历史上跨国联姻的人，是忠于家乡国还是忠于定居的国家多

现在海外华人约：
海外华人有多少？这个数字，可能什么人也说不清楚。过去，有人估计有2000余万人，现在的说法是3000余万人，由于各地没有正式进行登记，也就没有准确的数字，2000余万和3000余万只是一个约略估计的数字而已，不过，多数人是持3000万这个数字的。

别说全球的华人有多少难说，菲律宾的华侨有多少，华人又有多少，谁也说不准，没有准确的数字。为什么呢？同样的原因，有关当局没有进行正式的登记，哪里有准确的数字。

过去，根据一般说法，每年向菲律宾移民局登记的华侨约有5万人，与入籍的华人加在一起，全体华人大约有150万至200万人，占菲律宾总人口的2%左右。但是，根据慈侨基金会最近从移民局获得的资料，每年向移民局登记的华侨有7万余人，如果连那些持旅游证件而没到移民局进行常年报到者算在内，菲律宾的华侨可能不止7万这个数字。

最近20年来进入菲律宾的中国公民，大约有几万至几十万之多，虽然这些人有的已经改变了身份，但是保持中国籍的也不在少数，其中可能有一部分人没有进行常年报到，如果连这些人加在一起，以10万人来算大概不为过吧？

由于缺乏正式的统计，不但菲律宾的华侨和华人数字说不准，东南亚其它的国家也存在这个问题。一次到中国出席会议，碰到印尼泗水《千岛日报》社长张明开先生，谈话中涉及印尼华人数字。他告诉笔者说，由于众所周知的原因，现在印尼的华人绝大部分都加入当地的国籍，但是华人有多少？印尼官方的说法是1000万，但是根据当地华人自己估计，远远不止这个数字，大约有1600万人。1000万和1600万，相差600万人，由于没有正式的统计，何者正确就难说了。

鉴于几十年来各地对当地的华侨和华人没有正式进行登记，要得到一个准确的数字是不可能的。菲律宾是这样，印尼也是这样，相信其它的地方也是这样，全球华人的数字，也只能约略来说，大概有3000万余人。

