大家认为谁才配的上千古一相

诸葛亮能够配的上。诸葛亮自出山以来一直忠心辅佐刘氏家族，即便是刘禅这么昏庸，诸葛亮依然忠心辅佐。

诸葛亮。诸葛亮一生对刘备忠心耿耿，为了兴复汉室六出祁山，配得上鞠躬尽瘁死而后已这几个字。

我认为最配的上这句话的人是诸葛亮，他一生都在为蜀汉效力，他管理着蜀汉方方面面，有着极大的权力，却没有任何不轨之心，最后积劳成疾，病死在五丈原。

康熙的千古一帝是他的孙子乾隆封的！而且康熙时期地域多战乱！台湾，吴三桂，葛尔丹…秦始皇国富民穷，兵强民弱！他的士兵所向无敌，而其统治下的百姓却因为修建长城，阿房宫，这些劳役累死的很多，而且在他死后三十年因为他制定的苛政迫使陈胜吴广揭竿而起！我个人认为是李世民！李世民在位对外打败吐厥，平定青海，和亲西藏吐番，对内善于听取意见，因为骂李世民出名的魏征做了他的宰相可见肚量很大，而且李世民时期曾经一年有过犯罪十二例，死刑两人的最好社会安定记录！至于他杀害自己的哥哥弟弟个人觉得可以说他不是好人，不能说他不是好皇帝

