如何以「将军出征回来了，他还带回一个怀孕的女子」为开头写一个故事

当然是可以按照花木兰的事情去开发思想，然后就是这样的开始聊天。这样的思想就是建立下来了，特别的有意思的。

这个你就要考虑清楚，你到底是要描写一个什么样的情况的故事啊，自己要把头尾都想清楚了，光是有个头，将军出征回来了，他还带回一个怀孕的女子，那么后面怎么说呢？应该就慢慢的介绍吧，大家都围拢过来了，纷纷的猜测，这个女子是干什么的呢？是将军找到的孩子呢，还是将军新找的夫人呢？邻居们议论纷纷的，那么将军就应该给大家好好的介绍一下啦，如果将军比较年轻的话，那么这个怀孕的女子就应该是他的现任夫人呐。他们在外面巧遇了，互相都看中了对方，两个人就相爱了然后通过。一段时间他们就结婚了。

妻子看到后回到房间默默的流泪，之后她选择了离家出走，成全了将军和那个女子。

将军出征回来了，咱俩都以为他带回来的怀孕的女子是他的老婆，可没想到将军带回来的却是自己死去将士的老婆，希望他能帮忙照顾。

1、宝玉摔玉
贾宝玉第一次见到林黛玉就有一种似曾相识的感觉，冥冥中说自己曾见过这个林妹妹。然后走近林黛玉挨着她坐下来聊天，具体聊些上学读书识字的事情。之后问到林黛玉出生的时候是否有玉。当时林黛玉出到贾府，人生地不熟，和贾宝玉也不曾相熟，为了以后相处的容易，便暗自揣测是因为贾宝玉有玉，所以问她有没有。之后回答贾宝玉：“我没有那个，想来不是一件俗物，哪能每个人都有？”。贾宝玉听后顿时癫狂起来，摘下了玉，狠命的摔了出去。口中怒骂道：“什么了不起的物件，也不择人而栖，还说什么通灵不通灵的”吓得众人急忙去抢拾。
2、黛玉葬花
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里做什么？”宝玉一回头， 却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。【庚辰侧批：一幅采芝图，非葬花图也。】宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
3、刘姥姥三进大观园
一进：刘姥姥是狗儿的岳母，狗儿姓王，当年他祖上也曾作过小官，因而认识王夫人之父，为贪图王府的权势就认了宗。其后，狗儿的祖父过逝了，家道中落，狗儿不争气弄得家业萧条，就搬出了城住到了乡下。到了年冬岁末，王狗儿家无以为计，顾头顾不得尾，岳母刘姥姥只好借着狗儿祖上与贾府连过亲，到贾府攀亲，寻求救济。
二进：深入到贾府的许多角落，引出了贾府衣，食，住，行玩等各个方面。刘姥姥为感谢上次贾家的救助，特地去谢恩。正巧，贾母想找个上岁数的老太太说说话，所以，就留她在这儿住，留她在这儿玩，几次宴请在参观的过程当中，又是坐船又是行酒令，活动内容非常丰富。二进大观园收获颇丰，不仅带了好多东西回去，临走时，平儿还为其雇了轿子。
三进：她得到信息贾府被抄了，她去狱神庙探望凤姐，昔日泼辣的凤姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，凤姐拜托她一定要把巧姐找回来，她费了好大劲才把学唱戏的巧姐赎回来，带着巧姐到乡下了。
元春省亲
元春得到恩准可以在正月十五回家见父母享受人伦之乐。大观园就是为了省亲建造的。她到了贾府就赏赐东西，挑了几处喜爱的大观园的景点命名，并且让姐妹和宝玉做诗（这个实在不知道说什么……）

黛玉葬花
那天正是芒种节。前一天宝玉和薛蟠他们去喝酒，晚上才回来，宝钗去怡红院造访。黛玉晚上也过去了，叫门，但是当时晴雯和碧痕吵嘴了没好气，没听出是黛玉叫门，就说是宝玉吩咐的不管是谁来都不许开门。黛玉这时偏偏听到了宝钗和宝玉说话的声音，并且看到他们开门出来，她躲起来伤心……第二天宝玉去潇湘馆她也没好气。她出门去找姐妹们。然后就去花冢葬花了，就有了 葬花吟。

