汪精卫最迟什么时候死不会背上千古骂名

学生考试写作文喜欢运用材料去表达自己的观点，切不可不假思索地将材料使用到作文上，而每一个材料都有它自己的特点，如何运用好材料，使材料得以“燃烧”，紧紧地为你所持的观点服务，这涉及到方法问题。

一、例后论点分析法

有些作文材料是可以从不同角度去理解其主旨的，对这样的材料，我们最好使用例后论点分析的方法将材料紧紧扣住，使之为论点服务，这种方法称之为例后论点分析法。这种分析的作用是使论据不明确的意思明确化，而不至于产生歧义。例：

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶潜悠闲地轻唱。“胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。”世人汲汲皆为何？采菊东篱下，悠然见南山，如此生活岂不惬意？何必以清白之身翻滚于浊浑的污泥之中，白白玷污了自己？“穷独善其身”，何况置身乱世，举世浑浊？既然无力回天，那就坚守一方心灵净土，还自己一方自由的天地吧。五柳先生肩负着百世来最单纯的梦境，影栖碧泉，消失于历史的的迷雾中，再也没转过身来。

你的肩膀上负着的是一片桃源，身居世外，羡煞了无数世中人。你的肩膀上负着炎黄子孙的精神月亮，守护了无数人心中最纯净的角度。

话题：“肩膀”

这是一个一例多用的材料，可以用来论述“个性”，亦可以拿来论述“坚守心灵净土”等等。而通过使用例后论点分析法，我们很清晰地看到：作者从写陶渊明的悠然生活，再写到他如何固守自由生活，最后用论点分析的方法归结到他如何用肩膀负起了一片的精神的家园。这样，使材料有的放矢地表达了作者的观点。

二、论点带出例子法

论点带出例子，是议论文写作中谋篇布局的常见方式。但在运用作文材料中也成了一种方法和技巧。它首先是提出中心论点，然后举例分析说明。每一段每个例子都有论点带出，这种方法一般使用于有分论点的文章中。例如：

缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说，善良的人在追求中即使迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜利者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭诱惑多好，迷雾多少，内心总要亮一盏正义的明灯。

话题：“勇者取义”

上段文字运用了项羽、李自成、汪精卫等例子主要是由分论点“缜密的勇者，尤其要坦荡正义”带出，且紧紧围绕此分论点进行设计和运用，项羽虽勇，但缺乏坦荡的心胸；李自成虽勇，但丢失坦荡；汪精卫虽勇，但丧失坦荡，所以均遭恶果。

　　1、概念分析法。这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。如“说‘面子 ’”，有篇文章论证的中心是“维护国家人民尊严的‘面子’不可丢，太看重个人‘面子’的思想不可留”。要论述这个中心，必须分两层来说：一是强调要维护国 家和人民的尊严；二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。
　　2、因果分析法。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时 代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干 的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。
　　3、辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。①正反对照分析，如要证明“实践出真知”，我们可 以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样 正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。②一分为二地分析，如要论证 “成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论 点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。
　　4、条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。如要论证“争做跨世纪的接班人”，对于这个题目就可以采用条件分析的方 法，先设想一下，“要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？”，这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理 素质。
　　5、比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如“常立志与立常志”，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼， 两天晒网。在论述时，可以把“常立志”和“立常志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗 才能有所建树。
　　以上是我们常用的几种方法，如果一时想不到好的分析方法，我们还可以采用一种常规的分析方法，即面对论题，可以提一些问题，如“是什么？”，“为什 么？”，“怎么办？”，就此列出分论点，然后再进行筛选。南师大文学院何永康先生曾经说过：“在高考作文中，由于通篇字数有限，每一小论点的阐述最好控制 在260字左右，大体阐述过程是：先用几句话点明小论点，然后再简要地分析议论一番，接下去可联系实际，摆出事实，最后收拢。”这段话较具体地讲明了一个 分论点的实施过程。

