《地球编年史》是伪科学 还是最接近真实的上古历史

PPS上有《远古外星人》系列纪录片，是基于诸多史料结合现代科技观形成的远古外星人假说。
地球编年史是由作者翻译的目前已知地球上最古老文明--苏美尔文明，所留下22000个泥瓦片上记载的事情。据支持学者称，此中种种看似神话的故事，其实是外星人在远古时期来访地球并协助人类进化的例子。只不过这些例子被古人类描述为神话故事。

可信不可信要靠自己想，每一个知识都有可能被推翻。（我的个人观点是不可信）

不可信

何来
楼主
一说呢？
《地球编年史》只能暂定为一部伪科学书籍，毕竟科学界是不承认西琴的说法的。但我个人是对其中的尼比鲁星的存在深信不疑的，也相信太阳系中存在aliens。

这是一部不太讨好的书，虽然在国外已是超级畅销书，发行量过千万。但在出版三十年后，才第一次引进到中国，一套七册的《地球编年史》现在也才出了《第十二个天体》和《通往天国的阶梯》这两本。再查查港台，似乎也没有繁体文版。这确实有些奇怪，而简体版的印刷量大概也不大，在读书界也未掀起多大的浪花。再查作者的资料，除了关于本书的，再难找到其他相关资料。不过，英文的资料倒不少，维基上有他的词条，他自己还有官方站点，当然也有许多反驳他观点的文章。
　　 说此书的不讨好，在于它两方面的读者都吸引不到。对于喜欢冯·丹尼肯《众神的战车》和葛瑞姆·汉卡克《上帝的指纹》等书的读者来说，《第十二个天体》不如他们更具想像力，更天马行空，更好看。它更像一本学术著作，毕竟作者撒伽利亚·西琴是世界少数能读懂苏美尔楔形文字的人之一，他同时还精通希伯来文本的《圣经》，算得上一个有成就的学者。对于喜欢纯粹学术研究的读者来说，十二天体这个话题本身就属于叛经离道的，他们会关注苏美尔，会关注美索不达米亚，会关注楔形文字，甚至会关注吉尔伽美什大王的私生活，但绝不会关心地球的文明可能来自于外星，因为那绝对不符合学术规范。因此两边都不讨好，自然销路就堪忧了。
　　 不过此书如果放下任何偏见，沉下心来静静地阅读，会给你一些不常见的知识，让你得到一些启迪。人类的历史是怎么样的？似乎现在这是一个最不成问题的问题，在科学与人文界似乎已经成为了定论。我们的星球如果不是宇宙间唯一一个有生命的星球，也是一个得天独厚的行星，在其五十亿年的历史中，生命就在这个星球产生了，然后慢慢地进化，从水中的鱼到爬行类，从猩猩到人，就像一条完美的链条，人类就在不受任何外界干扰之下，自然而然地进化成现在这种具有高等文明的社会。虽然在这完美的链条中还有许多的缺失，虽然还有许多矛盾与让人怀疑的地方，但人类还是沉醉在这种历史之中。
　　 这种历史观的软肋就在于，人类几十亿年的进化都是极其缓慢的，为何到了智人到人的这一阶段，就像吃了兴奋剂式的，突然加速起来，像飞也似地进入了文明社会（此前还有一个飞跃，即寒武纪大爆发）。这是明显不符合逻辑的行为，然而相信科学逻辑的人类即在此相信了那种不明原因的偶然性，还孜孜以求地去寻找所谓缺失一环的化石证物，而忽略了人类口耳相传的东西，即各个民族与文化中的神话与传说。神话与传说应该凝聚了早期民族的生活记忆，时代的久远，理解力的差异，当然会有些变形，但其中应该富含大量真实的细节，即使是想像也是有现实基础的。不过人们往往只知道以寻求实物证据的方法去探寻，而将这些本身很庞杂无系统而且充满了矛盾与荒谬之处，不过又蕴涵着人类历史密码的证据弃之不用，因此人类历史的模糊与混乱也就难免了。
