赵构和刘秀相比怎么样

绍兴七年（1137）正月，宋高宗赵构在平江府（苏州）突然下诏“移跸建康”。一向畏敌如虎，千方百计对金媾和的宋廷竟然要将战时首都放到建康？莫非，赵官家这次真的是要与金人死磕到底了？消息传出，南宋军民无不振奋。

原来，两年前派往金廷向徽钦二帝问安的使臣带回了徽宗皇帝驾崩的消息。闻此噩耗，赵构泪飞顿作倾盆雨，“号恸擗踊，哀不自胜”，在大殿上当众捶胸顿足的号啕大哭。

主忧臣辱、主辱臣死——主战派的宰相张浚立即越众而出，表现抢眼、配合到位，跪在地上三呼万岁，磕一个头喊一嗓子：皇上啊，千万不能忘记国恨家仇啊！群臣见状，也都跟着哭天抹泪，做出一副不胜悲哀的样子来，大殿之上哭声震天。

从此，张浚的这一套就成了保留节目，每次上朝总要一边磕头一边大声提醒赵官家不要忘记国恨家仇。赵构天天眼圈发红，涕泪横流。四月，赵构亲自赶往建康前线视察战事，传旨“筑太庙于建康”，临安城中的太庙更名为圣祖殿。将太庙建在建康城，就是昭示天下，南宋的战时首都要设在建康城，我赵构与金人不共戴天，誓与金人血拼到底。太庙是祭祀列祖列宗的地方，赵构不可能将首都设在临安，每逢祭祀大典跑到建康进行。将祭祀祖先的仪式放在对敌前沿，是表明他铁了心将抗金战争进行到底了。

哪知时隔不到一年，第二年春天赵构又颁下一道圣旨：昔在光武之兴，虽定都于洛，而车驾往返，见于前史者非一，用能奋扬英威，递行天讨，上继隆汉，朕甚慕之。朕荷祖宗之体，克绍大统，夙夜危惧，不常厥居。

比者巡幸建康，抚绥淮甸，既已申固边围，奖率六军，是故复还临安，内修政事，缮治甲兵，以定基业，非厌霜露之苦，而图宫室之安也。故兹诏谕，想宜知悉。建太庙于建康，誓与金贼不两立”言犹在耳、墨痕未干，赵构就改口昭告天下自己要定都临安。

明明是自打耳光、出尔反尔，赵构却为自己的行为找到了历史依据——光武帝刘秀定都洛阳，车驾经常往返前线，最终秉承天意，完成了中兴汉室的辉煌大业。既然刘秀可以完成中兴汉室的大业，自己当然也也以有样学样。

宋高宗赵构(1107年6月12日-1187年11月9日)，字德基，宋朝第十位皇帝，南宋首任皇帝，宋徽宗赵佶第九子、宋钦宗赵桓之弟。靖康二年(1127年)五月初一，其父徽宗，长兄钦宗被金人俘虏，北宋灭亡，同年，赵构在南京应天府(今河南商丘)即位为帝，重建宋朝，是为南宋。淳熙十四年(1187年)，赵构这位皇帝卒于德寿宫，时年八十一岁，庙号为“高宗”。那么，问题来了，作为南宋的开国皇帝，为什么赵构的庙号是“高宗”而不是“世祖”?

一

首先，在中国古代历史上，庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。对于太祖、高祖、世祖、太宗、高宗这样的称号，就是比较常见的庙号。其中，就“世祖”这一庙号，东汉的开国皇帝——汉光武帝刘秀就使用了这一庙号。对于刘秀来说，建立了东汉，光复了汉室，所以使用“世祖”这一庙号可谓十分合理。与此相对应的是，赵构这位皇帝，在南京应天府(今河南商丘)即位为帝，重建宋朝，是为南宋。由此，为什么刘秀的庙号是“世祖”，赵构的庙号却是“高宗”呢?

二

对此，虽然赵构和刘秀存在不少相似的地方，但是，二者的情况还是存在明显的区别。在中国古代历史上，南宋和北宋的划分，只是后代史学家的自行划分，对于南宋时期的百姓，不认为自己处在一个新的朝代。比如南宋就没有正式的都城，对于当时的临安府，只是行在或者行都，也即其正式的都城是在南京应天府(今河南商丘)或者开封府(今河南开封)。而且，就赵构这位皇帝，是宋徽宗的第九个儿子，是宋钦宗的九弟。

三

至于南宋的不少文成武将，也基本上来自于北宋，比如岳飞是在北宋末年投军的，韩世忠在北宋时期就是重要的将领等。由此，在当时的人们看来，赵构并没有开创一个新的王朝，只是重建了宋朝，却报了宋朝的延续。从这一角度来看，赵构的庙号没有称“世祖”，而是使用了“高宗”这一庙号。在li8shi上，高宗是古代帝王的一个赞誉较高的庙号。第一个使用此庙号的帝王是商高宗武丁，其余较出名的还有唐高宗李治、清高宗弘历(乾隆皇帝)等。