例后论点分析法
有些作文材料是可以从不角度去理解其主旨的，对这样的材料，我们最好使用例后论点分析的方法将材料紧紧扣住，使之为论点服务，这种方法称之为例后论点分析法。这种分析的作用是使论据不明确的意思明确化，而不至于产生歧义。例：
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶潜悠闲地轻唱。“胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。”世人汲汲皆为何？采菊东篱下，悠然见南山，如此生活岂不惬意？何必以清白之身翻滚于浊浑的污泥之中，白白玷污了自己？“穷独善其身”，何况置身乱世，举世浑浊？既然无力回天，那就坚守一方的心灵净土，还自己一方自由的天地吧。五柳先生肩负着百世来最单纯的梦境，影栖碧泉，消失于历史的的迷雾中，再也没转过身来。
你的肩膀上负着的是一片桃源，身居世外，羡煞了无数世中人。你的肩膀上负着炎黄子孙的精神月亮，守护了无数人心中最纯净的角度。
话题：“肩膀”
这是一个一例多用的材料，可以用来论述“个性”，亦可以拿来论述“坚守心灵净土”等等。而通过使用例后论点分析法，我们很清晰地看到：作者从写陶渊明的悠然生活，再写到他如何回守自由生活，最后用论点分析的方法归结到他如何用肩膀负起了一片的精神的家园。这样，使材料有的放矢地表达了作者的观点。
二、论点带例法
论点带出例子，是议论文写作中谋篇布局的常见方式。但在运用作文材料中也成了一种方法和技巧。它首先是提出中心论点，然后举例分析说明。每一段每个例子都有论点带出，这种方法一般使用于有分论点的文章中。例如：
缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说，善良的人在追求中即使迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜利者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭诱惑多好，迷雾多少，内心总要亮一盏正义的明灯。
话题：“勇者取义”
例段运用了项羽、李自成、汪精卫等例子主要是由分论点“缜密勇者，尤其要坦荡正义”所带出，且紧紧围绕此分论点进行设计和运用，项羽虽勇，但缺乏坦荡的心胸；李自成虽勇，但丢失坦荡；汪精卫虽勇，但丧失坦荡，所以都周遭恶果。
三、例中论点承接法
在选取材料前，我们总要对话题进行分析，因为准确分析话题是我们选好材料的关键。话题牵引着我们应该选取哪类材料，材料与话题的关系是什么。例如话题是一种有隐藏结果或能推出结果的话，我们运用材料时可设置一种这样的形式：分析材料和给材料设置原因——用话题作一个承上启下的承接——分析其产生的结果，便可大功告成。例：
你与同伴积极推行新政，希望让国之富强，民之安乐。可是你那颗为民造福的赤诚之心始终被统治者拒之门外。还将你谪贬到偏远的地方。报国无门，被贬之痛，实为难堪。可幸的是，你不是随便被击垮的人，东门不开西门裂，你没有坠落痛苦的深渊里。反而，你善于换个角度看世界。你认为，明天的世界还会洒满阳光。寄情山水，与民同乐，你选择了去追求生命的另一种极致，你的生命依然精彩纷呈。于是就有了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的潇洒；亦有着“群芳过后西湖好”的咏赞。当时你方帽长须，笑容可掬，风流倜傥。你的谪贬之痛因为换了个角度看世界却变成了欢声笑语。换个角度看世界，欧阳修，你可领悟到了其中的好！
话题：“换一个角度看世界”
上述例子首先阐述了欧阳修的报国无门，为民请命以失败告终，但他因为换了个角度看世界，于是才会成就他生命中的一次极致。论点虽然在运用例子中一笔带过，但它却起着承上启下的作用，也就是说，整个材料都是围绕着论点进行的，紧扣中心的特点显而易见。

四、论点例子相融法
当我们选准用哪个材料去表现中心的话，我们要让材料给论点闪烁光芒。也就是说在不违反材料真实客观的前提下，我们可以将论点融进材料中，使得论点和材料二合为一，形影相随，既保证材料的准确性，又更进一步地使材料为中心论点而服务。例：
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为风声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他们意气风发，‘侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金还乡。虽昭昭若明星之德，明月齐辉之才，终化沧影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入豪肠，三分酿成月光，七分化为剑气，绣口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎么有如此豁达的胸襟？
题目：谈意气
此例能将意气这中心论点融入材料中，讲苏轼有意气，虽遭人生场上不得意，但能意气风发；说李白仕途坎坷，但还能意气风发。例子巧妙地将题目或中心思想融入材料中去表达，使得材料不偏不移、不折不扣地为论点服务！

雕琢心中的知识
广东一考生
时间向后推，勾践，他为了报国耻大仇，他就要有知识有智慧，才可战赢吴国。所以他回到自己国后，他卧薪尝胆，不断的学习，看书，十年后他终于可以报国耻大仇，灭了吴国，为了实现自己的梦想，就要有知识，有了知识的基础才有成功的希望，这个例子为告诉我们只有学习书中的知识有可能实现自己理想。
到近代，我国的鲁迅，他在日本开始时，是学习医学的，后来他知道只有文学知识才可以救，于是他就舍弃医学，选择了文学，文学中的知识可以叫醒国人的，医学只到救人的身体，所以他选择大的方面的，他小时候迟过一次，后来没有迟到，这就说明了他对知识的那种态度，所以他选择文学后，不断地深入研究日本的现代文学，后来回国后，不断传给我国人民，他的多数文章都有提醒中国人的作用。所以说知识可以救国，所以我就要去学习书本中的知识，为国家的富强，我们现在越加要学习先进的技术，我们读书也是为了这个才这些读十年的书。

课堂讨论材料
请根据以下四则论点和材料结合的典型，讨论分析它们各自运用了什么方法，请简要概括出来
（一）
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶潜悠闲地轻唱。“胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。”世人汲汲皆为何？采菊东篱下，悠然见南山，如此生活岂不惬意？何必以清白之身翻滚于浊浑的污泥之中，白白玷污了自己？“穷独善其身”，何况置身乱世，举世浑浊？既然无力回天，那就坚守一方的心灵净土，还自己一方自由的天地吧。五柳先生肩负着百世来最单纯的梦境，影栖碧泉，消失于历史的的迷雾中，再也没转过身来。
你的肩膀上负着的是一片桃源，身居世外，羡煞了无数世中人。你的肩膀上负着炎黄子孙的精神月亮，守护了无数人心中最纯净的角度。
话题：“肩膀”

材料与观点的结合有什么特点：

。

请你概括：____ _________法。

（二）
缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说，善良的人在追求中即使迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜利者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭诱惑多好，迷雾多少，内心总要亮一盏正义的明灯。
话题：“勇者取义”