现在海外华人总资产有：
第六次世界华商大会，将于今年9月在华商们的母亲国隆重召开了。届时数千海内外华商才俊共聚一堂，这是何等欢喜。“华商携手新世纪，和平发展共繁荣”。这不仅是全球商界翘楚们的一次盛会，也是中华民族的一件盛事。但是海外华人华商的现状如何，我们将从12个方面做一介绍。
话题1：海外华人究竟有多少？
中国人大规模迁移海外始自19世纪中叶。1999年的资料表明，海外华人至少有3455万人。
中国人称民国外的历史虽然很长，但大规模迁移海外却是发生在19世纪中叶以后的事情。据不完全统计，从1840年鸦片战争到1941年太平洋战争爆发前夕的100年里，中国人出国人数将近1000万，足迹遍及五大洲数十个国家。
第二次世界大战后，特别是近20年来，随着世界经济际化的发展，由于地区经济发展不平衡以及美国、加拿大、澳大利亚等国移民政策的调整，欢迎国外移民流入，致使发展中国家人口大量移居发达国家；跟随着世界性移民新潮流，中国大陆、台湾、香港以及东南亚等发展中国家和地区的华裔人口，也向发达国家移动。世界各地的华族人口由此迅速增加。
东南亚各国是中华民族群最集中的地区。据台湾报纸报道，截至1999年底，中国大陆及台湾、香港、澳门地区以外的海外华族人口总数已达3455万余人，其分布以亚洲地区为最多，共约2678.8万多人，占77.63%。其次为美洲地区，约有601.3万多人，占17.43%；欧洲有96.8万多人，大洋洲有65.5万多人，非洲有13.2万多人。
在亚洲的华族人口，新加坡约占80%，马亚西亚约占30%，泰国约占10%，在印尼和菲律宾所占的比重很小。
近20的来，在美国、加拿大和澳大利亚的华裔人口增加很快。华裔人口在美国的少数民族中数量是最多的。根据人口普查资料，1990年美国华裔人口已达160万，自1980年以来10年间增加了一倍；至1999年底美国华裔达306万人。
华族人口遍布全世界168个国家和地区，在亚洲的科威特、伊拉克和孟加拉，美洲的尼加拉、阿鲁巴和乌拉圭，欧洲的荷兰、波兰和卢森堡，大洋洲的诺鲁、索罗门群岛及塞班岛，非洲的加纳、坦桑尼亚及莫三比克，天涯海角，处处有华人的足迹。
话题2：何谓“海外华人”？
“华侨”、“华人”、“华裔”各有所指。关于海外华人的称谓，一般有广义和狭义两种。狭义的海外华人如同上述是指中国大陆及港澳台地区以外的华族人口，所以有“海外华人3000万”这句口头禅。
西方学者和中国大陆的人说海外华人，往往是指中国大陆以外的所有具有中华民族血统的包括香港、澳门和台湾的海外同胞，因此大约就有5700万多人，这是广议的说法。
海外华人90%以上已经加入其所在国的国籍，他们因此成为有别于保留中国国籍的“华侨”的“华人”；所以对海外华人一般又联称“华侨华人”。在海外出生的华侨华人的子女为华裔，但往往又用“华裔”统称所有的华族人群。
中国海外移民的老一代人，包括现在年纪较大的一代人，他们离乡背井，多随海水漂流，到海外谋求生计，艰难营生。也有一些大陆商人过海经商。还有许多人是被殖民者掠卖的华工。
其主要的移民地是福建、广东、浙江、江苏等沿海沿江地区。他们中的一部分人，藉中国人的勤劳、智慧与拼搏进取精神，艰苦创业，始于小本经营，逐步资本积累，在世界各地发展华族农工商企业。
郭芳枫先生1911年出身在福建省同安县连花镇一个普通的庄户人家。由于家境贫寒，14岁那年，他只身抱着一卷草席下南洋，到新加坡谋生，先在一位亲戚开的五金店当学徒，白天劳作繁杂辛苦，晚上坚持去夜校补习功课。后来他被老板晋升为五金店经理，小店日益红火。当手中有了一定的积蓄后，请其三个兄弟也到新加坡，一起开办了一家取名“丰隆”的小店，经过半个世纪的经营与发展，终于成为当今亚洲最大的华商财团之一。
第二次世界大战之后，由于所在国民族政策的一时调整和其他政治原因，有一部分在东南亚国家的华裔人口向邻国或美、欧、澳地区迁移。
话题3：何谓世界华商？
这是对具有华族人特质的华商企业及其经营者的泛称。一般地，国内所称的“海外华商”仅指中国境外的华商企业及企业家
顾名思义，世界华商是指在世界范围内从事各种经济活动的那一部分华族群体，其核心部分是指具有华族人特征的华商企业及其经营者。泛泛地说，世界华商也泛指包括华族经济界和非经济界的各种机构、团体和人士。
1995年开始在北京连年出版的《世界华商经济年鉴》认为，世界华商主要包括三个方面，即中国大陆及香港、澳门、台湾地区的华商，比较集中的东南亚各国的华商，散布在北美、澳洲及世界各地的华商。