　　 西琴的著作可贵之处就在于，他以科学的方法，另辟蹊径开创了一条探寻人类真实历史之路。他凭借自己通晓苏美尔楔形文字及希伯来文的优势，利用已有的考古成果，回到人类文明已知的最早源头，去寻找人类起源及人类文明之谜。毕竟我们的祖先还为人类留下了大量的文献资料，那些楔形文泥块、那些筒型印章、那些史诗与传说，正等待着人们去发掘其内部的信息，去了解他们相互之间的联系，去透过其荒诞的外表找寻其真实的意图。有的图画，在过去是不可解的，但随着人类进入了宇宙时代，上面所描绘的东西正在变成我们的现实；有些描写以前往往让人们摸不着头脑，但现在却很快能让人有了新的联想。撒伽利亚·西琴正是利用了这一点，分析了大量的苏美尔及希伯来的文献，并对这些文献进行了重新解读。其实这样的方法很对，因为人类的想象不能脱离现实，一切都有现实的影子，古人所画所写，都是人们看到了听见了的东西，只是当时的人不能理解，才加上自己的想像，或者以想像来弥补记忆之不足。人是不可能凭空想像出一个完全不存在的东西的，特别是远古时代的人。
　　 以这样的方法，撒伽利亚·西琴为人类改写了历史，也为地球重新立史，成果就是这部大部头的《地球编年史》。他认为，在我们的太阳系还有另外一颗行星，即尼比鲁星，在尼比鲁星上有着高度发达的文明，地球的诞生也是来源于它的引力。他们每3600年经过地球一次，然后他们的使者来到了地球，并在这里建立了他们的殖民点。最后他们与地球上的生物杂交，产生了人类。有些荒唐吧？虽然这种想法非常的大胆，但毕竟作者是有证据来支撑的，而且他的理论基本上也是可以自圆其说的。你要否定他，除非你能发现实物的证据，或者你能对苏美尔文的这些文献做出其他的解释来（当然也有学者这样做，我找了点资料附后）。我们不能因为这样的东西不符合我们的既有的逻辑或者超出了我们想像的范围，就对之嗤之以鼻，或者甚至将之斥为伪科学。对于伪科学，科学的态度应该是分析其合理性，以有力的证据来推翻它的结论，而不是一味地贬斥，有理有据最能服人。科学在宽容之中通过对自己的否定，一步一步地走向完善，而人类也必须在宽容之中才能逐渐地寻找到真相，最终发现人类存当然，从《第十二个天体》这本书来说，也并非没有可批评之处。首先，作者有时立论太大胆，而缺乏深入的分析与有力的证据，有时证据之间也存在着矛盾。另外此书最早写于上个世纪七十年代，距今已经三十多年了，科学有了进一步的发展，而考古的证据也越来越多，本书却未能体现出来。另外，该书的翻译也有很大的问题，语言不流畅，而且有许多地方的译名也有问题。目前，国内这套书只出了前两册，第二册《通往天国的阶梯》我也买来，准备再读，不知翻译上是否有改进？希望在读此书时，能再带给我新的体验。这是一部不太讨好的书，虽然在国外已是超级畅销书，发行量过千万。但在出版三十年后，才第一次引进到中国，一套七册的《地球编年史》现在也才出了《第十二个天体》和《通往天国的阶梯》这两本。再查查港台，似乎也没有繁体文版。这确实有些奇怪，而简体版的印刷量大概也不大，在读书界也未掀起多大的浪花。再查作者的资料，除了关于本书的，再难找到其他相关资料。不过，英文的资料倒不少，维基上有他的词条，他自己还有官方站点，当然也有许多反驳他观点的文章。
　　 说此书的不讨好，在于它两方面的读者都吸引不到。对于喜欢冯·丹尼肯《众神的战车》和葛瑞姆·汉卡克《上帝的指纹》等书的读者来说，《第十二个天体》不如他们更具想像力，更天马行空，更好看。它更像一本学术著作，毕竟作者撒伽利亚·西琴是世界少数能读懂苏美尔楔形文字的人之一，他同时还精通希伯来文本的《圣经》，算得上一个有成就的学者。对于喜欢纯粹学术研究的读者来说，十二天体这个话题本身就属于叛经离道的，他们会关注苏美尔，会关注美索不达米亚，会关注楔形文字，甚至会关注吉尔伽美什大王的私生活，但绝不会关心地球的文明可能来自于外星，因为那绝对不符合学术规范。因此两边都不讨好，自然销路就堪忧了。