材料与观点的结合有什么特点：

。

请你概括：____ _________法。

（三）
你与同伴积极推行新政，希望让国之富强，民之安乐。可是你那颗为民造福的赤诚之心始终被统治者拒之门外。还将你谪贬到偏远的地方。报国无门，被贬之痛，实为难堪。可幸的是，你不是随便被击垮的人，东门不开西门裂，你没有坠落痛苦的深渊里。反而，你善于换个角度看世界。你认为，明天的世界还会洒满阳光。寄情山水，与民同乐，你选择了去追求生命的另一种极致，你的生命依然精彩纷呈。于是就有了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的潇洒；亦有着“群芳过后西湖好”的咏赞。当时你方帽长须，笑容可掬，风流倜傥。你的谪贬之痛因为换了个角度看世界却变成了欢声笑语。换个角度看世界，欧阳修，你可领悟到了其中的好！
话题：“换一个角度看世界”

材料与观点的结合有什么特点：

。

请你概括：____ _________法。

（四）
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为风声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他们意气风发，‘侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金还乡。虽昭昭若明星之德，明月齐辉之才，终化沧影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入豪肠，三分酿成月光，七分化为剑气，绣口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎么有如此豁达的胸襟？
题目：谈意气

材料与观点的结合有什么特点：

一， 由学生议论文现状导入新课

1、“论点+论据”格局

试指出下段文字在论据使用上的毛病，并加以修改，使之能有力地证明论点。

贫困也是一笔财富

……“自古才子出寒门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就出打工……。可见贫困也是一笔财富。

我们有的同学，在写作议论文的时候，不能体会到讲道理（分析论据）的重要性，文章提出论点之后，紧接着就是举例子，举了一个又一个，也不对事例加以分析。

2、“论点+论据”格局弊端

论点和论据之间互相脱离，两者之间缺乏必要的联系的桥梁，论点还是论点，论据还是论据；论据失去了其应有的作用，论点孤立无援，也就失去了立足的依据。这种“不讲道理”的议论文，论点无论怎样正确，也不足以服人；论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的材料 。

3、高考经验

纵观近几年来的高考议论文作文，凡是得高分的文章，大多数以说理见长。对文章进行道理分析，可以增加论证的深度，更能显示出作者思维的缜密。“讲道理”是议论文写作不可缺少的重要组成部分。通过讲道理可以使论点旗帜鲜明，提倡什么反对什么都给人以清醒的认识。而论据通过分析，可以揭示其中所蕴涵的道理，说明其与论点的联系，使论点与论据形成一个有机的整体。一句话：论点是统帅，论据是士兵，论据要为论点服务。

▲ 如此看来，我们写议论文，不能只是观点加材料，还应该加以分析。

▲ 人们常说“事实胜于雄辩”，同学们在写作议论文时，也常走入“观点+材料”的误区，认为有了事实，就能自然地证明观点了，其实不然。有了事实，还须雄辩，这样才能使你的文章更具说服力。
二、事实如果没有“雄辩”会怎样呢？
请看我们熟悉的一个故事：
（请一生朗读）
古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
师：这个故事在吴晗《谈骨气》中是用来证明什么观点的？
——我们中国人是有骨气的。
师：的确，文章中就说：“不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。”
可是，如果仅仅是这样材料与观点的组合，能让人信服吗？为什么？（学生思考）
——不能，因为对此材料，可能还有其他的理解。那么对于这则材料你还有怎样的理解呢？
不食嗟来之食这个故事流传了千百年，很多人对此都抱赞赏态度，我却不以为然。试想，一个人已饿至将死，形容枯槁，还有何气度可言呢？这食物诚然是嗟来的，但有何妨呢？所谓大丈夫能屈能伸，暂忍一时之辱，以图有为于将来，有如越王勾践之为，留得青山，卧薪尝胆，方才有重振雄风之日，如此“大丈夫”不更令人击节赞叹吗？
不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。
由此可见，事实如果没有雄辩就不能证明观点。
三、有了事实如何进行“雄辩”呢？
请完整地看一下我们的课文（出示课件，学生齐读）
古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃了他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。
课文是从什么角度进行分析说理的呢？
——分析饿人不食嗟来之食的原因。具体有两个方面：一是施舍者的态度，吆喝一声“喂，来吃！”，是如此蛮横和冷漠！另一个是施舍的目的，吃他的饭就要乖乖地听命于他，可见其目的之卑劣！这是对饿人人格的极大侮辱，因而饿人“宁可饿死”，也不食嗟来之食。至此，文章水到渠成亮出了观点：“不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。”极具说服力！
师：通过以上的分析对比，你看出“雄辩”需要注意什么吗？
——需要仅扣事实材料，围绕自己的观点进行分析，使“雄辩”成为联接观点和材料的桥梁。

四、“雄辩”具体有哪些方法呢？
（一）．探因分析法（因果分析法）：

这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说，就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化
如上面《谈骨气》中的这段分析，它是从态度和目的两个方面分析原因的。这样的分析就是因果分析。我们写作时可以用因果关系复句来表达。关联词语有“因为……所以……”“之所以……是因为……”，或者单用“因为”“所以”“因此”等皆可。

