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历史猜想:西王母到底是居住在怎样强盛的国家

时间: 2021-07-14 23:58:08 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 99次

历史猜想:西王母到底是居住在怎样强盛的国家

西王母宫真实存在吗

西王母我们都知道,是古代神话中的一个人物,西王母在神话中的地位可以说是非常高的了,现在也流传着很多有关西王母的神话传说。但是这些传说都有一个共同的出发点,那就是西王母是一个虚构的神话人物,在历史上也是根本不存在的。然而曾经发现了一座西王母的墓,究竟是怎么一回事呢?难道说西王母真的是一个历史上存在的人物,她并不是神话虚构出来的,而是真的存在了吗?今天我们就一起来揭秘看看吧。



1.西王母简介
王母娘娘,又称:太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等,全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰:“木公、金母,天地之尊神,元气炼精,生育万物,调和阴阳,光明日月,莫不由之。”

王母是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。

在道教神话中,西王母是女仙之首,主宰阴气、修仙的女神,对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神,全真教的祖师。

晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神,并大量在民间传说、小说戏曲中出现。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》,可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中,西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是:“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴狌,是司天之厉及五残。” 《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。



2.西王母的墓室怎么回事
在中国荒山的一处古寺庙边上,一场大雨冲开了一处古墓,考古专家闻讯赶来,却发现这处古墓非常神秘,墓志铭上赫然写着西王母的名号,难道神话传说中的西王母确有其人吗?考古专家带着激动的心情细心探索着文物,历史是一门讲究现实的科学,它的存在价值在于不断通过发掘出的材料还原发生在过去的真人真事。

而西王母的记载在很多神话故事和传说中都有记载,早现在先秦时期便有历史典籍记载西王母住在昆仑山的瑶池之中,和上古时期的各位皇帝平起平坐,而汉朝时期的西王母被神话传说称为拥有长生不死药的半人半兽的神仙,明清时期神话怪诞小说层出不穷,西游记中便把西王母演绎成为和玉皇大帝平起平坐的王母娘娘。

直到考古专家发现这处完整保存一千五百年之久的古墓,才掀开了西王母的神秘面纱,但是对此考古专家心怀疑虑,西王母传说由来已久,为何这座古墓中的西王母却死于一千五百多年前?专家通过翻查历史发现,墓主人死亡的年代在隋朝,通过对隋朝文献的详细查找,考古专家最终发现,这处西王母并非传说中的那位王母娘娘。

原来隋文帝杨坚建立隋朝之后常年征战隋朝元气大伤,而此时突厥看到隋朝的空挡便时常来犯,隋文帝被逼无奈,只好请向夫人前去说和,结果向夫人牺牲自己嫁给西突厥可汗才平息战乱。

后来突厥可汗死后,向夫人的儿子继承汗位,向夫人被人们尊称为西王母。后来向夫人回隋朝探亲,却在隋朝探亲这段时间,突厥发生内乱,向夫人的儿子被杀,因此向夫人只能生活在隋朝,而向夫人死后,便以西王母的规格下葬。



3.西王母的配偶东王公
东王公最早记载,见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神,对应阴神西王母,并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古、太元圣母所生。这个版本可见将王公、王母视为兄妹夫妇。

也有的说法认为,周穆王为东王公的转世。

到了汉末道教,西王母被认为是由先天阴气凝聚而成的母神,主管女仙,执掌昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成为东王公,主管男仙,执掌蓬莱仙岛。可以说西母与东皇相当于神仙中的人事管理。

西王母在战国时期见诸记载,东王公见于汉代。在当时颇为高涨的阴阳观念,西王母与东王公对举而被奉祀。西王母与东王公在东汉时期对举的记载凡三事:

《历代神仙演义》:木公至方诸,以紫云为盖,青云为城,静养云房之间。广种青芝于圃,以玉屑壅布,所产极多,取以为饵。与金母二气相投,生九子五女。渐收有缘男女,录为仙官仙吏,各有司属。