综合起来看，绝对是康熙！

千古一帝出自《藏书·世纪列传总目》，是李贽评秦始皇。评曰：“始皇帝，自是千古一帝也。”但明 李贽 《史纲评要·后秦纪·二世》又说：“ 祖龙 种毒，久暂必发，天道好还，至此，不得不论因果矣。”
千古一帝也指唐太宗李世民。明王志坚《读史商语·卷三》说:三代以后，如文皇者，真千古一帝也！”这里的文皇就是唐太宗。
阎崇年说康熙也是千古一帝。虽这只是一家之说，康熙按实绩并不能评上千古一帝，但康熙相较清朝其他皇帝作为又有所不同。康熙七年四月二十一日，康熙切身写了一篇祭文，里面对朱元璋的功勋，做了很大年夜大其实其实定，称他是“功德并隆，治统道统，昭垂奕世。。。”此后还提了“治隆唐宋”四个字！这等于代表了清朝官方，觉得朱元璋的统治的明朝，远远逾越了盛唐盛宋，如此崇高的评价，出乎时人预见。康熙“治隆唐宋”的题词，引起了清朝宗室和满臣的不满，他们觉得朱元璋不配得到多么的评价，以致有个巡抚，上折子请求撤回这四个字的题词，被康熙一顿谴责，但这还只是个开胃菜。到了康熙二十三年十一月初一，康熙在明孝陵向朱元璋行了三跪九叩的大年夜大礼，把明朝遗老们，感动的跪在明孝陵外，哭的晕倒一片。消息传到了首都，整个满清皇室都对康熙的做法极为愤怒，大家都一股脑向孝庄太后申诉，觉得堂堂大年夜大清皇帝，除了爱新觉罗的列祖列宗，如何能向一个明朝的皇帝行三跪九叩的大年夜大礼呢！孝庄却装聋作哑，不颁发任何见地。
古书中千古一帝是指唐太宗，也有指秦始皇，更高的还有千万古一帝。
李贽《续藏书》：“臣李贽曰：我太祖高皇帝，盖千万古之一帝也。”太祖高皇帝就是朱元璋。李贽认为秦始皇是千古一帝，朱元璋是千万古一帝。
秦始皇千古一帝出自这本禁书，在明朝自然是不被承认。藏书内容几乎没有网友看过，其中整章想说什么也不知道，但这些人仍然盲从引用。李贽 还说过祖龙 种毒，久暂必发，天道好还，至此，不得不论因果矣。又说朱元璋是千万古一帝，却没有多少知道。
史料表明，李贽当时是一个挟妓女，又勾引妇女乱搞男女关系的流氓，所做的不过是故意颠倒黑白是非的狂徒。
万历三十年闰二月乙卯，礼科给事中张问达疏劾李贽：”壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳耦，以秦始皇为千古一帝，狂诞悖戾，不可不毁。尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游庵院，挟妓女，白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿者，一境如狂。又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也，後生小子喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人财，强搂妇女，同于禽兽，而不知恤。
民间说法也惊人的相似:(时有姚安知府李贽，寄居麻城，谓大道不分男女，作观音问，引诱士人妻女归教，用邪术掩人耳目，诡言入房中传道，白日行淫。)
顾宪成《束高景逸书》评价李贽：李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已。学术到此，真是涂炭，唯有仰屋窃叹而已！如何如何！
史载李贽颠倒是非，淆乱黑白，肆无忌惮。又说李贽:遂使乡塾陋儒，翕然尊信，至今为人心风俗之害。李贽谓篡位的司马懿为圣人，赞美奸相李林甫。古人多次提到:其流祸之深，则极于焦竑、李贽。即焦竑、李贽的胡言乱语可说是登峰造极。
苌楚斋随笔一书认为李贽的罪比流寇张献忠屠城屠杀滥杀无辜的罪行还要严重，书道:明季生屠隆、李贽、桑悦、祝允明等非圣侮法之人，天下靡然从风，其流毒甚于张李二流寇。流寇祸天下，不过一时。学术之祸天下，其影响于人心风俗者，至捷至大，至久至远。
蕉轩续录也一致认为:李贽凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。
王夫之也不得不哀叹:自李贽以佞舌惑天下，袁中郎、焦弱侯不揣而推戴之。又叹道::闻其说者，震其奇诡，歆其纤利，惊其决裂，利其呴呕。而人心以蛊，风俗以淫，彝伦以斁，【廉耻以堕】。若近世【李贽、钟惺之流，导天下于邪淫】，以酿中夏衣冠之祸，岂非逾于洪水、烈于猛兽者乎？
王夫之意思就是李贽堕化到毫无廉耻了。
张子蒙注:再传而为李贽，无忌惮之教立，而廉耻丧、盗贼兴，中国沦没。
这意思就是李贽的思想让人不知羞耻，然后盗贼兴旺！
明代竹窗随笔作者也严厉抨击了李贽，认为他只是惊世哗众取宠而已！书中说:(李贽)持之以小心。则必好为惊世矫俗之论以自偷快。一为妄语。何也。乃至以秦皇之暴虐为第一君。简单的说，就是把善说成恶，恶倒成了善，古籍也骂道他颠倒是非，淆乱黑白，肆无忌惮。
李贽的千古一帝神论，毕竟是惊众取宠。几百年后一直被淹没，即使民国也几乎无人提及，直到郭沫若横空出世。

具体看他，对未来历史的影响力。

庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名”——高人忘却自我，神人忘却功业，圣人忘却名利。

庄子就是中国历史上最伟大的“至人”、“神人”、“圣人”。

一、至人庄子

庄子忘却自我，有庄周梦蝶为证——庄子梦见了蝴蝶，翩翩然飞行的蝴蝶…，但醒来之后，庄子搞不清是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他。

庄子鼓吹“物我两忘”，“坐忘”，“忘乎物，忘乎天”，“忘己”，要求人们不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉身躯，摒弃知识，达到天人合一的境界。

庄子崇尚“独往独来”，“独与天地精神往来”，“逍遥于天地之间”，“游乎尘垢之外”的高洁境界，并且勉力实践之，做了“栖之深林，浮之江湖”的隐士高人。

庄子早把生死看穿看淡了。他说：“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”。也就是说，人生如身上长的疖子，是多余的累赘，死了方为解脱。庄子见到骷髅，问：你是他杀还是自杀，是饿死的还是冻死的?骷髅托梦给庄子说：你所言都是人生的累赘，死后就没有这些了。庄子问：还你生命好不好？骷髅说：不要！