看下段文章对论据的分析：

靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。

作者在列举受因斯坦和华罗庚之例后，运用探因分析法，一层深一层地提示了他们冲破“埋没”的原因：不甘被埋没，坚信能冲破埋没，努力拼搏奋斗。从而使事例很好地论证了论点。

（二）假设分析法：

这种分析法是假设材料中能达到的某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。还可以同时与原条件下的结果进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。如为了证明“立志”的重要性，可引用王羲之练字的例子进行如下分析：

“王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论酷暑严寒，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝，古人诗赞云：‘古砚池中起墨波，右军书法妙如何？’假如王羲之根本没想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知，正因为他从小就立下高远的志向，才会有坚强的意志去苦练书法，才会成就一代书法家。”

这种假设分析法对学生来说容易掌握，只要运用恰当，不失为常用的一种材料分析法。

（三）辩证分析法（正反对比法）

这种分析方法就是用对立统一的、发展的、联系的观点分析材料，既要分析事物本身内在联系，又要分析该事物与其他事物间的联系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顾到事物内部的矛盾，也要注意到非主要矛盾，同时，还必须注意主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下的变化和转换。

鲁迅的《拿来主义》，用祖上的大宅子设喻，形象地分析了“拿来主义者”对文化遗产的态度，鲁迅在这里用的就是辩证分析法。鲁迅先从反面分析对待大宅子的三种错误态度——因为“怕”而“不敢进门”的是“孱头”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鸦片”的是“废物”，继而转到正面阐述：“‘拿来主义’者是全不这样的。”“他占有，挑选”、对“鱼翅”——“吃掉”，对“鸦片”——“送到药房”去，对“烟枪和烟灯”——“除了送一点到博物馆之外”，其余的“毁掉”，对“姨太太”——请“各自走散为是”。如此分析，既使论据很好地为论点服务，又避免片面性。

再看下例：

看待问题要全面客观，更不可以己之长攻人之短。有这样一个故事：一位哲学家乘渔夫的船过河，他嘲笑渔夫不懂数学失去三分之一的生命，不懂哲学又失去一半的生命。风浪来，船即将沉没，渔夫说，你不会游泳，全部的生命将没有了。在这故事中，哲学家确实知识渊博，他懂数学又精通哲学，这是他的长处。而渔夫呢，这类知识贫乏，对数学、哲学一窍不通，这是他的短处。但是，哲学家虽有长处，也有短处，而且他的短处恰恰是渔夫的长处。哲学家没有全面地看问题，片面地用自已的长处来攻击他人的短处，其结果自然被渔夫反唇相讥。

这种“要全面看问题”的观点，如果作者没有经过辩证的分析，仅仅靠故事的叙述，是难以让人深刻认识到的。

（四）条件分析法

这种分析方法，就是分析论据存在的条件，从而揭示论据与论点的逻辑关系。如：

俗话说：有志者事竟成。明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向，后来虽历尽磨难，但一直旅行到生命最后一刻，完成巨著《徐霞客游记》。一个人只有立了志，才能坚持从事自已的事业，至死不渝。徐霞客就是立下了志，才取得非凡的成就的。”

再如《六国论》中的一段分析：

v向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

注意：

（一）材料分析的方法，当然还有许多，比如反问法、类比法、比喻法等。需要说明的是，同一论据，可以采用多种分析方法，到底用哪一种，要视具体情况而定；而且，有时常综合运用几种方法。但无论运用哪种方法，都必须记住：分析的目的是为使论据更好地证明论点，使论点更加突出，更具说明力，因此，分析必须紧紧地围绕论点。

（二）一些常用的句式

1、 之所以……是因为……（因果分析法）

2、试问（想），假如… ，那么 … （假设分析法）

3、只有 … …才… …（条件分析法）

4、 … ，反之… …（正反分析法）

五、你能运用所学方法为你的观点进行“雄辩”吗？ （强化训练）

(一) 下面对一个论点用多种方法进行分析作为示例。

论点：毅力是成功的保证

1、原因分析：为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”

2、正反分析：普希金说：“大石拦路，勇者视为前进的阶梯，弱者视为前进的障碍。”强者有顽强的毅力，对“拦路石”毫不畏惧，把它当作锻炼自己的机会，而后一种人因为缺少一股拼搏的毅力，不懂得成功来之不易，光看到别人的成功，看不到成功所付出的艰辛的劳动，面对“拦路石”知“难”而退，或者三天打鱼，两天晒网，最终还是一事无成。

3、假设分析：如果我们没有坚强的毅力，没有刻苦耐劳的精神，遇到困难绕道而行，遇到挫折就气馁，我们永远也不会取得成功。

4、条件分析：那么如何才能培养自己的毅力呢？首先应该树立远大的目标。因为目标是我们前进的动力……其次，要有刻苦耐劳的精神……再次，要有持之以恒的精神……

论点：“有真才实学的人总是虚怀若谷的”（用正反分析法）

就是把正面论据（或观点）与反面论据（或观点）对照起来分析。正反分析，对比鲜明，能起到证明观点、深化观点的作用。例如：
确实，凡有真才实学的人总是虚怀若谷的，他们决不把自己的才能向人夸耀，也决不把自己的成绩作为谈资。他们只是兢兢业业于自己热衷的事业，不断锻炼、提高自己，不断充实、完善自己。他们从不满足，总是在争取更大进步，超过已取得的，从而达到更高的境界。
可是，一些不学无术、一事无成的人不但不承认不足，反而常自高自大，不可一世。即使他们取得了一点小小的成绩，他们也要像抓住一根救命稻草一样视为至宝，沉湎于此，不思前进。但“骄傲是无知的别名”，他们自吹自擂，把点滴成绩看做莫大的“荣誉”，这种愚蠢可笑的做法不恰恰是无知的表现吗？
运用对比，有力地证明您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是www.yuwen888.com了“有真才实学的人总是虚怀若谷的”这一论点。