宝玉挨打
宝玉和蒋玉菡在那次薛蟠过生日的宴会上遇到了，宝玉因为知道忠顺王府有个叫棋官的戏子很好，就在蒋玉菡出去的时候问他可认识个叫棋官的，蒋玉菡说自己正是。二人相见恨晚，然后就互相交换了汗巾子……这件事后来被忠顺王府的人知道了。正巧这时棋官离开了忠顺王府，但是忠顺王很喜欢他，离开了不行。忠顺王府的人就找到了贾府，贾政很生气就去叫宝玉，忠顺王府的人就问宝玉知道不知道棋官在那儿，其实就是跟宝玉要人。宝玉开始不想承认，但是这人连他和蒋玉菡交换了汗巾子的事儿说出来了，宝玉想这事儿都知道了还有什么能隐瞒呢，就说出了蒋玉菡的住处。倒霉的是在这之前贾政遇到了贾环。恰巧这时金钏跳井尸体被捞出来，贾环就跟贾政说这是因为宝玉逼淫母婢（金钏是王夫人的丫环……）。贾政是因为这个叫宝玉来问话，没成想刚叫来宝玉忠顺王府的人就来了。这些事情凑在一起再加上宝玉平时的表现。贾政怒不可遏，就打了。

刘姥姥二进荣国府
她第二次来，有人去禀告王熙凤，正好被贾母听到了。贾母就说她正好想和几个积年的老人说话，就留住了刘姥姥。其间发生了很多搞笑的事情……这个也要说么…………实在很多打字很累……

勇晴雯病补雀金裘
贾母给了宝玉雀金裘，但是宝玉不小心烧了个洞。那个雀金裘是俄罗斯的匠人缝制的，一般人缝补不好这个。但是唯有用金线然后用界线的方法能蒙混过去，只有晴雯会界线这种织法。当时晴雯正好病了发烧，但是仍然挣扎着补好了，补好之后她就晕过去了。

探春理家

说的是当时王熙凤身体不好需要静养。王夫人就让探春宝钗和李纨一起管理大观园。探春展现出了她的治理理财的才能。探春的舅舅赵国基死了，她没有多顾及死者与自己的关系和母亲赵姨娘的哭闹，而是按照规矩给了二十两的礼钱。她蠲免了宝玉、贾环、贾兰以上学为名义，实际上作为袭人、赵姨娘、李纨零花的月钱。她把每个小姐每月置办头油和粉的二两银子蠲免了，因为这些姑娘们每个月已有了二两月钱。年里，她在赖大家看见赖大花园的管理方法，认为好，就按照一样的方法派专人管理贾府的花园，每个月只要管理的人能奉呈少量姑娘们的头油、脂粉钱，花园中的收益就全属于他们的。

尤三姐殉情

尤氏继母带来的女儿，尤二姐的妹妹。尤三姐很漂亮有一种万人不及的风情体态。贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒，对她颇为馋涎。但尤三姐不愿像姐姐那样遭人玩弄，她用泼辣作为武器，捍卫自己的清白。她看中柳湘莲后，就一心一意等他。说他要是来就嫁给他，要是不来就一辈子不嫁人。本来都说好了的，而且柳湘莲还给她鸳鸯剑中的一股作为定礼。但因为听了宝玉的一席话之后，柳湘莲认为宁国府多好色之徒，而且说东府也就是宁国府也就只有门前的2个石狮子是干净的，认为尤三姐也是个不干净之人，淫奔无耻之流，去见尤老娘的时候，说了些冠冕堂皇的话，说什么他家里已经给订好了亲事，不能违命，要索回定礼，尤三姐听到了这些话，知道了柳湘莲必认为自己是淫奔无耻之流，就把剑举在身后走出去对柳湘莲说还你的定礼。拔剑自刎。 揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶！

