现代社会讲究男女平等,古代女子为什么宁可守寡也不肯改嫁?
尽管现在女性的社会地位大大提高了,但是在古代,由于受到“男尊女卑”的影响,女性的地位普遍非常低下,受此影响,很多女性甚至连自己的婚姻都没有任何发言权,尤其是成为寡妇之后,境遇就更加凄惨了。
寡妇一词本出自《诗小雅大田》:“彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利”,原本说的是没有丈夫的女人,如今多指死了丈夫的女人,因为女性地位的提高,如今很多女人死了丈夫之后,只要遇到合适的男人,就可以改嫁,也不会有人说三道四。
然而,在古代,如果一个寡妇要改嫁,那可是一件了不得的大事,搞不好还会闹出人命,在道光年间曾经发生过这样一件事,说是有一次江水泛滥,多地百姓受灾,有一个寡妇不幸落入水中,眼看着水就要淹到腰部了,这时一个男子伸出援手,拉住她的手臂将其救出水面。
没想到的是,上岸之后,这个寡妇痛哭流涕着说道:“我守了几十年的贞洁,怎能让一个陌生男人污了我的手臂呢。”说完话,立刻走进难民之中,寻了一把菜刀,毫不犹豫的砍掉了自己的手臂。
如果这件事发生在如今这个社会化,可能会成为一条令人震惊的大新闻,搞不好还会有人认为这个女人是个脑子不正常的疯子,可是在古代,却是再普通不过的一件事了,不会有任何人嘲笑这个寡妇脑子不正常,只会对她守节的行为交口称赞。
之所以如此,除了古代对女人“从一而终”的要求以外,有一个很重要的原因就是,古人非常迷信,他们认为在丈夫死后,如果寡妇改嫁,他丈夫的灵魂就会一直纠缠着她,让她一生都不会好过。即便真的有人喜欢这个寡妇,也会顾及这种说法,从而拒绝将这个寡妇娶回家中,担心因此给家门带来不幸,尤其是在古代,很多人相信命理相克,如果一个女人嫁入夫家不久,丈夫便去世了,这个女人就是“克夫”的命。
一旦发生这样的事,也就注定了这个女人悲催的下半生,哪怕真有改嫁成功的寡妇,在夫家也得不到好的待遇,与其不受待见,还不如为死去的丈夫守节了,至少还能落得一个好名声,好在如今不会再有这种对女性不公平的说法了,除非遇到极特殊的情况,一个寡妇改嫁不改嫁,都能自己说了算,也不会遭到世人的嘲讽。
古代的女人地位低,在改嫁的话也不一定能过得好,不如有个好名声。
封建制度之下,男尊女卑的的思想渗透,认为女子从一而终是一种美德,
古代社会制度的束缚,女人从小就被灌输出嫁从夫,一女不侍二夫的思想
因为古代的人守旧观念比较重,觉得自己一生嫁出去的人,泼出去的水。
在古代的时候女性称呼男性为君,男性称呼女性为什么呢?卿?好像不是。
在古代的时候女性称呼男性为君,男性称呼女性为什么呢?卿?好像不是。称呼很多,卿本佳人,执子之手,卿、子都是,而且完全可以称呼字,未必要尊称,你说的愿君马到成功,其实根本没必要回答什么愿卿心想事成,你不觉得这样回答很僵硬?只需要说句感谢的话就可以
要是君王的话好象称呼她为美人 爱妃 也有些称呼她为妾的 最普遍的是娘子 夫人
也可以用君来称呼女性。
“君”在很多时候是不分男女的:
比如:
1、夫妇之间、恋人之间互相的尊称都可以用君:日日思君不见君,共饮长江水。 只愿君心似我心,定不负相思意。
2、汉代有采邑的贵族,男的称侯,女的称君,汉末外戚何进的母亲曾被封为“舞阳君”
卿:古时高级官名;古时君称臣;古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼。
也不一定是君啊,各个朝代都有不同的称呼方法,富户与贫户也有差别,如果你要求不严格的话,夫君就是夫人了,或者是爱妻,直接称女方的闺名也是可以的
日常生活中叫姐姐(陌生人的那种)…男人对别人说自己老婆时叫贱内或内人!
