说，可最后蒙元和满清同样也是灭亡了，因此，蒙元帝国和满清帝国来到中原的过程和区别，并不能证明“得民心者胜天下”这句话不是伪命题。相反，它恰恰证明了如何获得民众支持，什么样的民意支持才能更好地赢得世界。

明朝是民族关系相对比较对等的王朝，清朝则是一个实施“大满族主义”、“满族至上”方针的王朝，依托剥削其他民族为生，连参与科举考试都有相当于汉族考生30倍以上的选取率。

清王朝对汉族公民实施的各种民族不对等和民族轻视政策，加上清军入关时对汉族公民进行的血腥大屠杀留下的痛苦历史回忆，引起部分汉族人士的强烈不满，他们回忆历史上明王朝控制时期本民族相对较高的社会地位，提出了“反清复明”的标语，来表达他们推翻清王朝民族轻视的控制，恢复汉族合法权利的政治希望。

《孝经》有言：身体发肤，受之父母，不敢轻易损伤也。到了满清统治时期，却被要求改变了发型的要求，若是剪短一些，倒也无所谓，发之损伤是指根部，其它补位总是需要修剪。然而满清却要求将头顶之前一半全部都剃成光头，而后面梳成一个辫子，这严重的触动了当时人们心中根深蒂固的思想。满清初期到中后期，辫子有一个很好听的名字“金钱鼠尾”。并不是剃掉一半，而是只留下金钱大小，然后梳成一个辫子，就像老鼠尾巴一样。还有服饰的变化，满清统治者强迫改变服饰，更换成满清服饰。服饰可是一个民族文化的体现，如此做法，不引起反抗都很难。

汉族人民与满清人民的区别对待。虽然也有汉人为官，而且按照制度，两族人数参半，权力相同。即便两人官职相同，但是权力却是天壤之别，你我官位相同，但是意见不同之时，满清官员说话要比汉人官员说话好使。就是气节问题。大明是民族气节最盛的一个，他们不管国力强弱，能不能打过你。都坚持一个原则，不割地，不赔款，不和亲。天子守国门，君王死社稷。也正是因为这样的气节，使得反清的思想根深蒂固，不但没有因为天下太平而沉迷其中，反而是反抗越来越强烈。