尤二姐之死
尤二姐模样标致，温柔和顺。贾琏因惧怕王熙凤的淫威，只得偷偷娶尤二姐为二房，并把她安置在离荣国府不远的花枝巷，经常过去与她同宿。但不久被王熙凤发现，王熙凤趁着贾琏不在家，花言巧语把尤二姐骗入了贾府。暗地给尤二姐很多零碎的折磨。后来贾赦又把丫头秋桐赏给贾琏。秋桐自以为是老爷赏给贾琏的，自然不把尤二姐放在眼里。在王熙凤的挑拨下，也时常去指桑骂槐的骂尤二姐说她本来就不干净。这种情况下，仆人自然也是看人下菜碟，贾琏以为王熙凤真的变得能容人了也不做理论。只有平儿对她还好。尤二姐后来怀孕了，肚子疼看医生，偏那是个庸医，服下的药让她流产了。打下了一个已经成型的男胎，备受打击，她绝望地吞金自尽。

绣春囊 抄检大观园
邢夫人遇到贾母身边的丫头傻大姐。傻大姐人如其名么智商不太高。她在大观园拣到了一个香囊，看那上面的画儿有趣。就给邢夫人看。邢夫人一看大惊失色，就让人给王夫人送了去。这件东西是男欢女爱的象征，而园子里住的是未婚男女，所以才使王夫人感到震惊。她尤其担心宝玉乱性，做出风流情事，坏了名声。王夫人乍看以为是王熙凤的，就去王熙凤那儿骂了一顿。王熙凤辩解不是自己的，并且说园子里的丫头都人大心大了难保不是她们的。后来她听信了王善保家的挑拨，叫来了晴雯见到晴雯打扮得像个病西施时，就越发动怒，于是下令抄检。 王熙凤和邢夫人的陪房王善保家的一起夜里去抄检大观园。 对于抄检事件本身，园中主人的表现，作者主要写了探春、惜春两姐妹的反应。探春反应激烈，持坚决对抗的态度，认为这是家庭矛盾的结果，终将为家庭招来祸害。她从家族的全局利益着眼。不但顶撞凤姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，表现出敢作敢当的勇气。惜春年幼执拗，看到在入画那儿搜到了，始则惧怕，后来执意要把撵入画，一点儿不顾及自小服侍得情分。在迎春的大丫环司棋那儿搜到了她和潘又安传情的信。司棋还是王善保家的亲戚。晴雯最无辜，却先遭谗陷，被王夫人痛骂，搜她的时候，她兜箱底倒物。
望采纳。谢谢！

《葫芦僧乱判葫芦案》

贾雨村进京求取功名，在路过姑苏的时候淹蹇住了，暂寄在葫芦庙中安身，每日卖字画作文为生。后来得到甄士隐的接济，得以上京赶考。

后来得到贾府的帮助，补授金陵应天府的缺。上任第一件事情便碰到了葫芦案，也就是薛蟠为抢夺香菱而打死冯渊的案子。
而在这里，正好碰到了因当年元宵佳节庙中不慎失火，无处安身，遂趁年轻蓄了发，充了门子的小沙弥。正欲发签捉拿薛蟠，被门子制止，还给了贾雨村暗喻四大家族的"护官符"，建议他不要得罪权势，草草结案。贾雨村徇情枉法，胡乱结案后，因恐葫芦僧对人说出自己当年贫贱之事，将他寻了个不是，远远充发了去。由此贾雨村乱判了葫芦案。