（二）看例文

先天下之忧而忧，后在下之乐而乐

与“天下兴亡，匹夫有责”一样，“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的道德思想，历来亦为人们所称颂。

先天下之忧而先天下之忧而忧，后在下之乐而乐的思想，是我国古代社会优秀的传统道德思想。战国时，屈原忠于楚国，却受到谗言陷害而被楚怀王流放。他为楚国的命运与人民的不幸而深感忧虑，在所作的《离骚》里，表达了深厚的忧患意识。 在唐朝，诗人杜甫身经安史之乱，住无定所，食不果腹，尝尽了国破家亡的辛酸与颠沛流离的痛苦，在所作的“三别”、“三吏”等诗里表达了忧国忧民的深厚感情。

忧，后天下之乐而乐，说的是仁人志士忧虑国事先于天下人，享受安乐则后于天下人。这是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。范仲淹在宋仁宗庆历六年提出十项改革措施，被宋仁宗采纳，史称“庆历新政”。但是革新遭到守旧官僚的反对而失败。范仲淹亦被贬官，出知分阝州兼陕西四路安抚使。后来他在《岳阳楼记》中提出了上述名句，表达了古代志士仁人忧国忧民的忧患意识。在南宋，陆游生当南北分裂，人民处于水深火热之中，虽然自己位卑官小，却不敢忘记国耻国忧，在所写的大量诗篇里，深深地表达为国分忧、渴望北伐中原的爱国之情。直到临终，还作《示儿》诗说：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原还未收复！一旦朝廷收复了失地，你在祭祀时一定要告诉你的父亲！与范仲淹一样，屈原、杜甫、陆游等人的忧国忧民思想一直为人们所传诵。

“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的思想，是我国古代优秀的传统道德思想，值得后人发扬光大。

1．分析一下结构：

（1） 首段：提出中心论点。（2）第二段：分论点：“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”是传统美德。（3）第三段：分论点：“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”是古代仁人志士都具有的美德。（4）结尾：重申中心论点：“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”要发扬光大。

从上述结构来看，一、二两个分论点仅解决了“为什么”问题，“怎么办”问题并没有涉及，因此有必要增加一个分论点。因此，在主体部分，还要增加一段。增加的第三个分论点可以考虑这样写：中学生要努力养成“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德。这样一来，例文的主体部分就由这样三个分论点组成。（1）“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”是中华民族的传统美德。（2）古代仁人志士都具有“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德。（3）青年学生要养成“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的优良品德。这样一来，主体部分就显得丰富而具有说服力，特别是增加的第三个分论点，因为联系自身实际，学生也有话可说，能讲出些道理来。

2．用“因果分析法”和“假设分析法”论证第三个分论点
（1）因果分析法。主体部分的第三个分论点写作，可以列举岳飞为例，也可以以彭德怀为例。岳飞从小立志“精忠报国”，一生为之奋斗，为国为民，青史留名。彭德怀写万言书，为民请命，丢掉官职，在所不惜。为名担忧，百姓称颂。列举这些典型人物“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的动人事例后，接着要进行分析说理。可以先写原因，后写结果：因为彭元帅具有“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德，一生为之努力奋斗，追求不懈，所以他通过调查研究，写出了名垂史册的“万言书”。他也因此受到了人民的称颂，被人民所怀念。也可以先写结果后交代原因：彭大元帅之所以能写出“万言书”，为民请命，而被人们所称颂，是因为他具有“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德，他心中装着的是国家和人民，而没有考虑个人的名利。、生死

（2） 假设分析法。同样以彭元帅为例，在列举彭大元帅的动人事例后，可以这样来分析：假如彭大元帅没有“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德，他就不可能深入群众调查研究，冒着丢官甚至杀头的危险在庐山会议上，义无反顾地送上了他的“万言书”。这样一分析，彭大元帅这一事例就活了起来，我们青少年该向谁学，学什么也就一目了然，合情合理了。这样一分析，事例就活了，也就能很好地对本段分论点进行论证。

（3） 两种分析法的使用。而第三个分论点可以因果法、假设法合用，以增强文章说服力。例如第四段，写青年学生要养成“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”这一传统美德时，在列举了岳飞的事例后，可以这样来分析说理：因为岳飞从小养成“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德，所以他能一生为国为民，流芳千古。假如岳飞没有“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德，他就不可能为国为民奋勇抗金，青史留名。这样正反论证，说服力就强了。