　　 不过此书如果放下任何偏见，沉下心来静静地阅读，会给你一些不常见的知识，让你得到一些启迪。人类的历史是怎么样的？似乎现在这是一个最不成问题的问题，在科学与人文界似乎已经成为了定论。我们的星球如果不是宇宙间唯一一个有生命的星球，也是一个得天独厚的行星，在其五十亿年的历史中，生命就在这个星球产生了，然后慢慢地进化，从水中的鱼到爬行类，从猩猩到人，就像一条完美的链条，人类就在不受任何外界干扰之下，自然而然地进化成现在这种具有高等文明的社会。虽然在这完美的链条中还有许多的缺失，虽然还有许多矛盾与让人怀疑的地方，但人类还是沉醉在这种历史之中。
　　 这种历史观的软肋就在于，人类几十亿年的进化都是极其缓慢的，为何到了智人到人的这一阶段，就像吃了兴奋剂式的，突然加速起来，像飞也似地进入了文明社会（此前还有一个飞跃，即寒武纪大爆发）。这是明显不符合逻辑的行为，然而相信科学逻辑的人类即在此相信了那种不明原因的偶然性，还孜孜以求地去寻找所谓缺失一环的化石证物，而忽略了人类口耳相传的东西，即各个民族与文化中的神话与传说。神话与传说应该凝聚了早期民族的生活记忆，时代的久远，理解力的差异，当然会有些变形，但其中应该富含大量真实的细节，即使是想像也是有现实基础的。不过人们往往只知道以寻求实物证据的方法去探寻，而将这些本身很庞杂无系统而且充满了矛盾与荒谬之处，不过又蕴涵着人类历史密码的证据弃之不用，因此人类历史的模糊与混乱也就难免了。
　　 西琴的著作可贵之处就在于，他以科学的方法，另辟蹊径开创了一条探寻人类真实历史之路。他凭借自己通晓苏美尔楔形文字及希伯来文的优势，利用已有的考古成果，回到人类文明已知的最早源头，去寻找人类起源及人类文明之谜。毕竟我们的祖先还为人类留下了大量的文献资料，那些楔形文泥块、那些筒型印章、那些史诗与传说，正等待着人们去发掘其内部的信息，去了解他们相互之间的联系，去透过其荒诞的外表找寻其真实的意图。有的图画，在过去是不可解的，但随着人类进入了宇宙时代，上面所描绘的东西正在变成我们的现实；有些描写以前往往让人们摸不着头脑，但现在却很快能让人有了新的联想。撒伽利亚·西琴正是利用了这一点，分析了大量的苏美尔及希伯来的文献，并对这些文献进行了重新解读。其实这样的方法很对，因为人类的想象不能脱离现实，一切都有现实的影子，古人所画所写，都是人们看到了听见了的东西，只是当时的人不能理解，才加上自己的想像，或者以想像来弥补记忆之不足。人是不可能凭空想像出一个完全不存在的东西的，特别是远古时代的人。
　　 以这样的方法，撒伽利亚·西琴为人类改写了历史，也为地球重新立史，成果就是这部大部头的《地球编年史》。他认为，在我们的太阳系还有另外一颗行星，即尼比鲁星，在尼比鲁星上有着高度发达的文明，地球的诞生也是来源于它的引力。他们每3600年经过地球一次，然后他们的使者来到了地球，并在这里建立了他们的殖民点。最后他们与地球上的生物杂交，产生了人类。有些荒唐吧？虽然这种想法非常的大胆，但毕竟作者是有证据来支撑的，而且他的理论基本上也是可以自圆其说的。你要否定他，除非你能发现实物的证据，或者你能对苏美尔文的这些文献做出其他的解释来（当然也有学者这样做，我找了点资料附后）。我们不能因为这样的东西不符合我们的既有的逻辑或者超出了我们想像的范围，就对之嗤之以鼻，或者甚至将之斥为伪科学。对于伪科学，科学的态度应该是分析其合理性，以有力的证据来推翻它的结论，而不是一味地贬斥，有理有据最能服人。科学在宽容之中通过对自己的否定，一步一步地走向完善，而人类也必须在宽容之中才能逐渐地寻找到真相，最终发现人类存在之谜。