西王母与东王公相会,见于郭宪的《洞冥记》和伪托东方朔的《神异经》。灵帝时人服虞曾引过《神异经》的有关文字,故胡应麟言:“汉人假名东方朔作《神异经》”。

《洞冥记》:昔王母乘灵辇,以适东王公,税此马于芝田,东王公怒,弃此马于清津天岸。

祀东王公与西王母为阴阳二神,见于东汉中叶赵晔《吴越春秋》。《史记》言越王勾践靠“七术”复国,具体内容未详,而在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中则言其第一术——“尊天祀鬼神以求福”,即“立东郊以祭阳,名曰东皇公;立西郊以祭阴,名曰西王母。”
汉桓麟《西王母传》更详载西王母所居宫阙的盛况:

“有域千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层元室,紫翠丹房;左带瑶池,右环翠水。其山之下,弱水九重,洪涛万丈,非飙车羽轮,不可到也。”

这里所描述的西王母的玉楼、琼华、玄室、丹房,成为了后世道教描述神仙境界的常用术语,道教有所谓九圣七真,道成之后朝昆仑之说。可见自魏汉以后,西王母在道教中的地位已经位于女仙之首,倍受时人推崇。

《穆天子传》里提到的西王母在瑶池边会见了周穆王,那么瑶池是个关键线索,春秋战国时的典籍《列子·周穆王》上曾经记载,"遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。"说明了西王母的居住地点就是瑶池,瑶池就在今天新疆的天池。
西王母宫分为两层、三个部分。进门我们看到的第一部分迎面是地宫,布置有书画作品及西王母文化研究资料展览,大约300平方米。西王母大殿是王母宫的第二部分,由西王母大殿与东王公大殿、三皇五帝殿组成,正好符合中国古代四合院式建筑风格。

西王母主神塑像四点六米高,面带慈祥,威仪四方,栩栩如生。左旁站立武像为白虎使者,右旁站立文像为青鸟使者。神龛背墙图案为西华天池,表现为古代西部山水、花草、树木、牛羊等风光画面,身后“无极”二字,表述道教真旨,南北山墙两幅壁画采用工笔重彩绘制,分别表述有关西王母的六段传说故事,北墙壁画由西向东依次为、射日奔月、降临汉宫、瑶池宴会、南墙壁画由西向东依次为,送疆域图、蚩尤之战、派使献玉。

西王母是谁?那个时代的?

传说天上有个西王母,她是谁?什么时代的?有知道的说一下哈!

西王母又称王母娘娘和天上圣母,是神话中的人物,也是道教神仙中的一员。西王母原来是掌管不死药以及惩罚恶人的上古时期的女神,后来就成为了掌管天上所有女仙以及天下间所有阴气的首领。

所属时期是上古时期:

中国的夏商周三朝被称为“上古朝代”,但是比这三个上古朝代还要更久远的年代就是真正的上古时代了。在中国的神话故事中,上古之神都是十分强大的神仙,也是最早的那一批神仙。在很多描写上古神话故事的书籍中,就记载到了西王母这个上古女神。

出于商代的《归葬》中描写的西王母是一个掌管长生不死药的神仙,法力无边;在战国时期的《穆天子传》中则记载了西王母是西域地区的一个漂亮的女首领。

《山海经》中却形容西王母是一个“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残”的怪物神仙;在现在的人们看来,西王母就是天上的神仙老大,玉皇大帝的妻子王母娘娘,和玉皇大帝统治所有的神仙。

扩展资料

出处:

《山海经》是最早记载了西王母这个称谓的书籍,上面提到,西王母之所以被称作西王母,是因为她居住在昆仑山,昆仑山位于西方,又被人们称为“西昆仑”,所以西王母的名号便由此得来。西王母长得半人半兽,形容恐怖,居住在玉山,本是玉山的山神。

在西王母的身边一共有三只青色的巨型鸟类,它们陪伴在西王母身边,为西王母寻找食物和水。后来人们还将这三只青鸟人物化,将她们比作西王母身边的三个婢女。

《枕中书》中提到的西王母是太元玉女和元始天王所生之天皇女,西王母又生地皇,地皇接着又生人皇。但是后来又有说法是西王母是天地之精气所化。

《穆天子传》中同样记载了西王母,这一次记载的西王母和人类之间发生了故事,而且故事中的西王母只是一个部落的首领,并不是神仙。虽然很神奇,但是在周穆王时期,周穆王所乘坐的马车就是跑到西边瑶池之地去了,西王母长得漂亮,歌也唱得好听,热情款待了周穆王以及造父。