中国把女性称为“阴”、男性称为“阳”,为什么?
自从人类开始有了自我意识和党性意识之后,人对于男和女的分类就特别的在意,男和女的差异从很多字和词的语面上就可以区别出来。比如说“阴”和“阳”,为什么中国把女性称为“阴”,男性称为“阳”了。这其实要从道家的阴阳平衡说起。
我们将因组词的时候一般会说阴柔,阳是阳刚。这两个词所代表的气质不同,我们观察女子和男子的形态就可以发现。女子一般都是阴郁,柔美的,而男子是阳刚,孔武有力的。因此,“阴”代表女子,而“阳”代表男子就可以说的通了。而且人们一直认为女子的气息常常是弱的,这种弱表示寒冷,男子的气息是强的,表示健康向上。因此,男人和女人能够相互补充和契合,达到中和的目的与状态,就像化学里的酸和碱一样。
其次,我们观察这两个字“阴”的另一半是“月”,“阳”的另一半是“日”,通常在古人的意识形态中,日和月也是相对的两种物质,认为日代表正而月代表负,因此要阴阳相合,才能使这个世界维持平衡。古人认为男人和女人本是一个整体,他们代表着不同的气质,当男人和女人合在一起时就是阴阳调和的状态,这是符合自然发展规律的。
中国古人将女性称为“阴”,这和女性本身的气质特征有关,也与古人在造字时对于事物的观察所总结出来的特征有关。当人们把女子和“阴”联系在一起,男子和“阳”联系在一起时,意味着古人把这个可知的世界一分为二,他们认为这个世界的一半物质是阴性,另一半物质是阳性,因为阴和阳的总和是相等的,因此,这个世界才得以维持平衡。
之所以把女性称为“阴”,男性称为“阳”,其实是因为从古代生殖崇拜的角度来讲的话,阳的确反应了男性特点,阴也的确表现了女性体征,因此才有了女性称为“阴”,男性称为“阳”的这种说法 。
在古代的时候,其实阴阳就是中国古代文明中蕴藏的自然规律以及推动自然规划的发展变化的基础因素的一种描述。在传统观念中,阴阳代表的是一种事物最基础的对立关系,也代表着自然界的客观规律,也是人类认识事物运动变化的基本原则和法则,而这种法则也是根据人类来比对的。阴阳其实就是天地间赋有的二气,比如就说天是阳,地是阴,或者水是阴,火是阳,又或者日是阳,月是阴,而这些的共同特点是两个事物是相对的。而阴阳哲理的特点一共有三个,其实就是对立、互化和统一,而这三个特点归在人的身上,那就是男女是相对立的,毕竟雌雄有别,而男女互化其实就是,男女之间交合在一起可以生育,而男女是统一的意思,也就是男女是一个生物的种类,拥有相同的生物体。因此归结起来男女既是相对的,互化的,又是统一的。
男女两种性别作为阴和阳的主体,因此也就是因为男和女方面有着不同的特点,也就是因为这样才有了阴阳两性的对比以及定义。都说阴阳有别,刚柔有体,女性就是比较柔弱的性格,而男性就是比较刚正的性格,也就是男女有着不一样的性格,刚好就与阴阳的特点相似。其实阴阳的矛盾即为对立统一的规律,也是自然界的一切事物变化的规律。
所以说女性被称为“阴”,而男性被称为“阳”,其实与自然发展规律是有一定的关系的,因此才会有这样的称谓。
女阴,男阳是根据阴阳五行学说,古人通过观察得出的一个规律,万物都有两个相反的方向,所以取名阴阳,阳是阳刚,阴是顺从,根据男女在社会中的活动量,所以定义男性为阳,女性为阴。
这和我国的传统文化有关。在我国的古典文化里,阳代表动,男子活泼好动,所以代表阳刚。阴代表阴柔、沉静,用来代表女性。一阴一阳,相辅相成。
1、于男女特质有关,女子阴郁,柔美,男子是阳刚,孔武有力;2、传统思想。古人认为男人和女人本是一个整体,他们代表着不同的气质,当男人和女人合在一起时就是阴阳调和的状态。
古时女子称男子为君,自称为妾,男子称女子为什么,又自称什么?