我们说到“海外华商”，当然是指中国境外的华商，或仅指中国大陆以外的华商企业及其经营者。
话题4：海外华人资产究竟有多少？
首先海外华人资本不是一个整体，它是各驻在国民族资本的一部分。估计其经济总量相当于一个台湾或接近一个韩国，其资产总额在2.5万亿美元左右。海外华人资本或资产究竟有多少？这是人们在研究和了解海外华人的经济成就或经济实力时难免感兴趣的问题 。
海外华侨华人大量聚居在东南亚各国，海外华商的资本和企业在东南亚国家也比较集中。1995年8月中旬，澳大利亚外交与贸易部发表了一份长达350页的海外华人经济网络研究报告，称逾七成的东南亚上市公司由海外华商的资本控制。略同时期，日本东京的富士通研究所调查了亚洲5个主要国家的上市公司，发现其资产额中的绝大部分为华人所有。
除了上市公司的资产统计之外，分布在亚太国家和地区的华人经济细胞主要是成千上万的中小型商贸企业，它们为当地社会提供了一半以上的就业机会。
近20年来海外华人资本在美国、加拿大、日本和欧洲国家，也有相当的发展。来自东南亚国家和香港、澳门、台湾地区的华人资本，大规模地向澳大利亚输入，对那里的经济增长也起了不可忽视的作用。
另外有一些研究和报道，涉及全球华人资本或资产的总量问题。进入90年代以后，据英国《经济学人》杂志和美国俄亥俄大学海外华人问题中心等估计，当时中国境外海外华人的资产约在1.2万亿至2万亿美元之间；据2000年9月台湾的报纸报道，一项关于海外华人状况的研究估计当时海外华人的一年总所得约有2.65万亿至3.09亿美元，其经济总量相当于一个台湾或接近一个韩国，其资产总额可达2.5万亿美元。
这些估计虽然只是一种推断的结果，但也可以在一定程度上，显示海外华人资本具有相当可观的经济实力。
有的研究者认为，海外华人资本不是一个整体，不可能将它作为一个整体来计算。早在80年代，一些日本学者和媒体有意或无意地夸大海外华人拥有的资本或资产总额。他们提出这一观点，是为了论证海外华人特别是在东南亚，华人正在同中国联合“主宰”东亚经济，这些华人资本就是所谓跨国家的“华人经济圈”的基础和根据。宣传这种耸入听闻的诊断，显然不利于亚太地区的民族和谐与亚太地区的经济合作与发展，是值得大家警惕的。
有研究者分析，海外华人资本由两大类组成。
第一类是华人在当地积累起来的资本。上文已经提到，早期移居各国的华人并没有携带任何资本，他们中的一些人经过多年的艰苦劳动，甚至经历几代人的努力，才得以积累今日的资产。因此，他们的资本积累过程与所在国家民族资本的积累过程是一致的。特别是在50年代以后，东南亚各国原来的华侨已经陆续成为所在国的公民，他们的资本自然成为该国民族资本的一部分。
第二类华人资本源于第二次世界大战前后，中国国内一些企业家，包括香港、澳门的华人企业家，在海外开始有少量的投资。60年代以后，香港、澳门和台湾地区的中国企业家在海外的投资额大量增加。这些华人的投资是一种资本输出。它们在投资接受国内，很自然地被看作外国资本，而不是该国的民族资本。但是，其在海外建立的合资或独资企业是在投资接受国注册的，它们的生产总值同样被计入投资接受各国的国内生产总值中。它们以各种形式与投资接受国内民族资本相结合。所以，这一部分华人资本也成为当地国民经济的重要组成部分。
中国社会科学院海外华人研究中心单纯博士认为，海外华人政治上效忠于当地社会，经济上是当地主流经济中的一个有民族特色的补充部分，并可利用民族纽带进行全球经济合作。我们可以通过华人资本属性的分析，更加深入地研究各国的华裔公民在该国经济发展和社会进步中所发挥的积极作用，促进世界各民族和睦共处与经济合作，推动世界经济的共同发展。
话题5；世界华裔网络有何特色？
由族群关系构成的华裔网络既可规避风险又便于抢占市场，它对市场信号的反应和多元选择，比单纯依靠国际贸易和国际产业淘汰转移要优越得多。
当代世界华商的经贸网络，主要是以东南亚地区的华商网络为基础而发展、扩大起来的；而东南亚地区的华商网络的形成，更集中地体现华商网络的基本特点，它是依托于华族移民的族群关系，随着地区经济和世界经济的发展，包容于各个国家或地区经济、区域经济和整个世界经济之中，而扩散到全球。
近代中国的海外移民，是属于国弱外流以谋生和追求和平的生存空间为目的，自发地依靠家族和乡土关系的牵引而逐步发展起来的。他们漂洋过海，一人带一人去一家带一家去，父引子兄领弟，子代传孙，形成一条民族移民的世代走廊。
