时间: 2021-04-28 15:23:19 | 作者:白乙笑谈 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 90次
在古代,大人物的降生和死亡,好像都不平常,多伴有异象。譬如被明代李贽评为“千古一帝”的秦始皇,他的出生和死亡,好像都不寻常。
正史中,对秦始皇出生的记载极简略,并无异象;不过在明代冯梦龙写的历史演义小说《东周列国志》中,却有较详细的记载:“因怀著个混一天下的真命帝王,所以比常不同,直到十二个月周年,方才产下一儿。产时红光满室,百鸟飞翔。看那婴儿,生得丰准长目,方额重瞳;口中含有数齿;背项有龙鳞一搭。啼声洪大,街市皆闻。”
秦始皇的父亲异人(后改名子楚)为刚出生的秦始皇取名“政”。他说:“吾闻应运之王,必有异征,是儿骨相非凡,又且生于正月,异日必为政于天下。”
五百年前,因秦襄公拥戴周平王有功,秦正式被列为诸侯国。在秦献公时,周朝的太史儋说:“周故与秦国合而别,别五百岁复合,合十七岁而霸王出。”言下之意,秦国五百年后将应运而出统一天下的霸王。这一说法,一直在秦历代君王中秘密流传。秦始皇的出生异象,让他父亲异人相信,自己的儿子就是这“应运之王”,将“政于天下”。
据《史记·秦始皇本纪》记载:“三十六年,荧惑守心。有坠星下东郡,至地为石,黔首或刻其石曰:始皇帝死而地分。”
火星,荧荧似火,令人迷惑,古人称为“荧惑”,代表战争和死亡,故又名赤星、罚星。心,是指二十八宿中的心宿。荧惑守心,意为火星在心宿范围内留守。这在古代天象中,是王者将遭天难的大凶之像,很罕见。古代君王对这种天象,都非常敬畏。据《史记·天官书》记载:“火犯守角,则有战。房、心,王者恶之也。”
可以想像,当秦始皇看到“荧惑守心”的天象,又见天坠陨石,还有预言他将死的刻字时,内心将是何等恐慌?他后来派“御史”去调查,并将居住在陨石附近的人全杀了。说明他已方寸大乱,潜意识里显然希望这不是“天意”,而是人为事件。
不过不好的预兆却再次出现。秦始皇在出巡途中,有人拿一块玉璧给使者,说“今年祖龙死”后就忽然不见了。秦始皇发现这玉璧竟是八年前他出巡渡江时沉入水中的那块。
忐忑不安的秦始皇专为此事进行占卜,结果“卦得游徙吉”,于是他下令迁移三万户人家到北河、榆中地区,并每户“拜爵一级”。他这样做,说明他相信这是一种凶兆,也许是希望能以此化解吧。可惜事与愿违,他出巡至平原津时还是生病了,从此“恶言死”,致使“群臣莫敢言死事”。
佛经云:“大命将终,悔惧交至。”因而古人认为:“世间大事唯生死,不念弥陀更念谁。”秦始皇病后“恶言死”,说明他对死这一世间大事也是惧怕的。他死前有没有念“弥陀”,我们不得而知,但他苦寻“不死药”而不得,终究还是“病益甚”,最后“崩于沙丘平台”了。
从史书上看,生显异象,死有天兆,好像是史家写大人物的惯用笔法。譬如汉成帝、梁武帝、元顺帝等古代君王,死前也如秦始皇般曾现“荧惑守心”之类的天象。
对这种将人之生死、吉凶附会天象之说,现在的人恐怕大多会不以为然。而在中国古人眼里,人本就是天地万物之一,并非孤立存在,他们认为人事与天象之间也必然会有所关联,因而他们讲的是“天人合一”、“究天人之际,通古今之变”。史家关注天象,以及因天象而引发的人事变化,也就不难理解了。不过现在人的不信,说明这方面的文化可能已经失传了。
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