　　 当然，从《第十二个天体》这本书来说，也并非没有可批评之处。首先，作者有时立论太大胆，而缺乏深入的分析与有力的证据，有时证据之间也存在着矛盾。另外此书最早写于上个世纪七十年代，距今已经三十多年了，科学有了进一步的发展，而考古的证据也越来越多，本书却未能体现出来。另外，该书的翻译也有很大的问题，语言不流畅，而且有许多地方的译名也有问题。目前，国内这套书只出了前两册，第二册《通往天国的阶梯》我也买来，准备再读，不知翻译上是否有改进？希望在读此书时，能再带给我新的体验。

科学与伪科学的分界一直是科学哲学的基本问题之一。弄清科学与伪科学之间的分界，先要了解科学与非科学之间的分界。如果一个陈述或一组陈述不能与经验证据相比较，即它是不可检验的，作为理论它不可证伪，作为预见不可证实，它就没有资格被称为“科学的”，它理所当然是非科学的。
当我们谈到经验证据时，它不是私人经验。我的幻觉和梦境都是我的私人经验，不能用作经验证据来检验一个理论或预见，具有检验作用的经验证据必须是可重复的，即这种经验作为科学共同体的成员分享。这就是我们为什么强调“在主体间可检验”。 1988年美国“超常现象怀疑者协会”代表团访问中国，宣布，只要声称的任何超常现象得到证实，就可获得一万美元的奖金。可惜的是，他们最后不得不将这笔奖金带回美国，因为中国的超常现象支持者大多数不敢应战，少数人应战后大败而归。
面对科学实验结果，中国的超心理学支持者有两种办法对付。一是作出特设性解释。他宣称，检验结果失败，是因为受试者的“特异功能”被参与测试的某个人的“特异功能”所干扰了，他们用特异功能来解释特异功能的失败。设测试A的特异功能，结果是失败了，于是特异功能支持者用在场的B 特异功能对A的干扰来解释；如果我们检验B 的特异功能，结果也必然失败，于是用在场的C的特异功能对B 的干扰来解释；如此等等，以至无穷。所以，这种特设性解释导致逻辑上不允许的无穷倒退。二是拒绝检验。他们声称“特异功能”不能接受科学建议，只能示范、表演，于是他们到处进行表演，不再进行任何的科学的检验。
这等于在事实上承认他们不是“科学”。
几年前大兴安岭一场大火，烧了许多天才扑灭。一位气功“大师”声称是他扑灭的。如果真如此，那么为什么不早日扑灭，而要等生命财产受到那么大的损失后才发功呢？这位“大师”不是应该接受审判并去坐牢吗？
然而，并不是所有非科学都是无意义的。有些非常有意义，甚至为科学所不可少，如它们构成科学理论的硬核，或是科学理论的前身（如原子论）。哲学（包括本体论和认识论）、逻辑学、伦理学、美学、宗教、诗歌、文学等等都是有意义的。甚至极有意义，但它们并不是科学。魔术也是有意义的，它能使人快乐，丰富人们的生活。需要反对的是伪科学。说某一东西是伪科学，这是指它本来是非科学，却试图利用人们的无知，潜称自己是科学。占卜、算命本不是科学，有人相信，有时只是好玩，这本来无伤大雅。但一些有身份的人将占卜、算命说成是“科学预测学”，这就是不能等闲视之了。如果“特异功能”的支持者满足于像魔术那样的地位，我们本来不必打扰他们。但他们要把它说成是“科学”、“科学前沿”、将作出突破而获得诺贝尔奖金的领域，我们就不能袖手旁观了。