皇后 皇帝的妻子。 梓童 皇帝对皇后的称呼。 夫人 古代诸侯的妻子称夫人,明清时一二品官的妻子封夫人,近代用来尊称一般人的妻子,现在多用于外交场合。 荆妻 旧时对人谦称自己的妻子,又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆,有表示贫寒之意。 娘子 古人对自己妻子的通称。 糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。 内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。 内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”,也有称“内当家”的。 太太 旧社会一般称官吏的妻子,或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”,今有尊敬的意思,如“你太太来了”。 妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”,也单称妻,有的人为了表示亲爱,在书信中常称贤妻、爱妻。 老伴儿 指年老夫妻的一方,一般指女方。 娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们,或婆娘,或婆姨。 堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。 媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。 老婆 北方城乡的俗称,多用于口头语言。 老爱 因称老婆太俗,称爱人拗口,所以取折衷的办法叫老爱。 继室续弦 妻死后又另娶的。 家里 屋里人、做饭的,都是方言对妻子的称谓。 女人 一些农村称妻子为女人,或孩子他娘。 爱人 男女互称。 右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。 伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。 另外,旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。 古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。 古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。 “鸳鸯”原指兄弟,我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟,双栖双宿,所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇,始于唐人卢照邻。补充:
我国古代,年少之时结为夫妻,称为结发。后因以“结发”为结婚,指原配夫妇。 “丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时,举行冠礼,称为丈夫,这是一种古时礼仪。另外,古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交,“丈夫”的词义扩大了,不仅指成年的男子,而且还指男性的小孩,甚至男婴。 “娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称,在元代以前,称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前,“娘子”专指未婚的少女,意同今天的姑娘。 到了唐代,唐玄宗宠爱杨贵妃,杨贵妃在后宫中的地位无与伦比,宫中号称为”娘子”。这里的娘子,显然已不是指少女了,但也不能理解为是对妻子的称呼。 到了元代,社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代,一般习惯称少妇为“娘子”,而且带有娇爱的味道。 随着称妻为“娘子”的流行,一般妇女也就称为某娘了,如称接生婆为“老娘”,称巫婆为“师娘”,称妓女为“花娘”,称男女关系不清的女人为“夫娘”,以及鄙称妇女为“婆娘”等等,通称她们为“娘们”。 丈人 “丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法:其一,“丈人”是对老者和前辈的尊称;其二,“丈人”指家长或主人;其三,“丈人”是女子对丈夫的称呼;补充:
其四,“丈人”代表岳父。 “连襟”趣话 在我国民间,通称姐妹们的丈夫为“连襟”,“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。 较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东,结识了当地一位姓李的老头子,叙论起来,两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来,三天两头书信往来或一起聊天喝酒,后来杜甫要出峡东下湖湘,写了首《送李十五丈别》的诗,回忆叙述结交经过,有一句是“人生意气合,相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切,它还没有后来的那种关系。 北宋末年,洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾,不很得意,妻子的姐夫在江淮一带做节度使,写荐书推荐去京城供职,洪迈这位堂兄很感激,托洪迈替写了一份谢启,里面便有“襟袂相连”一句。可见宋朝时,“连襟”这个称谓就已通行,并具有与现在相同的内容了。 岳父、岳母称呼的由来 古代帝王常临名山绝顶,设坛祭天地山川,晋封公侯百官,史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山,中书令张项做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事,郑镒支支吾吾,无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他:“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私,很不高兴,不久把郑镒降回原九品。后来,人们知道此事,就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首,又称为“岳父”,同时,又把妻母称为“岳母”。 “东床”的缘来 东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说:“王家少年都不错,但听得消息时,一个个都装出矜持的样子,只有一个年轻人,袒腹东床,只顾吃东西,好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说:“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后,人们就称女婿为“东床”。
文章标题: 中国古代女性不改嫁谓之守节,男性称为什么
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