六结束语：

生活中有很多的门都是虚掩着的，如友谊之门、机遇之门、成功之门等等，我说只要我们能勇敢地叩门，大胆地走进去，呈现在你眼前的，很可能就是一个崭新的天地！

1943年，日本侵略军的气数已尽，已是强弩之末，隐藏在日本羽翼下的汪伪政权也朝不保夕。也就是在1943年，日本扶持的伪政权领袖汪精卫的枪伤复发，一度严重到无法站立。到了1944年，大汉奸汪精卫因为枪伤引发的并发症离奇死去。他死后，汪伪政权的很多高级官员都认为大势已去，所谓的汪伪政权也就名存实亡了。后世的史学家认为汪精卫之死是抗战中一个相当重要的事件，关于他的死因有多种说法，也是民国疑案之一。
1943年，随着日军在战场节节失利，日军对汪伪政权这个大包袱的态度也越来越差。汪伪政权没有什么军事实力，也没有任何经济实力，全靠日本人扶持。为了保证汪精卫政权不垮台，日本人将从中国掠夺的部分、黄金、现钞交给汪精卫政府，以帮助其维持统治。可汪伪政权中的高官大多是失意的流氓政客，做汉奸无非是要钱要权，自然想方设法地贪污腐败，根本不管主子扶持自己多么辛苦。
日本人扶持汉奸政府，为的就是更好地镇压中国人民的抗日活动，掠夺更多的财富，现在这个工具不但不好使，还要分掉主子抢来的贼赃，日本国内的政客军阀们气得直吐血。他们一边大骂汪精卫无能，一面加紧搜刮中国的物资。1943年6月，侵华日军总司令冈村宁次就派人找到汪精卫，强硬地要求后者必须立即调集大米100万石、壮丁20万人，用以支持所谓的东南亚圣战。而当时汪精卫政府实际控制的区域不过是江苏的南部和浙江的一部，再加上上海而已，这么多的物资他根本拿不出来。
就在汪精卫一筹莫展的时候，冈村宁次再次派人来催要物资。汪精卫赶忙去会客厅迎接，没想到由于神情恍惚，他一脚踩空从楼上滚下。由于背部伤口(1927年孙凤鸣刺杀时留下的子弹未取出)重重地撞在了台阶上，汪精卫当场昏死过去。等他醒来后，背部剧痛难忍，人也瘫卧在床，根本无法行动，医生经过会诊以后认为是后背枪伤复发导致的。
由于汪伪政权的医生没有能力解决这个问题，12月19日，汪精卫住进了南京日本陆军医院。日本医生经过反复讨论，最终认为汪精卫背部剧痛的原因是因为胸脊上的子弹生锈膨胀，压迫了背部神经所致，必须立即将子弹取出。由于这个手术在当时来说难度很大，冈村宁次请来日本在华最著名的外科军医后藤为其主刀。
经过 长时间的手术之后，日本军医终于取出一枚已经锈迹斑斑的子弹。手术结束以后，汪精卫的情况也随之好转，一度可以在床上起卧，精神也好了很多。没想到，短短一个月后，汪精卫再次瘫痪，而且情况更为严重。他之前只是不能行动，但躺在床上的时候手脚还可以移动，脖子也可以左右转动。
而手术后汪精卫手脚却根本无法移动，连大小都已经失禁，同时伴随着高烧，意识也是时而清醒时而糊涂。
眼见汪精卫几乎变成了废人，他的老婆陈璧君赶紧找来医生进行会诊。西医表示只能继续进行手术治疗，但手术的结果很难预料。在日本人眼中，汪精卫虽然没什么能力，但却是最重要的傀儡，不能就这么丢下他不管。在日本军部的命令下，1944年2月，日本最有名的神经外科医生、名古屋大学的斋藤正带着一个医疗团来南京为汪精卫诊治。
斋藤正经过检查以后，认为必须再次手术，因为子弹在胸脊处停留八九年，造成了很大伤害。现在虽然取出子弹，直接的压迫消失，却又引起脊骨变形压迫神经，影响双腿行走，必须割去两节脊骨以缓解神经受到的压力。这种手术难度极高，以南京的医疗条件无法进行，必须将汪精卫送到日本治疗。汪精卫虽然不愿意离开南京，不过他毕竟还是不想死的，最终同意前往日本。
1944年3月，躺在担架上的汪精卫乘坐日本天皇赠给他的海鹣号飞机，从南京飞抵日本名古屋机场，并被立即送进名古屋大学附属医院的一间特设病房。第二天，由名古屋大学的专家组成了治疗小组。经过会诊，他们一致认为必须立即手术，最终由斋藤正主刀施行手术。
手术中，斋藤正发现汪精卫的三节脊椎骨在取出子弹后，由于骨骼破损已严重变形，受伤的骨膜发炎溃烂，已经显现出骨癌的症状。手术后，斋藤正告诉陈璧君，以现有的医学技术，治愈汪精卫的可能性微乎其微，只能够延长一段时间的寿命而已。这时汪精卫的身体和头部已经全部用石膏固定，由于重病后再做如此大的手术，汪精卫元气大伤，连说话都很困难，全身枯瘦，面无血色，形同僵尸一样。
一般病人手术后身体的复原主要是靠食物进补。可是日本当时已经备受到封锁，食物极端缺乏，普通日本人偶尔吃吃顿米饭就是莫大的享受了，汪精卫自然也得不到什么营养品。况且汪精卫卧床很久，胃口很差，又患有糖尿病，平日只能吃一些鸡肉、鸡肝，加上点用甘笋、菠菜磨成的酱，自然也无法起到食补的作用。一周后，日本医生对汪精卫进行复查。X光检查显示，汪精卫手术的地方非但没有愈合，反而开始萎缩，换句话说也就是手术失败了。
陈璧君等人知道这个情况以后，痛哭流涕，却没人敢于告诉汪精卫。因为汪精卫此时的身体太过虚弱，医院每天早晚两次为他输血。后来，名古屋医院血库的存血用完了，而且日本本土每天都遭受盟军飞机的密集轰炸，白天交通完全中断，无法从别处运来血液，只好由同血型的汪精卫长子汪孟晋、二女儿汪文彬、三女儿汪文悌轮流为汪精卫输血。可是，这也只能满足一时的需要，汪精卫还因输血而屡发风疹，病情日益严重。
1944年11月9日上午9时，盟军出动150架重型轰炸机空袭名古屋，重磅炸弹像雨点一样落下，整个城市都在爆炸声中颤抖。陈璧君和子女们将昏迷状态的汪精卫连人带床送进地下防空洞。此时日本的天气已经是冬天，却因为国内极端缺乏燃料，地下防空洞无暖气设备，也没有生火的煤炭。盟军的轰炸从上午一直进行到下午，本来就已经处于垂危状态的汪精卫又受了寒气，病上加病，进入了垂危状态。
到了第二天清晨，汪精卫的体温上升至41摄氏度，心跳每分钟128次，呼吸艰难，随时可能断气。日本医生竭力进行抢救治疗，但这些举动依然是徒劳的。11月10日下午4点20分，躺在病床上汪精卫突然睁眼对身边的儿子说了一句话，随后抽搐了几下，就停止了呼吸，成为异乡之鬼。而汪精卫说的最后一句话是：我要回中国去！