东南亚地区的移民多来自广东、福建两省和江苏、浙江一带，那里方言众多，移民们来到移居地后形成了以方言和地域为主体的群体，结成商帮，主要有广东帮、潮洲帮、福建帮、客家帮和海南帮，还有晋帮、徽帮、宁波帮等。并在帮内建立了以血缘、地缘为纽带的宗亲会和同乡会组织，以便于他们互相帮助，同舟共济。各帮移民很会经商做生意，各帮的商业活动也侧重于一些地方和某些物产。例如米业，早期是由潮洲人在泰国、新加坡和马来西亚操纵和控制。华商间的业缘和物缘关系得到发展。
随着各帮移民经商生意越来越红火，宗亲与乡亲会馆便成为华商集会的重要场所。中华商会逐步突破了亲缘和地缘的限制，作为华商们业缘组织，便由此发展起来。由同姓宗亲会到异姓同乡会，由方言群的会馆到中华商会和中华总会，一层层地扩大，不是由于政治统属，而是由于族群关系的组合，构成了海外华人社会集合点和华商网络的一种形式。
20世纪50年代以后，随着东南亚地区经济的发展，华商企业的经营规模不断扩大，华商经贸网络的企业形态多种多样。母公司之下设立分公司、转投资企业等；在企业外部发展联营，建立合资企业、联营公司、联系公司、联号公司、控股公司、跨国公司等等。华商传统的合伙制向股份制发展。特别是70年代以后，华人财团的崛起，在传统伙伴制的基础上互相掺股，组成具有实力的集团，进行多角跨国经营，取得了相当大的成功。
华人资本向世界范围扩展的过程，对华商来说，既能有效地避开一个时期中一国国内政策对它发展的限制，或地区性金融危机的冲击，以外部网络的办法来分散风险；又能适时、有效地占领世界市场。
世界性的华商网络对市场信号的反应和多元选择，比单纯依靠国际贸易和国际产业淘汰转移要优越得多，它能直接参与新型产业上游产品的销售并很快引进技术，进行高效投资生产。
华人企业通过网络寻求的是市场优先效益，这就是为什么华人企业在规模、资金、技术甚至服务都无法与美、日企业抗衡的情况下，仍能保持企业高效运传的原因。世界华商经贸网络在全世界的拓展，顺应世界经济国际化的发展趋势。
华商经贸网络及其在全世界的扩展，主要不是通过某种制度结构来体现，而是以族群联系和人际关系为基础，进而通过对经济、政治和文化等各种资源进行整合而形成的。华商网络具有网状开放性和共通性的特点。
美国未来学家约翰·奈斯比特曾把华商企业之间的关系比作当今电脑的互联网网络。认为无论在形态上还是在特征上二埂都十分相似。互联网电脑网络中没有统一的控制中心，任何一位入网成员都可以获得最大限度的独立和自由，网络的价值来自于信息市场的扩大；在华人圈，企业网络也可以无限扩大，没有权力中心。他说：“那是很隐形的、复杂微妙的网络。华人家族企业其实就是宗族和同乡之网，许许多多小网交织成一大面铺盖全球的网络”。作为华商网络形态之一的华商社团，日益呈现国际化、经济化的发展趋势。华人社团、华文学校、华文报纸，历来被称为海外华侨华人社会的三大支柱。进入70年代以后，海外华人经济活动迅速发展，海外华人社团组织也迅速增加，目前总数已发展到1万个左右，其中工商社团有1000多个。
这些遍布全球多资多彩的华人社团，为所在地的华侨华人服务，通过它们不断扩大华人族群与世界各国人民的联系，为世界华商经济活动的发展作出积极度的贡献。进入60年代以后，随着海外华人分布范围的扩大以及华人经济的发展和国际化，世界性的华人社团组织相继成立。这些社团目前已多达70多个，其中近70%是80年代以后建立的。近10年来，各种国际性的宗亲或同乡恳亲联谊会纷纷召开。
潮汕人的国际潮团联谊年会，创始于1980年，每两年在世界各地召开。2000年11月世界客属第十六届恳亲大会在客家祖地福建省龙岩市举行，来自18个国家和地区的近100个客族社团的代表参加，其中境外代表1700多人。这些华人族亲国际性联谊聚会，进一步加强了华商的凝聚力，更为他们加强相互联系与交流，发展世界各地区商贸关系，特别是发展广大海外华商与其祖籍国的经济关系与文化交流，发挥重要的作用国际性的华商组织，有在1963年4月成立的世界华商贸易会议。
由新加坡总商会，联合香港中华总商会和泰国中华总商公共同发起的世界华商大会，从1991年开始，每两年一次相继在新加坡、香港、泰国的曼谷、加拿大的温哥华、澳大利亚的墨尔本，以及即将在中国南京召开。世界华商大会把世界华商的国际网络联系推向新的发展阶段。