庄子将死，弟子们表示要厚葬老师，庄子拒绝道：天地是我的棺材墓穴，日月星辰及万物都是随葬的珠宝，难道这些还不够吗？弟子劝道：就怕老鹰吃你的肉，庄子答道：在上被老鹰所食，在下被蚂蚁所食，不是一样吗！

如此境界高超，天下几人能做到？庄子堪称千古至人也！

二、神人庄子

庄子还以超脱世俗的神人自喻。他说：在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露，腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙天外。（“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”）

庄子不仅说的清高，而且做的也清高。他隐逸江湖，生活很苦，编过草席，卖过草鞋，经常靠借粟糊口，即使在见魏王时也是穿着补丁打补丁的衣服，可是当楚王邀请他做宰相时，庄子却拒绝了，他说：我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不像有国家的人身不由己，我终生不做官，以快我心！

庄子有个好朋友叫惠施，惠施也是当时著名的哲学家，他做了梁惠王的宰相，因为庄子的大名在外，所以社会上有庄子欲取而代之做宰相的传闻。惠施询问此事，庄子说：你好比猫头鹰拾得一只臭烂的死老鼠，见神鸟飞过，以为我要夺你的腐肉，便仰头叫嚣不停。一番话说得惠施无地自容。

还有一次，魏王送给惠施一只大葫芦，大而无用，惠子正为此苦恼，可庄子劝他将葫芦系在身上，学着他到江湖中漂浮归隐。

庄子是名副其实的神人也！

三、圣人庄子

庄子处于战国乱世，那时道德崩溃，价值解体，诸侯混战，尸横遍野，庄子写道：今世死于非命者相互枕籍，被吊死者排列成行，被杀戮者延颈相望。而且，真理为掌权者所垄断：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”。在庄子眼里，这是个“仁义是非之涂，樊然淆乱”，“无耻者富”的罪恶社会。现实的一切只能引起他精神上的痛苦，他感叹：“人之生，与忧俱生”。因此，庄子提出“归根”，为人类寻根，寻找人类失去了的“旧国旧都”。

庄子要求“复归于朴”，保持生命的纯朴、人性的真实，反对外在物质、名利对生命的牵累和异化，他指出：天下之人都以外在物质改变自己的本性——小人死于利，知识分子死于名；丈夫以死殉家，圣贤以死殉天下。他们的所作所为不同，但都是残害本性！庄子还说：人被外物所奴役，心被身体所驱使，终生奔波而不见成效，疲惫劳累而不知人生的目的，这样的人实在太悲哀了！

庄子认为，大与小、长与短、美与丑、是与非、有与无、此与彼、生与死等概念从宇宙的高度来看都是等同的，“万物皆一”。他说：天地就只一种元素，万物不外乎一马（这是针对当时名家提出的“白马非马”而说的）；又说：呼我为马则为马，呼我为牛则为牛！一切界限、标准、度量都是人为的，没有绝对的东西——万物在你看它为“大”时则大，看它为“小”时则小，看它为“有”时则有，看它为“无”时则无，看它为“是”时则是，看它为“非”时则非，没有原则性的区别。庄子打比方说，泰山也可以被看作“小”，因为还有比它大亿万倍的东西；鸿毛之末也可以被看作“大”，因为还有小得多的东西。庄子把一切事物的区别都看作是庸人自扰，他说：此即彼，彼即此，此亦一是非，彼亦一是非；生即死，死即生；寿命的长短也是相对的，据说彭祖活了800岁，可他与灵龟、椿树相比不也属于短命吗？可见，一个人如果能够消除心中的多与少、生与死、是与非以及我与外物之间的界限，那么他才能够获得绝对的“幸福”，成为精神自由、不苟名利的“圣人”。

庄子不仅是道家的集大成者，中国古代山水画、田园诗的精神导师，最伟大的浪漫主义思想家、散文家、寓言家，而且是现代文化哲学、当代存在主义的先驱。日本人著有《庄子——中国古代的存在主义者》一书。