我们知道，汪精卫是个大汉奸，最后死在日本，享年62岁。那么汪精卫是怎么死的呢？汪精卫为什么会死在日本？关于汪精卫是怎么死的，人们一直有疑问，流传着各种说法。虽然说法不一，但最常见的是这两种说法：一是被日本人打死了；二是被国民党军人设计毒害。最近甚至有人说汪精卫在无锡被一个绰号叫铁的江湖骗子用膏药毒死了，这听起来就更神秘了。那么汪精卫是怎么死的呢？
东条氏派出了一名医学专家。
汪精卫于1935年11月1日在南京遇刺身亡，一颗子弹留在了他的体内。汪精卫避难日本后，虽然背部不时感到疼痛和麻木，但并无大的障碍，活动如常。但随着日本在中国和太平洋战场上的接连失利，汪精卫及其傀儡政权危在旦夕，汪精卫的情绪越来越差，以至于一改“温和”的神态，总是暴怒不已，极大地影响了身体健康。此外，体内弹头中的铅毒已经损伤了脊椎。从1943年8月开始，汪精卫的背部从疼痛发展到剧烈疼痛。
本该卧床多休息的汪精卫，此时却不由自主地忙碌起来：他要想尽办法在上海等地为日本购买棉纱、棉布，他要加紧“清乡”；既要大力进行奴化宣传，又要宣传日本在重庆的“和平工作”。因此，上海、南京、东京一时之间.最后，11月9日再次从东京回到南京后，病情加重，不得不要求东条英机派几名有经验的医生到南京。当时，汪精卫可能已经怀疑自己得了癌症，但他不能确定，于是他假装说：因为一位德国医生怀疑他的妻子陈璧君得了胃癌，所以他想请日本医生诊断一下。东条氏决定派东北大学医学院内科专家、癌症研究医院院长黑川李雄博士来宁。
接到命令后，黑川和他的助手松永藤雄一起，带着必要的检查设备前往南京。根据汪精卫的日记，黑川在11月18日进行了王锦的第一次体检，11月21日进行了第二次体检。24日晚，汪精卫设宴款待黑川等人，想必是为他饯行。
黑川在回忆录中说，检查后发现：“原来子弹已经伤到骨头了，但似乎没有什么特别的阻碍。我们觉得最好不要拿出来，然后就回国了。”
在南京日军医院做手术。
黑川走后，11月25日，王在日记中记载了等。吃饭”；12月11日，日记中又出现了“陶静和后藤军医”的记录。中将陶静，即日本“中国派遣军”的军医大臣，陶静直取；后藤当时是南京日军第一医院院长后藤柴志。不久后，正是他们两人给王做了手术，取出了子弹。尽管黑川认为最好不要取出王背部的子弹，但王的病情继续恶化，疼痛难忍，他不得不再次请和后藤进行治疗。此外，黑川是内科专家，陶静和后藤在骨科应该有更大的发言权。12月15日，他们与王会面后，王决定“去台湾市，并在他的背上留下炸弹”。检查结果显示，陶静和后藤决定进行手术取出子弹。时间定在19日上午。为此，18日，王“休养生息”，准备手术。
手术取出子弹的决定真的很冒险。由于手术涉及脊柱，一不小心，重者可能死亡，轻者也可致残。但这也是一个必须做出的决定。
关于手术过程，王在19日的日记中写道：“我早上9点去台城医院，11点开始手术，仅20分钟就取出子弹。是在一家日常医院。”第二天上午10点，王出院了，“回到了北极阁总司令刘军和天皇的弟弟三岔宫崇仁亲王的午宴，因为发高烧不得不“回话”。第二天，我的体温依然很高，但因为我已经订好了回宴，燕和崇仁亲王又不能取消，只好忍痛因病作东。
此后高烧不退，原因不明。一般怀疑“手术时尚有出血”。汪精卫只好停止一切政务，卧床休息。到了21号，伤口更疼了。25日，王勉强起床，与家人合照。之后，王不仅高烧不退，腹部以下四肢严重瘫痪，连简单的日常大事记也不得不停下来。因此，他的日记可以追溯到1944年1月25日。
此时，陶静和后藤面对汪精卫的症状束手无策，只好打电话给黑川李雄N