补充楼上的：主要生活在马来西亚、新加坡。原来是从中国大陆飘洋过海（过番）到南洋的。主要从事修铁路的和开发橡胶园的，后来在该国家主要从事商业、房地产业、贸易为主，他们的祖辈常常和家乡联系，有时间还常常回国寻亲访友，拜祖祭宗。在外华人主要是广东人、福建闽南人为多数，

多数生活在新加坡，他们那里的海上职业很多，那些职业与他们家乡没有多大联系

都比较的多的，特别是新加坡，马来西亚也很多的

联姻主要指通过婚姻结成亲戚关系，在中国历史上主要指两国的皇室子女（有的皇帝不想自己的女儿远嫁，就随便认个宫女或其他女子当做自家亲戚嫁到他国，娶媳妇的就无所谓）结亲，这些国家是独立政权，或者说是附属国，这可以算跨国婚姻，因为不是一个国家的，比如说文成公主和松赞干布的联姻。还有一种情况就是为了安抚一些少数民族（多是彪悍的草原游牧民族）所进行的联姻，这些就不算跨国婚姻，而是民族政策。关键还是看怎么定义这个“国家”。

如今跨国婚姻再也不是新奇的一件事情了，就连我们传统的中国式家庭经常都能够看到各国的媳妇了，其实还是被中国目前的局势给逼的，因为太多的中国小伙都娶不上媳妇了，越来越多的中国姑娘眼光越来越高，宁愿单着也不愿意随便嫁人，其实这种心态是好的，可是往往也将自己给耽误了，再加上目前的婚姻成本太高，而娶一个外国的新娘基本上就不用考虑这些问题，比如说车子房子，外国新娘根本就没有这些要求，甚至还可以花钱买回一个外国媳妇，比如越南的姑娘嫁到中国农村的就特别多！

除了外国姑娘嫁给中国小伙之外，中国姑娘也越来越多的嫁给外国人了，因为我们国家居住和生活着的外国人还是非常多的，就比如说广州简直就是外国人的天堂，广州的处处街头上都能够看到非洲的黑人，还有上海的日本人都非常的多，只不过日本人的长相特征跟中国比较类似，不像非洲黑人那么好区分就是了，因为黑人在中国生活的非常多，所以中非跨国婚姻也越来越常见了！

前段时间就有一位中国的姑娘嫁给了一个非洲黑人，就是因为这个中国姑娘在广州游玩的时候就认识了他的缘故，我们中国不是讲究嫁鸡随鸡、嫁狗随狗吗？所以当两人成婚了之后，中国姑娘也就随着这位非洲的黑人回到了非洲生活，那么中非联姻是好还是不好呢，或者有何不好呢？毕竟大多数中国人对黑人都比较反感，更加不可能嫁给黑人或是娶非洲的姑娘的！

这位非洲的中国新娘嫁给她的黑人老公还没1个月的时间就直呼后悔了，跟自己的家人抱怨想回国生活，这是为何呢？原来她并不是不爱自己的丈夫，而是无法接受在非洲生活，这位姑娘称非洲很多方面都非常的好，但有一事令他不舒服，那就是非洲的物资太匮乏了，称自己在非洲都没有吃过什么好吃的东西，因为非洲人都不怎么养殖家禽的，甚至吃一顿大米饭都是奢侈，而且她老公的家里人吃饭都用手抓，只有自己用筷子，但是自己吃上去已经没什么食欲了！

中国古代讲究民以食为天，这句话并非是开玩笑的，如果一日三餐都无法吃得开心的话，这日子真的是没办法过得下去的，大家觉得中国姑娘嫁给非洲小伙应该还是不应该呢？

这个是谣言，但是外国永久居住条例是真的有

老有这样的问题，说实话，看着都恶心了！
俺再次重申一遍，也只有国内才会有这样的没头脑嫁到非洲。
任何在非洲工作过的中国女人，都不会嫁给非洲黑人！绝不会像国内女性被黑人云山雾罩的欺骗，什么他或者他父亲是酋长，他家亲戚是总统……在非洲，酋长不如中国乞丐吃的好！
去过非洲，你会把黑人本质看透！

真的是不能够确定，现在来说中国和非洲真的是不是叫联姻的？

政治需求、非洲大多国家以前是欧美的殖民地，长期受欺压和剥削。和中国近代史有类似的经历，都属于第三世界发展中国家；自由独立以后在联合国都占有一席之地，也就是意味着中国在联合国地位的支持率。
2、经济需求、非洲大多国家贫穷落后，没有现代化的工业和农业及轻工业。但对改善生活品质又有需求，这正直中国商品出口非洲的极好时期，同时以合作开发的形式帮助非洲国家搞经济建设，以成为他们不可分割的合作伙伴，同时又能获得经济效益。再者就是非洲的矿产资源丰富