　　贾宝玉、林黛玉前世今生的名字、住所，都与石头（玉）和红色有关，如“赤瑕宫”、“绛洞公子”、“怡红院”、“绛珠仙子”、“神瑛侍者”等等。作品名称《石头记》、《红楼梦》及书中的许多人名、地名如“脂砚斋”、“悼红轩”等等也与石头和红色有关。而石头与红色都可以影射明朝和明朝皇族。石头即石头城，即南京。南京是明朝最早建都的地方，是明朝的陪都，还是南明王朝兴亡之地，因此是一个最容易使人联想到明朝的地方。明朝皇帝姓“朱”，所以人们推测书中的石头和红色可能是影射“朱明”王朝。
　　而与之相对应，作品用金、水、雪和青色影射清朝。因为满族的祖先女真贵族曾建立“金”国，清朝的前身是“大金”，姓氏“爱新觉罗”的意义是“金”。清皇太极改“大金”为“清”，是因为“清”用水作偏旁，而“明”含火义，以清代明，犹如以水灭火。
　　脂批在解释“牛清”这个名字时就明确指出：“清属水，子也。”暗示作品用“水”映射清朝。“雪”是水变化而来，满族人原居住在寒冷的东北地区，因此“金”、“水”、“雪”和青色应该是用来影射清朝的。北静王的名字就叫“水溶”。“金玉良缘”的隐寓应该是满汉结合。
　　薛宝钗的“薛”与“雪”同音，因此薛家可能是满族贵族。“薛宝钗”的隐寓就可能是“满族贵族女子”（“宝”者贵也）。而其兄的名字“薛蟠”的含义，可能来自元代邓牧的一句话。邓牧说：“茫茫九原，龙蛇居之。”把元代统治者比喻为蟠居在中原的“龙蛇”。作者借“薛蟠”这个名字，一方面暗示薛家是满族贵族，另一方面也表明了其盘踞中原的现实。
　　因此，贾府就是原明皇族，作者（顽石）就是明皇族后裔。在作者看来，明朝皇帝才是“真王”，清朝皇帝是“假王”。当满族贵族这些“假王”变成“真王”，明朝的“真王”就成了“假王”。这就是“假作真时真亦假”这句话的意思。林黛玉外号“潇湘妃子”，暗示她是一位“王妃”，因为贾宝玉也算是明朝的亡国“王子”。自称为“畸笏”的批书人之一，可能就是明朝贵族的后裔。“畸”作零星、剩余解，“畸笏”即珍藏着祖上遗留下来的笏板的人，一个不忘明朝的人。
　　由此可见，描写贾府破败就是要抒发亡国痛楚。
　　还有就是“元、迎、探、惜”四春了。
　　先看看惜春的判词，是这样写的：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”不是“三春争及初春景”么，怎么又“勘破三春景不长”了？究竟什么是“三春景不长”？“三春”是亲姐妹么？
　　其实，如果印证到“南明”说，那么南明小朝廷的“三帝一监国”，即是所谓的“三春”、“四艳”了。
　　所谓“三春”，代表的正是“三帝”，也就是福王政权的弘光帝，桂王政权的永历帝，唐王政权的隆武帝。再加一个监国的鲁王，恰恰组成了红楼“四春”、“四艳”！“红楼”的红字，指代朱明的“朱”字，“红楼”既可以指富室闺阁，也可以代指青楼楚馆，还可以代指大内皇宫。
　　元春，影射的是南明福王组建的弘光政权。最有力的证据就是抗清义士夏完淳讽喻弘光政权的诗：“二十年来是已非，不开画阁锁芳菲。哪堪两院无人到，独对三春有燕飞。”《红楼梦》中元春的判词则是这样的：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”

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元太祖（成吉思汗）第一任皇后孛儿帖，这个皇后生于额尔古纳河北部的河边（今内蒙古呼伦贝尔额尔古纳市莫尔道嘎镇），是一个才情兼倍的美貌女子。是蒙古乞颜部贵族世家。因为美貌而出名，让很多男人都想占有。1180年3月，在17岁时和18岁的元太祖成婚仅仅几个月，就被昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长抢走了，并被强迫与赤列都之弟赤列格儿结合。两人结婚后，孛儿帖一直都很忧伤，她心里一直爱着铁木真，所以很少和赤列格儿说话，也不愿意和任何人交流，每天总是用忧伤的眼睛看看他而已。这很让赤列格儿生气，想尽办法让她开口说话，逗乐她笑。结果都是一样。对她是爱恨交加。一直都控制着自己的怒火，不再娶妻妾，渴望自己总有一天能等待到她的回眸一笑。可惜，他这样的痴情上天只给予2年的时间，1182年铁木真就攻下他全部的部落，也结束了他的一生。
要说这个赤列格儿也是一个多情男儿，长得高大魁梧，一身武艺，人也散发着蒙古族少有的儒雅气息。在一次和铁木真部落交战时，无意在一个偶尔的机会看见了正在穿越走廊的孛儿帖，穿着雪白的袍子，乌黑的长发在风里飘扬，更让人喜欢的是她还有雪白的肌肤，一般草原是很少有这样的肌肤颜色，不要说是赤列格儿对她一见钟情，其实当时很多将士对她也是爱慕。只是没有赤列格儿那样幸运，不敢说出口。