伟哉，庄子！

孔子可以算上圣人吧，原因还用说吗？
神人应该是马列二位了，因为它给人们一个永远不能实现的梦，永远追逐的梦。
至人我觉得是爱因斯坦，在好几个领域都能做出贡献的人十分罕见阿~~！而且大脑的使用率也算是人中之龙了吧
这三个应该平等，就像现今的不同教派一样吧

对社会能起到一个引导的作用，给人以希望、给人以动力、给人以目标！

至人无己,神人无功,圣人无名.
至人似茶,神人似酒,圣人似水!
至人鞠躬尽瘁,死而后已.如范仲淹,诸葛亮
神人风流倜傥,不拘一格.如李白,陶渊明
圣人遵从内心,润物无声.就是庄子他自己...

这三项是道德标准,指引人们的精神生活.在物欲横流的今天,不正提醒我们守着精神的月亮.才能获得真正的自由感.想要逍遥于世间,应遵循内心的想法,无利己之心,无功利之心.甚至与不求留名!也就是顺其自然!

古代先哲多少都没做到无名(做到无名说不定你就不认识他了...)如文天祥想的是照汗青!

这三点看似狂妄,却不与道德违背!适应社会,又能解放内心!

配得上至人神人圣人之称的有：
姜子牙
周公
孔子
诸葛亮
关羽
李世民
李白
岳飞
（后代就没了）
注：中国的“神人界”基本上都是由古代的人被崇拜而被封为神的。
比如玉皇大帝就有现实原形，原形姓“张”。
太白金星就是李白。

配得上至人神人圣人之称的也就以上的人了。

至人无己,神人无功,圣人无名.
至人似茶,神人似酒,圣人似水!
至人鞠躬尽瘁,死而后已.如关羽,诸葛亮
神人风流倜傥,不拘一格.如李白,
圣人遵从内心,润物无声.如孔子，毛泽东

秦始皇帝（前259—前210）名政（正），嬴姓。又名赵政（赵正）。是中国战国末期秦国君主，后经秦灭六国之战统一中国开创秦朝，自命为秦朝“始皇帝”，俗称“秦始皇”。

秦始皇是中国历史上的第一个皇权专制社会中央集权体制国家的创立者，也是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主。秦王朝的建立对2000年的中国帝制历史和世界历史产生深远影响。被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

千古一帝本义指秦始皇，明李贽《藏书·世纪列传总目》：“始皇帝，自是千古一帝也。”霍达《公子扶苏》：“大纛下的御座上，俨然端坐着千古一帝秦始皇。”后引申为大帝之义，泛指中国历史上做过突出历史贡献的杰出帝王，如秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、明成祖等等。

汉武帝刘彻（前156年－前87年），西汉的第7位皇帝，杰出的政治家、战略家、文学家。生于汉景帝前元年（前156年）。十六岁登基。为巩固皇权，汉武帝建立了中朝，在地方设置刺史。开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。汉武帝时期开疆拓土，击溃匈奴、东并朝鲜、南诛百越、西愈葱岭，征服大宛，奠定了中华疆域版图，首开丝绸之路、首创年号，兴太学。他开拓汉朝最大版图，功业辉煌。汉武盛世是中国历史上的三大盛世之一。

秦始皇嬴政（公元前259年—公元前210年），嬴姓赵氏，故又称赵政，生于赵国首都邯郸。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成中国统一的第一位皇帝，秦庄襄王之子，十三岁即王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。秦始皇建立皇帝制度，中央实施三公九卿，地方废除分封制，代以郡县制，书同文，车同轨，统一度量衡，北击匈奴，南征百越，修筑万里长城。把中国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局。他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

秦始皇因为他统一了文字统一了货币统一了度量衡并且修筑了长城加强了对外敌的防御工事建立了历史上第一个封建王朝

汉武帝吧，可以说是他奠定了后世中国的版图和中国人的自信基因。也正是那个时代的辉煌让我们这群人现在仍然以那个朝代的名字作为我们的族号——汉