四

最后，就汉光武帝刘秀来说，其建立的东汉虽然国号仍然是“汉”，但是，东汉和西汉之间存在一个王莽建立的新朝，这和南宋和北宋之间的情况存在明显的区别。并且，赵构是宋徽宗的第九个儿子，而刘秀虽然是汉室宗亲，但是其和西汉的帝系传承相去甚远。换而言之，赵构登基称帝，跟自己的血缘、身份存在直接的关系。而刘秀之所以能建立东汉，主要还是击败了众多对手。并且，作为开国皇帝，刘秀建立的东汉是大一统的王朝，而南宋则是偏安一隅。对此，在笔者看来，如果赵构真的收复了中原，或许也可以和刘秀一样使用“世祖”的庙号。

宋高宗赵构是在历史上颇有争议的一位皇帝，在民间他的形象和口碑都极其不好，这跟他重用奸臣秦桧杀害岳飞父子有莫大的关系，也跟他卑躬屈膝丧失国格与金朝多次讲和有关。然而真实历史上的赵构真的有那么不堪吗？实际不尽然，根据正史的记载其实赵构是一位颇有作为的皇帝，也称得上文武双全、雄才大略。比如《宋史》就这样记载他，“高宗恭俭仁厚，以之继体守文则有余，以之拨乱反正则非其才也。”后世更是有史学家将其与刘秀相比，认为他的功绩堪比光武中兴，没有他引领宋室南渡，整个宋朝就要遭受灭顶之灾，毕竟北宋赵家皇室在靖康之耻中基本被一网打尽了，正是因为赵构的“漏网”，又得以让宋室多延续了几百年，从这个角度来看，他是为赵官家留下了正统的火种。

宋高宗赵构其实算是宋徽宗儿子中不得宠的一位，毕竟宋徽宗是中国帝王中子女最多的，再加上赵构的母亲韦贤妃也不怎么被待见，因此赵构的出身相对其他皇兄皇弟，是卑微的，在整个兄弟排行中也是第九，序齿不上不下，但是他在机缘巧合下却成了宋朝的第十位皇帝，不得不说是他的人生的确开挂，做人质的时候能够临危不惧，逃脱困厄，靖康之变的时候又在外地从而避免了被俘虏，在文臣武将的簇拥和支持下，他得以继承大统。

那么为什么说赵构说个文武双全的皇帝呢？ 我们先来看其武功作为：第一，赵构未成年之时，就被封定武军节度使和检校太尉这样的军事职位，成年之前他就进封为了康王，相信没有一定军事天赋和指挥才能，他是很难被授予这样职位的。第二，在金朝大举进攻北宋的时候，所有王亲贵族是没有敢去与金朝谈判的，而赵构竟然敢于自请而去，在被金军扣留期间，他的表现也不辱国格，在张邦昌等吓破胆的时候，他临危不惧，然后金军统帅都怀疑他不是真的皇子，而要求北宋政府换皇子做人质，不得不说这是非常值得打call的行为，应该点赞。

第三，据记载，赵构勇力惊人，能拉开武将都拉不开的大弓，骑射箭法、排兵布阵的能力都十分卓越，算得上是一位马上天子。第四，他自担任天下兵马大元帅直至建炎南渡，是依托自己的能力和手腕重新收拾局面的，能够整合江山，整顿军务重新建立起宋朝，并挫败苗刘兵变，重新稳定局面，这如果没有相当的军事谋略是断然不可能的。第五，宋高宗在位期间，涌现了宗泽、岳飞、韩世忠、吴玠等一大批的名将，所谓时势造英雄，同时也取得了对金作战的一系列胜利，尤其是岳飞、韩世忠的抗金作战甚至一度扭转了形势。

我们再来看赵构的文化修为：第一，据记载，赵构天性聪颖，有过目不忘的本领，每天能够轻松背诵书籍过千言。第二，他在位期间通过大力发展使得南宋的商品经济十分繁荣，同时也进一步发展了海洋经济。第三，赵构还是一位不折不扣的艺术家，这点很像他的老爹宋徽宗，他精通诗词和音律，在书法绘画方面也颇多造诣，书法他学习黄庭坚、米芾、王羲之、王献之等，其书法作品《赐岳飞手敕》、《草书洛神赋》等皆有传世，且艺术价值很高，并引领了南宋的书法潮流。第四，赵构在位期间还亲自给太学手书了《周易》、《论语》等经典著作，对于文化教育可谓十分重视，同时他对于书法理论也有建树，曾经著有《翰墨志》，同时也身体力行收集了大量古代书画，使其免遭战火涂炭。

第五，赵构还有一些诗词存世，比如《渔父词》等，也得到了后世的好评。综上所述，宋高宗赵构算得上文武全才，之所以后世那么多争议，主要跟其冤傻岳飞有关，在两宋动荡的时期，他一方面要处理外患金军的入侵，一方面又要解决各地的农民起义，恢复生产，而这一切都需要大量的财赋，尤其是生逢乱世，让他极为忌惮武将的拥兵自重，他是投降派，但也在特定形势下，中兴了宋朝，总而言之，他是一位毁誉参半的帝王，但确实也当得起文武双全这个评价。