1180年12月，在脱脱部落没一年便生下了一个女儿，取名德撒兰。而赤列格儿怀疑德撒兰不是自己的骨肉，所以对她一直都很冷淡。孛儿帖几乎也同时感觉到了赤列格儿的怀疑，生下孩子之后，孛儿帖便拒绝再和赤列格儿生活在一起，自己单独驻扎在一个简陋的帐篷里，陪伴着德撒兰生活。而铁木真听说后，认为是赤列格儿对自己的女人不好，大怒，发誓要报仇，夺回自己的女人。当铁木真再次把孛儿帖夺取回来时候，才发现孛儿帖已经是一个孩子的母亲，于是，他只接孛儿帖回家，不准将士把德撒兰一起带回来。孛儿帖含着泪水，苦苦哀求，铁木真依然没有改变，没办法，孛儿帖只得也跟随着德撒兰一起加入流浪的队伍当中，依靠着自己为人家做袍子，一直过着漂泊的日子。十几年之后，德撒兰出落得更是妩媚动人，在母亲的熏陶下，知书答礼。为了让自己的孩子不再重复自己的命运，孛儿帖一般场合不准德撒兰参加。看着女儿日渐长大，她只希望能找个好的人家，有帐篷和马匹就好，让女儿能幸福。
1195年，在德撒兰十五岁那年，认识了一个被战争也成为流浪的江南书生王蓟，他父母死与逃亡队伍里，他只得跟随队伍一路北上，在额尔古纳河北部的河边一个破旧的庙宇里住下。那一年，草原上的人听说铁木真又一次凯旋而归的消息，大家都围着帐篷点燃了篝火，大唱歌舞，因为聚会上有免费的事物发放，德撒兰也跟随母亲参加了。在熊熊燃烧的篝火之外处，细心的德撒兰看见了一个身穿破旧的蓝袍年轻人坐在湖边吹着动听的音乐，就是不知道是什么乐器。她好奇走上去询问。这个好奇就成为她一生最美丽的邂逅，让她致死都无悔，等待着这个男人的回来。德撒兰轻轻的走到年轻人身边静静的听着音乐，然后深深的长叹一声。书生听见了，才发现身边不知道何时多了一个人，竟然能听懂自己吹的笛子，顿时有种遇见知音的感觉。

其实当时的德撒兰根本不懂南方的乐器和音乐，只是感觉好听而已。不过，这也是缘分，在众多的人里，为什么就只有德撒兰看见湖边的他，来独自听他的音乐呢？这个或许就是我们所说的缘分吧。看见德撒兰娇媚的容颜，羞涩的神情，书生以为遇见所谓的游牧人常说的雪山女神，便诉说了自己的身世，不料德撒兰听之后，引起的共鸣。两人开始约定下次见面的时间和地点。以后每次见面，书生都会给德撒兰讲自己江南的故事和文化。德撒兰也把自己所知道的告诉书生。可以说这两个人的爱情是南北文化的一种交往和融合，纯美的精神眷恋，没有一点世俗在里面充斥。
因为母亲不允许德撒兰告诉别人自己的身世，书生王蓟也一直以为她是一个和自己一样的流浪人而已。至于德撒兰到底是谁的骨肉，只有孛儿帖自己知道。根据历史记载，孛儿帖和赤列格儿结婚才8个月就生下了德撒兰，而孛儿帖和铁木真结婚也只有几个月就被抢夺成为赤列格儿的妻子，可以说，这个孩子多半是铁木真的。不过，这个也只是猜测，真正的答案只有地下的孛儿帖知道。这个也就成为很多历史学家议论的话题，也成为作家们写作的话题。依据人正常的心态猜测，也有可能是赤列格儿的。假如是铁木真的，那么当铁木真把孛儿帖接回家时，为什么孛儿帖不直接告诉他德撒兰是他的骨肉呢？天底下好象还很少有不接纳自己孩子回家的父亲，更何况是渴望多子多孙的铁木真呢。历史上铁木真可是是一个对自己的孩子是疼爱有加的君王。想来想去也是一个迷，也难怪当赤列格儿知道自己会被铁木真处死时，逼着孛儿帖说出德撒兰真正的身份。而孛儿帖什么也不说，依然沉默地看了他一眼，便走了。

