长律·归道——咏薛仁贵 玉音妙笔朱剑玮

长律·归道——咏薛仁贵

朱剑玮破财痴学文武艺　货与帝王做栋梁烧火挑水看木料　官星显现白光亮早年打杂做下人　行端表正英气壮贤淑小姐芳心动　雪夜关怀赠衣裳　以身相许先成亲　千金贵体卧窑房稻草为床多苦楚　不求富贵与家乡身怀六甲断肠人　福星转助薛家朗救民除暴份内事　德服草寇浩气扬　舒心何必功成时　好汉每日当自强海天汇聚正能量　跨海征东保大唐满门荣贵双美媛　家财丰厚两老丈积德明礼续晚福　快婿拜相做侯王　铁面廉洁拒彩礼　两坛清水仙酒香遭人陷害判死刑　尉迟舍命保忠良受辱无怨真英雄　三年天牢解宿殃朝鲜膜拜薛礼庙　天神恩泽兄弟邦　白盔白甲璧无暇　白袍白马永留香　

癸巳　元月二十一　

唐玄宗：卿父勇猛罕见，古之未有。（对薛仁贵之子说的）令郎赵匡胤 赞：猛悍一矣。薛礼：（614－683年3月24日），字仁贵，汉族，山西绛州龙门修村人（今山西河津市城东十里之遥的修村），著名军事家、政治家，传说他为白虎星君下凡。随唐太宗李世民、唐高宗李治创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等。在军事、政治上的赫赫功勋。

薛仁贵的故事广为民间流传，元代戏剧家张国宾写《薛仁贵衣锦还乡》杂剧。

清代如莲居士著有通俗小说《薛仁贵征东》（《唐薛家府传》）。自幼家贫，父亲早丧，习文练武，天生臂力过人．到30岁的时候，仁贵告别新婚妻子，应征入伍，开始了他驰骋沙场40年的传奇经历。兵山马海施武艺　单骑冲阵无人挡：薛仁贵在安市之战中把自己的武艺发挥的淋漓尽致，贞观十九年（645）六月，高句丽莫离支遣将高延寿、高惠真率大军25万依山驻扎，抗拒唐军。薛仁贵身着白衣，手持方天画戟，腰挎两张弓，单骑冲阵，一个人杀入敌人25万大军的阵势里面，打的敌人是阵型混乱而无法战，唐军大举跟进，高句丽军大败。李世民在远远的地方已经望见那个白袍小将在人山人海中精彩搏杀。五虎将军：指刘备麾下的关羽、张飞、马超、黄忠、赵云，原文描写为“五虎大将”，“五”的数字组合，反映了中国传统文化对五行、五方、五色、五音等神秘结构的思维。立国侯：将关公封寿亭侯，张飞封西长侯，马超封定远侯，黄忠封定乱侯，赵云封为立国侯。官星：相面术语。080圣音者081历史篇　春播白光：相面术语。（略）如：面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。冠玉、白光都是道家医学“望”的功课。卧窑房：《薛仁贵征东》中，“况且住在破窑并无内外，又无什物等件，叫花一般，只有沙罐一个，床帐俱无，稻草而睡。”双美媛：薛仁贵两个贤慧妻子。两坛清水仙酒香：薛仁贵恩人王茂生家穷，拎泥坛装水冒充酒做礼来贺。

仁贵呵呵大笑，说：“取大碗来，待本藩立饮三碗。叫做‘人生情义重，吃水也清凉’。”宿秧：前世注定的灾殃。

唐　白居易　《修香山寺记》：“凡此利益，皆名功德；而是功德，应归　微之，必有以灭宿殃，荐冥福也。”尉迟舍命保忠良：《薛丁山征西》中，尉迟恭听得此言，心中大怒说：“此鞭乃是先君所赐，上打昏君，下打奸臣，善求不如恶求。”用尽力气叫声：“昏君听了，当真不赦？”

内使说：“圣旨已出，不能挽回，老千岁请回　府去罢！”

尉迟恭见难以保救，且待吾打进宫门，与昏君性命相拚，必要救仁贵性命。不然难在朝中见人，拿起竹节钢鞭，对着止禁门一鞭，只听得一声响，那鞭分为十八段。尉迟恭说：“不好了，当日师父有言说：鞭在人在，鞭亡人亡。”再看门上，写着止禁门，说道：“宫中止禁门，任你甚么大臣，不奉宣召，不准到这里；倘非宣召到此，就要斩首。我倚仗着这条鞭，如今断了鞭，焉能得出去。也罢！性命难保了。”对着止禁门说：“老臣苦心来奏，万岁只是不准，念臣相随多年，尽忠报国，如今就此拜别了。”向止禁门拜了二十四拜，立起身来，将头向着止禁门一撞，血流满地，竟死在门下。朝鲜膜拜薛礼庙：清政廉洁，在象州，薛仁贵有一段鲜为人知的英雄事迹被正史的有限篇幅给去掉了，但是人民不会忘记，在河东薛氏的家族志以及其他一些史书上清晰的记载着他感人的故事。在被贬象州期间，薛仁贵协助州官，治政安民，首先平息了匪患，又动员富户救济灾民，当久旱逢雨之时，又率领农民拦水浇田，其它打抱不平、调解纠纷。敬老爱幼等仁风义举枚不胜举，州民感之不尽。当薛仁贵奉命再次出征离别象州时，州民当道跪留，哭声震天。当次年得知薛仁贵病故时，州民建庙建冢以祀，感恩戴德。在平壤，1400年前的薛仁贵庙依然好好地伫立在那里，受着当地人的崇拜祭祀。薛仁贵，一个征服者，在被征服的土地上竟然受到这样的礼遇，实在是让人不可思议。翻开历史画卷，文字记载：“唐高宗命薛仁贵率兵二万留守平壤，并授薛仁贵为右威卫大将军，封平阳郡公，兼安东都护。

薛仁贵受命后，移治平壤新城。他任安东都护期间，抚爱孤幼，存养老人，惩治盗贼，擢拔贤良，褒扬节义之士，高句丽士民安居乐业。”史书原文是“抚孤存老，检制盗贼，随才任职，褒崇节义，高句丽士众皆欣然忘亡。”那里的人们念着他的好，念着他的贡献。薛仁贵在朝鲜的影响甚至延伸到了朝鲜人民的服装上，有位朋友在抗美援朝期间，曾亲眼看到朝鲜老百姓，绝大部分穿的是白色衣服，就询问了当地的“阿巴尼”（长老），据说“我们穿白色衣服是为了纪念白袍薛礼，我们很多州县还有薛礼庙。”当时部分志愿军还组织参观了平壤东郊凤凰山的薛礼庙。

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