由于南京医院设备太差，黑川提议将汪精卫转到名古屋帝国大学附属医院继续治疗，时间定在3月3日。黑川还建议邀请名古屋帝国大学的脊椎指压治疗专家、日本首屈一指的神经外科医生斋藤信二到南京再做一次检查。随后，日本派遣军总司令部于2月28日上午派王伪政权最高军事顾问柴山嘉娜宝到东京作出安排。28日下午，周佛海从上海飞往南京。在采访了陈公博和伪内政部长梅思平之后，“我知道了医生的密报。王先生的病虽然暂时没有危险，但他患了脊椎肿瘤，十九日无法治愈，只好尽全力去日本”。
29日，陈公博、周佛海、包、陈春浦、周等人聚集在南京市颐和路23号汪精卫的住处。他们听了陈璧君关于汪精卫的症状和决定赴日的经过的说明后，决定汪精卫赴日后，由陈公博、周佛海代理军政，并决定此事“不必对外公布”。随后，陈、周、鲍、林等人到病床前会见汪精卫，并报告了上述决定。
藤森于3月1日飞往南京。王的检查结果是，他认为自己的脊神经出现了严重的故障，需要立即进行手术。于是，他同意了黑川的意见，决定如期把王送到名古屋帝国大学附属医院。
3日上午9时，陈公博、周佛海等伪满政府要员先行前往明故宫机场，等候为王送行。9时30分，王被日本医院的汽车送往机场。告别陈、周等人后，被抬上“海枭”专机，直飞名古屋。除及其子女、王、王、王文星、及其女婿外，还有伪行政院秘书长周龙南、贴身侍卫武官凌启荣、南京中央医院院长李福等。
再次手术后，病情转为死亡。
帝国大学附属医院做了周到的安排。医院大楼四楼的特别病房用作王的病房。为保密起见，称之为“美好”。大楼的第三和第四层都被王的随行人员和日本与会者占据。
汪精卫到达名古屋后，经过各科名医会诊，一致认为汪精卫是因为子弹在体内停留时间太长，被诱发成多发性脊髓病；胸骨第四至第七节，肿胀从背部向前胸发展，甚至压迫脊神经；需要切掉向前压的膨胀的植骨块来缓解压力。第二天，3月4日晚，斋藤信教授为汪精卫做了“推弓切除术”，第四至第七胸骨被切除。手术持续了一个小时，在此期间，王的脚逐渐恢复了体温和知觉。手术是在局部麻醉下进行的，而王的头脑仍然清醒。手术结束时，王再三感谢医护人员。医院对切除的骨屑和血液进行检测，证明诊断正确，确实是“多发性脊髓病”。
手术后，医院专门为汪精卫成立了治疗小组和辅助组。除了斋藤富士通和黑川李雄，主治医生还包括整形外科专家和东京帝国大学教授高木宏。名古屋大学教授、赵升京藏附属医院院长。此外，名古屋帝国大学教授兼医学专业部长田春村治教授和Masaoanya教授等放射科医生也参加了治疗小组。该助手团由名古屋天皇景岛乐教授、医科大学教授东田博、上田熊文、太田元治、中泽友秀有叶等人组成。这个阵容可以说集中了日本医学界的最高权威。医生每天轮流给汪精卫检查三次，晚上住在附近的旅游宾馆，随时待命；助理组留在医院，轮流值班。
歌剧结束后的第四天
在此期间，医院已对王的椎间盘进行了7次x光治疗，减轻了背部和腰部的疼痛，并逐渐增加了他的食欲。但由于卧床时间过长，身体严重衰弱，脉率高达每分钟9-110次，咳嗽时有发生。为了预防肺炎或心力衰竭等杂病，医院多次为其注射强心剂等急救药物。到11月初，情况进一步恶化。11月8日，日本驻南京大使馆奉命紧急通知陈公博，要求其前往名古屋一行。陈公博和周佛海商量后，决定13日去那里。
然而，10日早上6点多，汪精卫的病情发生了巨大变化。他的体温达到40.6摄氏度，脉搏增加到128次，没有食欲，呼吸困难，逐渐变得危急。到下午4点20分，呼吸完全停止。在周佛海10日的日记中，他说：“大使派人通知我们，今天早上6点王先生发病，非常担心。因其访公伯，请早往名古屋。”11日的日记继续写道：“下午，日本大使馆通知我，王先生于昨天下午4点20分去世。”
汪精卫是怎么死的？从以上可以肯定，汪精卫不是被日本人杀死的，也不是被国民党军人毒死的。至于江湖骗子，更是无稽之谈。