中国古代天命观和西方宿命论有什么区别

区别：

1、宿命论认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数，天命论认为人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运。

2、宿命论具有消极的思想认为有天定，天命论是积极的认为命运掌握在自己的手里。

3、天命，即是天人合一之天命，对人的主观能动性给予肯定;而宿命论否定了主观能动性，主张所有的事件已经由最初的宇宙形态确定，无从改变，换句话说，事件是它发生的时刻之前所有事件的函数，跟"主观能动性"无关。

天命论和宿命论具有儒家思想。

扩展资料：

天命论

历史传说

历史上彝族统治者为了维持和巩固政权，竭力宣扬天命论、血统论思想。

尤其是过去凉山彝族地区，统治者宣扬:"富与贫定于命运，智与愚由于天意，寿与夭定于生辰"，"生命靠上天，吃饭靠主子"，"大鱼吃小鱼，虎豹吃牛羊;强族吃弱族兹莫(统治阶级)吃百姓"，"鹰吃鸡，鸡吃虫，虫吃沙"，这些天经地义，命中注定之事都是上天安排的。

这种天命论思想与原始宗教结合在一起，论证了统治者权益的合理性，消磨了被统治者的反抗意识，成为人们的精神桎梏。

与天命论紧密相联系的血统论是以凉山彝族等级制中的血缘观念为基础的。

统治者竭力宣扬血统的高低，骨头的好坏，为其统治合理化、合法化辩护。如"诺伙(黑彝)一滴血，价值九两金"，"贤能人生贤能子，贤能儿子当德古(调解纠纷的说客)、勇敢人生勇敢儿，勇敢儿子有力量"，"富人种生富人子，富人儿子有牛羊。"

凉山彝族统治者为了维护其"高贵血统"的纯洁，严格实行等级内婚制，宣扬"人由种，水由泉"，"母猪是黄色，小猪必是黄色"，"猫种生来会捕鼠，鼠种生来会打洞"。

参考资料来源：百度百科-天命论

参考资料来源：百度百科-宿命论

历史唯物主义走到头，走到极端就是“宿命论”，又可以说是“定命论”只不过多数情况，大家没有把“历史唯物主义”解释道极致，所以表现出来的就是中庸一般的普遍真理。

如果以平常心解释“宿命论”的话，基本上得到的也是普遍的真理．所谓真理，不过是一样的理论，不同的解释入口罢了。

扩展资料

马克思恩格斯作为辩证唯物主义的创始人，是运用辩证唯物主义基本原理的大师，但他们却都没有全面地提出辩证唯物主义的理论体系。“马克思主义哲学的体系，特别是辩证唯物主义体系，在马克思主义创始人那里还没有完全形成。

无疑，马克思主义是一个科学体系，马克思主义哲学也是一个科学体系，但是像《资本论》所表现的政治经济学体系那样完整严密的哲学体系，在马克思和恩格斯那里都没有。”

列宁在《唯物主义和经验批判主义》中，即得出了三个认识论的重要结论，进一步系统化了辩证唯物主义认识论；在《哲学笔记》中，列宁则阐述了唯物辩证法科学体系的内在逻辑结构，为辩证唯物主义理论体系的建构提供了一个雏形。

可以说，辩证唯物主义理论体系的建构始于列宁。不仅如此，列宁还在建构中进一步阐发了辩证唯物主义的主要内容，丰富和发展了马克思主义哲学的物质观、认识论和辩证法。