如果野心这么早暴露出来你想想会怎么样。没那实力还要报复其他7国找死。
咱们先对日本，远交近攻懂不。
放心吧早晚的问题。出来混迟早要还的。

中日近代战争，尤其是二战日本侵华给国人留下了难以抚平的痛。
　　　　对日本人的厌恶是每一个有点民族尊严的国人理应具有的。
　　　　我个人就很抵触日本人，尽管我现在一家日企上班。
　　　　工作中，我的眼中没有日本人、中国人之分。
　　　　私下里，跟他们交往也多流于形式。
　　　　当然我也知道，他们当中有些人确实品格不错。甚至，是值得尊敬的。
　　　　
　　　　我想起了这样一对夫妻。
　　　　还记得纪录片《南京1937》里中国大夫和日本妻子共同经历日本人南京大屠杀的情景。在当时情形下，他们的结合让多少国人和日本人所不容。但是，战争是他们的错么？他们同样是受害者！当日本兵冲进难民营实施兽性时，这位日本妇女和她的女儿一样受到了污辱……
　　　　我曾想，她为什么不选择留在日本。甚至，成为国家的工具。而她选择了跟自己的丈夫一起来到中国。
　　　　怎么解释呢？是妇以夫为天，是深明大义，还是其他？
　　　　一场战争就是一场灾难。
　　　　但这不是一两个跨国的联姻家庭所能避免的。
　　　　唯能寄予希望的是他们能够教育好下一代，不管他以后是中国人或日本人，一定要让他明白善恶，分清黑白！当再有侵略战争时，他会站在正义而非邪恶的一方。
　　　　
　　　　不止对日本，因该对所有的国家。因为，曾经给我们制造灾难的还有八国联军等等。而以后，我们是否也会给别国制造灾难呢？
　　------
　观点发人深省,我们都清楚,在历史上曾经给中国人民制造灾难的外国侵略者远不止八国,而我们为什么只对日本恨之骨呢?
　　
　　理由是,日本侵略者的侵华战争离我们的时间最近,日本人给我们造成的灾难最严重。
　　
　　愤青们痛恨日本人的心情是可以理解的,但是他们不该忘记痛恨历史上给中国人民制造灾难的所有的外国侵略者,那才是真正的爱国。如果把所有给中国人民曾经制造灾难的外国人都拒之国门之外,那么我们还有几个外国朋友呢?
　　
　　历史毕竟是历史,我们不该忘记历史,但是我们也不必戴上历史的近视眼镜来看发展中的今天,虽然外国侵略者曾经给中国人民制造了严重的灾难,但是在今天对外开放的新形势下,我们要坚持和平共处的五项原则,和各国人民包括日本人民保持亲密友好的往来。
　　
　　恨是不解决任何问题的,愤青的辱骂更不是真正的爱国。振兴中华需要踏踏实实的行动,包括刻苦学习科学知识,靠科学振兴中华;勤奋做好本职工作,靠实干振兴中华等。而以为靠愤青的辱骂就可以振兴中华,那是十分可笑的。
　　
　　世界皆朋友,各国无一敌。无论历史上曾经发生过什么,我们都应当向前看,大力发展同各国的友好往来,当然我们也不会掉以轻心,麻痹大意,更不能刀枪入库,马放南山,不做好防御侵略战争的充分准备。

你在玩文明啊，想打哪个国家就打那，日本侵略天国，都要吞并天国，当然要反抗了，其他就算想打，也不现实。

当时中国经济太落后了，陆军实力是强，那也是在本土上的战斗，海军战斗力几乎为零，怎么去英国、法国，即使是现在中国海军实力还很落后。到了现在的和平时代，应经无法再去用军事来报复了。反正只能吃哑巴亏了。