参考资料:百度百科-西王母

西王母 西王母乃我国古女神,山海经上描写为六尾狐,不主风,不是风神 西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。「西」指方位,「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形,厥姓侯氏,位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时,「著黄金褡孎,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世」,汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿,豹尾蓬头云云,乃西王母使者西方白虎之神,非西王母之形。 西王母又称王母娘娘,道教神灵,也是中国神话中的一个人物,据《山海经》里记载,为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里,为一美妇人,蟠桃宴时群仙为其庆寿,故又为长生不老的象征。 西王母是中国最古老的女性神只,早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中,西王母以一个半人半兽的形象出现:“西海之南,流沙之滨……有人戴胜,虎齿。有尾,穴处,名曰西王母……司天厉及五残。”(《山海经-大荒西经》),显示出浓厚的图腾色彩,同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母,但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的,其中西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承,成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。 从原始宗教发展的轨迹来分析,西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期,祭司等职位是有部落中的女性长者担任的,她成为部族的最高权威,是天地鬼神的代言人,负责主持祭祀,而上古时期的祭祀中,杀死祭物(包括活人)是一个重要的内容,而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。 西汉末年,西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年,大旱,民不聊生,大批关东百姓离乡逃难,逃难的过程中传行西王母筹,经历郡国二十六,直达京都,并于京师聚会,歌舞祭祀西王母(参见《汉书-哀帝纪》)。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机,西王母作为一名被改造的神只正式登上了祭坛,这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认,西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。 这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教,西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求,后来,道教根据神学理论,衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。 中国一些学者、专家研究认为,神话色彩浓厚的西王母(王母娘娘)在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说:“事实上,被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙,而是青海湖以西游牧部落的女酋长。” 一些学者、专家多年的研究和实地考察发现,距今3000至5000多年前,曾经有过一个牧业国度——西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带,青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证,西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。 青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出:“值得说明的是,西王母既是一个古老部落国家的称号,又是古国女王的尊号,代代相传。”现存古籍证明,两晋到明清乃至民国,青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在,苏毗部落是最有名的一个。

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是一个人,我也是被这首古诗知道的

谁有西王母国的有关资料?

西王母,故名思义,她是当王的母亲,或者说是母亲当王者。由于她建立的国家在中国的西方,所以称西王母国。在我国民间传说中,有西方女儿国的故事,实际指的就是西王母国。所谓女儿国,并不是全部由女人组成的国家,而是祖祖辈辈由女人担任皇帝的国家。女儿国实质上是母系社会的产物。 在我国,母系社会存在的时间是相当长的,从远古直到伏羲、女娲、黄帝时代,母系社会的影响仍然是当时社会发展的主要特征。伏羲、女娲和黄帝都是有母无父,炎帝也是如此。只是到了舜和禹时代,人们才知道他们二人有父亲。所以从伏羲到黄帝的时代,正是我国原始社会由母系社会向父系社会过渡的时代。然而,在我国西部地区,主要是黄河上游地区,这里住着大量的古羌戎民族,他们这时正处于母系社会的鼎盛时期。当中国内地经过夏、商两代,已向奴隶社会鼎盛时期发展的时候,他们仍然停留在母系社会时代。当时,中原各民族互相角逐,争夺地盘,无暇顾及西方,使西部社会在乎稳过程中得到很大发展,但仍不如中原发展得那么快。从历史史料看,这一时期维持我国西北部社会的主要国家就是西王母国。《尔雅》云:“西荒有西王母国”。《山海经》云:“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”《瑞应图》云:“黄帝时,西王母献白玉环。”《贾子修政篇》云:“尧身涉流沙地,封独山,西见王母。”《易林明夷之萃》云:“稷为尧使,西见王国”。《尚书大传》云:“舜以天德祠尧,西王母来献白环五块。”《竹书纪年郭注》云:“穆王西征至昆仑丘,西见王母。”还有汉书、晋书、宋书等在谈到上古这一段历史时均有“西王母来献其白玉块”的记载①。这说明,在我国上古时期,也即五帝时代,确实存在着一个西王母国。这个国家,从有记载的文字分析,她们从黄帝开始,直到周穆王时代;约有近2000年的历史。当然,前期不一定是个国家,也可能只是一些少数民族部落。但在夏商时代,她们确已成为一个西方大国。《雅尔》关于西王母国有一段这样的记述:黄帝在位时,(西王母)曾命使者助帝克蚩尤之暴,舜帝在位时命使者献白玉环,夏献白玉块,授地图明疆分野相和处,后帝德薄,渐不交往,断和平,以武力胁之。这说明,在夏代,西王母国已敢于同夏王朝以武力相对抗。 希望对你有帮助

西王母是传说中的人物还是真实存在的,史书中有记载吗?