不能不说孛儿帖是一个神秘女人，也是一个值得人尊重的母亲。为了德撒兰，她放弃了跟随铁木真。放弃一个自己爱着的男人，对于女人来说应该是痛苦的。更何况离开铁木真时她才20岁，却一直没有再嫁。当她死时，她唯一的要求就是能见见铁不真，而当时的铁木真正在外面扩张势力，听见此事时，已经是一年之后。德撒兰遵照母亲的遗嘱，把母亲的遗物送给铁木真时，铁木真流泪了。德撒兰不知道母亲给她的那一把梳子，就是当年铁木真给孛儿帖的定情礼物。当铁木真拿到梳子时，发现梳子上多了一个符号而已。这个符号只有铁木真知道是什么意思。当夜，铁木真一直抱着孛儿帖穿过的衣服未眠。孛儿帖怎么也没想到，这样的痴情也遗传给了德撒兰。
当孛儿帖知道德撒兰和书生的事情时，很是生气，因为当时是不允许蒙汉通婚，不准他们再次见面。而德撒兰却悄悄的溜出去，两人吹笛说笑。为了阻止德撒兰，孛儿帖为她定下了一庄婚约，男方就是和铁木真一切打仗的博儿忽部下的一将军。并定于三个月之后完婚。对于这个婚姻，孛儿帖很满意。毕竟她是铁木真的女人，爱着铁木真，把女儿嫁给自己心爱的男人的军队里也有个照应，对方家境也不错。
孛儿帖把这一消息告诉了德撒兰，德撒兰泪流满面，茶饭不思。为了让女儿收回那远去的心，孛儿帖对书生说德撒兰染上了一种少有的疾病，只有江南的蔷薇花才能治好，希望书生能回到自己的老家去采摘。听了自己未来丈母娘的话，书生恨不得飞回家。不容分说，江南书生王蓟立马动身，就这样走了，再也没有看见德撒兰。而德撒兰听孛儿帖说王蓟已经离开了自己时，她怎么也不相信母亲的话，王蓟会相信自己爱着别人而放弃了。母亲安慰德撒兰，说王蓟走时要她传达一句话，大意就是“如果他比我更爱你，我只要看着你们幸福就好。”
孛儿帖原以为听到这样看似伟大的话，德撒兰会死心，没想到德撒兰也如当年的自己一样，相信自己爱着的男人，也相信总有属于自己的爱情，等了书生十年之后，才带着一身的幽怨，香消云散了。德撒兰怎么也没想到，书生已经在路上早就死与战马之下。而她却苦苦等了十年。