好像是一直只有日本来打咱吧，中国什么时候跑到国外打人家了，一直是人家跑自己家来打自己的呀。

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《上古卷轴5》艾尔斯维尔虎人形态及历史介绍

宗教与社会
　　艾尔斯维尔人民的宗教信仰是比较奇特的。他们所信仰的神明和圣灵体圌系十分相似，只是他们神祗的形象相较之下更像猫而非人类或精灵。由此或许可以猜测，在泰姆瑞尔，各族都是按照他们自己的形象描绘神祗的。卡吉特的神祗倾向于受激情和智慧这两种为卡吉特最爱的品质所支配。作为一个思维敏捷且富于行动力的种族，卡吉特更能适应追逐名利的冒险生活。比起从书本中学得知识，他们更喜欢实践出真知。这也就可以解释为何卡吉特在习得精灵发明的读写技能之前就能创造出了一个非常先进成熟的文明。
　　作为一个猫科种族，卡吉特极擅长跳跃腾挪，且行动悄无声息，出手灵敏迅捷。某些种类的卡吉特在林间穿梭时的灵敏连木精灵都比不上。这些，再加上他们的急智，令卡吉特成为了泰姆瑞尔最臭名昭圌彰的盗贼种族。泰姆瑞尔一些狭隘的居民就认为卡吉特们都有小偷小摸的毛病，而某些更加不友好的种族甚至都不让卡吉特进入他们的城墙。不过不用太为他们而感到委屈，这种怀疑也不是空穴来风。
　　卡吉特以狡诈而著名。你可能会在和某位卡吉特谈完买卖的几分钟后发现自己的钱包不翼而飞。他们可以成为你所遇到的最迷人的家伙，也可以成为最危险的敌人。这一种族也以他们的两面性圌闻名。他们渴求变化，这使他们像其故乡不断改变的风貌一样变化多端。就像流动不定的沙子一样，卡吉特往往也是让人无法预料的。
　　卡吉特独特的饮食习惯更是加重了他们这种不可预测性。在艾尔斯维尔，月亮糖是无冕之王。当地人称月亮糖是“月光结晶”，但它对卡吉特的意义还不止如此。艾尔斯维尔雨林中大面积种植着甘蔗，当地人会在收获后将其拿去和其他省份交易，是艾尔斯维尔的一大宗出口货物。虽然外省对月亮糖的需求不小，但是最大的消费者还是本土的居民。虽然月亮糖有着高度成瘾性，但它仍然是卡吉特生活中不可分割的一部分。卡吉特相信，吃掉月亮糖，也就吃下了两位月神不朽的灵魂的一小部分，月亮糖碰到他们嘴唇的一刹那，其感受唯有销圌魂二字可以形容……
　　走在艾尔斯维尔各大城市的街道上，你会发现街道上到处是过糖瘾过得瑟瑟发抖的大猫。这种难以抑制的对月亮糖的喜好给了卡吉特一口“糖牙”：糖果、蛋糕、布丁和糖肉成为了他们日常生活的主要食品，每种食物都饱含糖的味道。人们会警告初来艾尔斯维尔的有人小心当地食物。月亮糖或许对卡吉特产生了深远的影响，但它在其他种族眼中的价值有时甚至更大。
　　艾尔斯维尔有着十分繁荣的黑市。有句话说得好，“但凡能买到的，就能在艾尔斯维尔找到。”斯库玛是一种可以给人带来快圌感，具有成瘾性的药物，由卡吉特经过数个世纪提炼改良而成，被供应到泰姆瑞尔各地。斯库玛的依赖性和危害性极高，因此帝国发布了禁令，大陆许多地区都禁止了斯库玛的流通。不过我们知道，就算是在帝国的眼皮底下，以卡吉特不按章法、不顾管束的天性，他们也是不会遵守这些法律太久的。

历史简述
　　当古代的人类和精灵踏上泰姆瑞尔的海岸时，他们很快发现泰姆瑞尔已经是许多陌生兽族的家园了。和亚龙人一样，一般认为卡吉特也是泰姆瑞尔的原住民，是那些在精灵和人类的扩张行为中幸存下来的种族之一。在其他土著种族被历史的车轮碾碎之时，卡吉特多变的天性却帮助他们存活了下来。
　　曾绘制了神秘纪元泰姆瑞尔的地图的奥德莫探险家——领航员托帕，当年曾带领他的船员们沿着清澈如同蓝水晶般的尼本河航行，不幸的是，这些古代精灵探险家们遇到了泰姆瑞尔最可怕的陆地捕食者，那就是早期的卡吉特。这种猫人几乎捕食一切动物，给早期定居在附近的精灵带来了不少麻烦。比如古代波兹莫，出于对“大型丛林猫人”的恐惧，就知道要躲开瓦伦森林的部分区域。
　　从这些古代精灵的遭遇中，可以很容易推断出虽然卡吉特大多生活在沙漠，但他们在古代也曾一度是泰姆瑞尔南部的主流文明。
　　艾尔斯维尔气候酷热，又兼沙漠热风，常将农作物吹坏，就是如此荒凉严酷的一个地方，难以想象竟孕育出了这样一个伟大的种族。不过，这种严酷的生活也将他们锻炼的强韧茁壮，足以应付时间的考验。