西王母在上古神话当中的记载,是管理寿命的神,她管理着不死药。所以,如果想要长生不老,就需要找西王母。西王母住的地方是昆仑山,她也是所有仙女的顶头上司。

而西王母这个人并不是凭空杜撰出来的,的确有这么个人的存在。根据《山海经》里的描述,西王母并不是像现在我们在电视剧上所看到的那样,是一位非常慈祥和美丽的女性。

她只是大体的外形像人类,但是还在长着像老虎一般的牙齿,而尾巴长得有些像豹子。这样的形象看起来就有些恐怖,她的叫声就更让人闻风丧胆了。

那么为什么西王母是这样的形象呢?因为这和她的任务是有关系的,西王母就是来人间传递灾难的。如果长得非常的面善,那么就不太相符了。这个样子,人类看到就会产生惧怕的心理。

这个是《山海经》当中所描写的西王母的形象,但是在《穆天子传》 当中,记载的西王母又是另外一番样子。据说周穆王当年为了扩张自己的版图,就开始周游列国。

周穆王经过一个叫做西王母国的地方,这个地方是一个部落,在部落当中执政的是一位女子,也就是西王母。西王母和周穆王两人一见倾心,互相喜欢,于是就相约了一起游览瑶池。

在游玩的过程当中,周穆王还把自己随身的玉璧白圭送给了西王母,作为两人的定情信物。后来,又经过慢慢的演变,西王母就成为了填上仙女的掌管者。

于是,有西王母出现的地方,就开始对她的形象进行美化,觉得她应该是非常端庄、母仪天下的样子。所以,我们现在看到的西王母的形象都非常的慈祥,犹如春风般和尚。

西王母是真实存在的,史书中对西王母也是有记载的。神话上对西王母的描述有很多,比如她是在昆仑山上修行的一位女仙,她掌管着长生不老药,还是众女仙的首领。不管是谁在修炼成仙之后,都必须来先拜见西王母,通过了西王母的认可,她会给上你一个昆仑山瑶池中的蟠桃,吃过蟠桃之后才可以上天庭正式的成为仙人。

我们在电视或者是小说上了解的西王母是一位贵妇人莫样的女仙,但是根据《山海经》记载西王母是长着一副长着一嘴虎牙,还长着一条豹子尾巴的凶神恶煞的模样。当然这只是神话中的西王母,但是神话中的西王母也并不是完全都是人们虚构出来的,在历史上是真的有西王母的记载。

据记载周穆王在扩张领土的时候,他去世界的各个地方去走访观察,在走访的过程中,他到了一个名为西王母国的地方,这个西王母国是一个女尊男卑的部落,这个部落的领导人正是西王母。周穆王看到了西王母后对西王母一见钟情,于是把他的玉璧白圭送给了西王母作为定情物,西王母和周穆王还一块游览了瑶池。

后来的电视小说里演的周穆王和西王母的爱情故事,就是根据这个事而作的。虽然现在西王母国已经在历史的长河中被淹没了,但是根据它留下的种种迹象,考古学家还是发现了西王母国的踪迹。在距离天峻县二十公里的地方有一个山洞,在山洞的墙壁上有许多的经文和岩画。据考证这西王母曾经在这里居住过,于是这个洞被命名为西王母石室。

西王母应该是传说中的人物,史书中可能没有记载,但是山海经里面有记载,书中写她是兽面人身的这样子,应该只是传说。
史书中关于西王母的记载都会有一些神话故事色彩,并没有记载有真实的人物存在。也有分析认为西王母不是指一个人,而是说的母系社会时的首领。
历史正式的文献资料中,西王母这个人物没有出现,但是在神话故事中是歌里面却有她的故事。也许真有这样一个原型,根据诗歌的描写,应该是在现在的新疆一带。
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