瓮棺葬里的人是怎样放进去的

叫瓮

这是缸葬也叫所谓瓮棺葬，一般是瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用

这个要看经典传奇啊里面会说的

我国茶艺针对一些绿茶的泡制方法有三种，一为上投，二为中投，三为下投。古代悬棺和岩棺的放置方式与这个投茶的方法类似，一是从悬崖上往下吊放，二是从山崖中间放置，还有一种便是从山下举上半空。

悬棺、岩棺的特点与习俗

悬棺与岩棺皆属于古代少数民族地区崖葬习俗的表现形式，其中的悬棺大多是以木桩将棺材架在崖壁上，而岩棺大多是将棺材放置于崖壁的洞穴内。这种丧葬习俗在我国川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖、鄂等省都有分布，其中以福建武夷山、四川与云南交界的少数民族聚居区最为广泛。福建地区的崖葬多为春秋战国时期，即古越人的丧葬习俗；四川云南地区的崖葬多为元、明时期的“五溪蛮”，即猫、猺、獠、獞、仡佬族的丧葬习俗。

“五溪蛮，父母死，于村外搁其尸，三年而葬，打鼓踏歌，亲友饮宴舞戏，一月有余，尽产为棺，于临工半崖凿龛葬之。”——《太平广记》

我国古代各民族的丧葬形式差异较大，崖葬与水葬、树葬、天灯、花甲葬、瓮棺等丧葬形式如出一辙，皆是富含了当地的民族特色，文化与信仰，又结合了当地的自然环境与地理特征。崖葬便是南方地区一些少数民族特有的文化形式，与汉人所信奉的“入土为安”不同，如僰人和羌人的文化里，人死之后不得沾地气，否则灵魂不能升天。所以很多崖葬也是有这个因素，希望逝者的灵魂升入仙界，获取神力以庇佑子孙。又如“五溪蛮”认为逝者的灵魂在去世之后不会立即消散，仍然会陪伴着家人，故而有家中停尸三年的习俗，然后再以崖葬的形式送逝者“归天”。再如土家族的“仙人洞”之说，认为崖壁上的天然洞穴为修仙之所，故而在人之将逝的时候便送往洞中，备上食物和棺材，祈求随仙人升天，这种活人“入葬”的形式与北方地区的花甲葬、瓦罐坟类似，只是意义上有所差别。

（树葬）

除了代表美好意愿的“升天”寄托，崖葬习俗也具备着其他含义。在我国北方地区发现的唯一一个崖葬群是山西省宁武县小石门村，这里崖葬的墓主大多是驻守于此的军人、附近寺庙的僧人、没有子嗣的孤寡老人、外地来此的客商及无子女的移民。这类人群在此地属于无依无靠，死后没有家人安排后事，几乎都是由善良的当地人将他们安葬在崖壁之上。

悬棺与崖棺的文化艺术尚可从一些史料中寻找踪迹，但这种丧葬形式如何做到的却成了千古谜题。关于崖葬的疑问往往集中为三点，一是棺木是如何放置到崖壁上的，这一点在考证中尚有推测与猜想的思路；二是崖葬多存在于我国潮湿多雨的南方地区，棺木是如何保持千年风雨腐蚀而不朽的，这个防朽防虫技术又是如何做到的；三是最难理解的一点，即崖壁上的岩石坚硬无比，古代的冶炼技术并没有发展到能在崖壁坚石上开凿洞穴的能力，这一难题同样存在于关中古栈道的打桩上，考古学家还原秦汉时期的工具技术，用上热胀冷缩的物理原理也没能在山壁上打出一根桩孔。古人的智慧为今天留下太多谜题，关于悬棺的放置，考古学家也只是一些推测，实操起来却困难重重。

各朝各代各地有不同，比如：土葬、火葬、水葬、天葬、瓮棺葬、悬棺葬、解葬等，其中绝大部分是土葬。

火葬：将尸体火化。
水葬：将尸体或骨灰撒入江河湖中。
海葬：将尸体或骨灰撒向大海 邓小平就是这样的。
瞻葬：将尸体密封于防腐棺材内，供世人瞻仰，毛泽东和列宁就是。
土葬：将装尸体的棺材直接活埋于土中。
天葬：将尸体放置于高处 ，供鸟类动物食用。
悬棺葬：将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。 往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高， 表示对死者越是尊敬。
陵葬：将尸体放于陵墓中，并放置陪葬品，以及逝者用过的书籍等，古代皇帝都是这样 的。
野葬：将尸体放于森林，草原中，供野兽啃食，这是土著人的葬法。
书葬：火葬的变形，古代中国，印度等国将文化程度很高的书生，状元的尸体用书包围， 并投掷烟火，随着书的燃烧，将尸体引燃。
树葬：将尸体或骨灰深埋与大树底下。
解葬：将尸体进行分割，并且经过或密封的处理，把尸体分割的部位留给家人或亲属，以 作纪念，这种方法不提倡。
金葬：这也是火葬的变形，将尸体放置于堆满冥币的小房间里，并将冥币和尸体引燃。