　　当第一位历史学家开始在纸上记录历史时，卡吉特各王国已经成为了泰姆瑞尔大陆上一支不容忽视的力量。在波兹莫进入第一纪元时，艾尔斯维尔一带有16个相互独立的领域。和一般的人类或精灵王国不同，这些王国并不相互争夺地盘和影响力。相反，古代卡吉特们能认识到彼此之间的长处和短处，这16个王国相互协作，和谐共处，分工明确，都由夜空中的天体所统圌治。
　　数个世纪过去了，这些王国就在此地相安无事地生活着，共同抵抗着来自外界势力的灾圌祸。正是这种罕见的团结保护着当地居民，甚至阿莱西亚帝国也因为担心报复而选择没有向今日艾尔斯维尔所在地扩张，而瓦伦森林的木精灵同样知道他们有胆量最多向东扩张到哪里。帝国绝不希望和卡吉特这样一个严整有序的民圌族开战。
　　然而，泰姆瑞尔的法则就是，一切美好的事物都有尽头。第一纪元末年，一场灾难性的的瘟疫——什拉珊瘟疫爆发了，彻底打破了卡吉特内部的平衡。
　　什拉珊并没有将所有王国都消灭，幸存下来的猫人们组成了两个国家，分别代表他们神圣双月中的一个，二者迥然不同。一个是沙漠王国，推崇部族战士文化，另一个则是崇尚金钱的丛林王国。由于没有了控制他们的统圌治力量，两个王国开始为争夺统圌治权而争夺，却一直难分高下。
　　直到第二纪元309年，通过一场政治联姻，两个国家终于联合了起来。为纪圌念这一历史性时刻，两国将这片土地按照一句卡吉特谚语“完美的社会总是在别处(elsewhere)”将此地命名为艾尔斯维尔。正在卡吉特贵圌族试图恢复这片土地因为多年内斗而大损的元气时，外界的威胁又到来了，艾尔斯维尔面临着被毁灭的危险。
　　第二纪元，在一场名为“纳哈腾流感”的可怕疫病之后，莫拉格·巴尔试图奴役泰姆瑞尔众生，卡吉特们面临着来自亡灵之主的死亡威胁。就在他们最黑暗的时刻，卡吉特们却意想不到地被一位盟友所拯救了。高精灵女王帮助艾尔斯维尔结束了疫病过后的混乱局面，重整了社会秩序。在拯救了卡吉特的家园——甚至可以说，使他们免于灭绝之后，艾尔斯维尔的卡吉特宣布向夏暮岛的高精灵们效忠，并和瓦伦森林的木精灵一道与高精灵结盟。以这一时期他们之间的友谊为基础，第一先祖神州诞生了。
　　在先祖神州内，卡吉特往往作为前线最凶猛的战士而存在。由于他们擅使刀剑，还有着锋利的爪子，再加上卡吉特的种族多样性，这一种族得到了人力所不能及的战士的美名。这样也就不难理解为何每代先祖神州都十分欢迎卡吉特的加入了。

　　在莫拉格巴尔入侵后的数个世纪中，艾尔斯维尔的命运一直处于动荡之中。就像它的人民一样，艾尔斯维尔不会长久地安于被某一阵营的旗帜所领导的状态。一直以来，卡吉特唯一公认的真正权威是双月和双月的神圣之舞，还有鬣鬃。每过几个世纪就会有且仅有一名鬣鬃诞生，并为艾尔斯维尔带来和平，但这样美好的日子似乎总是短暂的。
　　在并入塞普丁人类帝国之后，卡吉特一度找到了些许安全感，但随后便发生了叛乱。可以说卡吉特天生就渴望“变化”，但如果“变化”并不意味着好的结果呢？
　　在第四纪元的头些年，卡吉特遇上了双月突然消失这种事。卡吉特社会是非常依赖于月相变化的，此刻就上下一同慌了神，全体大乱。
　　两年后玛瑟尔和赛昆达重现了，先祖神州的梭摩宣称是他们用了一种强力魔法恢复了双月。然后你猜怎么着？历史总是不断重演。卡吉特再一次奉高精灵为他们的救世主。先祖神州的声势日隆，帝国则在不断衰落，随后梭摩发动政圌变，推圌翻了原本由帝国在背后撑腰的艾尔斯维尔政圌府。如今卡吉特们再一次开心的服务于重生后的先祖神州，为高精灵在大陆贯彻精灵的利益出一份力。有了卡吉特的加入，夏暮岛高精灵的先祖神州对人类和全泰姆瑞尔的威胁自然又添了一分。