1202年，铁木真消灭了四部塔塔儿，占领了呼伦贝尔高原，实力猛增。德撒兰带着母亲的遗物一路寻找铁木镇的队伍，见到了铁木镇，完成了母亲的遗嘱。铁木真也就把她留在了自己的身边。不管她的父亲是谁，她的母亲还是深爱自己的女人。1205年，德撒兰死在铁木真的身边。铁木真按照当时公主的身份埋葬了这个和自己女人一样命运的孩子。每天看着这个和孛儿帖一模一样的孩子，就可以看见当年的孛儿帖，他感觉就是和孛儿帖生活在一起。
在1206年，铁木真在蒙古的根本之地斡难河源头举行库里台选汗大会，铁木真被推举为成吉思汗，蒙古汗国宣告成立，这在蒙古史乃至中国和世界历史上都是一件大事。通天巫阔阔出以天神名义给铁木真上尊号为成吉思汗。铁木真分封功臣与诸子、诸弟和功臣，实行了具有草原特色的领户分封制——千户、万户与诸王制；并创造了畏兀字书，制定了法律制度；征服了林中百姓和畏兀儿族政权。蒙古草原统一的时代终于到来了。可惜，这种胜利德撒兰和她母亲都没看见。

孛儿帖 孛儿帖（1161年－？），姓孛思忽儿翁吉剌氏，成吉思汗正室，父亲德薛禅，母亲名叫速坛。成吉思汗有数十位妻妾，分居在四个斡儿朵，其中每个斡儿朵又有数个皇后与妃子，孛儿帖居于第一斡儿朵，并且排行第一，地位最高。
根据《蒙古秘史》的记载，孛儿帖的年纪比成吉思汗长一岁。她为人贤明，帮助成吉思汗创立大业。她与成吉思汗刚结婚的时候，便被蔑儿乞人掳走，成吉思汗便请求克烈与札答剌两部落的援军进攻敌人，最后终于救回孛儿帖。原本成吉思汗与札答剌的部长札木合有结拜之谊，但孛儿帖深知札木合有要与成吉思汗兼并的意思，便劝成吉思汗与札木合分离。成吉思汗与札木合分离后，果然独霸一方。蒙力克的第四个儿子阔阔出，假巫术之名挑拨成吉思汗与其弟合撒儿的感情，又羞辱斡赤斤，于是孛儿帖进言，请成吉思汗杀阔阔出，从此安定了族人。
孛儿帖生有四个儿子与五个女儿，儿子分别是术赤、察合台、窝阔台、拖雷，其中窝阔台后来是元朝的太宗皇帝，拖雷是睿宗皇帝；女儿分别是豁真别乞、扯扯亦坚、阿剌合别乞、秃满伦、阿儿答鲁黑。当初孛儿帖被蔑儿乞族掳走，等救回时已有身孕，于是传说这时生下的术赤可能是蔑儿乞人的孩子，而“术赤”二字是“客人”的意思。
孛儿帖卒年不详，但可以确知的是当成吉思汗过世时，她尚在人间。到了元世祖忽必烈至元三年时，追谥她为光献皇后；到了元武宗至大二年时，加谥为光献翼圣皇后。终元朝之世，翁吉剌氏的女子做为正宫皇后者有十一人，被称为皇后与追尊为皇后者有九人，娶公主为妻者有六人，娶公主又被封王爵者十三人，这些福荫都是由孛儿帖所开始。
“孛儿帖”的蒙古语意是“苍白色”。《元史》里将其名后加上“旭真”二字，其实并非名字，而是“夫人”的意思，就像满语中的“福晋”一样。
成吉思汗（1162——1227），大蒙古国开国的大汉。古代蒙古贵族首领、军事家和政治家。蒙古乞颜部人，孛儿只斤氏，名铁木真。出生于蒙古贵族世家。
9岁时父也速该被仇人毒死，随寡母度日，艰险备至。后在其父的“安答”克烈部首领脱里罕庇护下，收集亡父离散旧部，实力逐渐强大起来。宋淳熙十六年（公元1189年）被推举为汗。称汗后，相继战胜札答阑、塔塔儿、乃蛮、泰赤乌、斡亦剌、合答斤、散只兀诸部，成为蒙古高原最大的统治者。南宋开禧二年（公元1206年），铁木真在斡难河（今鄂嫩河）源召开忽里勒台大会，树九游白旗，即蒙古国大汗位，号成吉思汗。制定军事、政治、法律等制度，建立军政合一的千户制，扩大直辖的护卫军（怯薛），设置必要的国家机构，由传统的草原贵族斡耳朵发展成为游牧军事封建国家。开始用畏兀儿字母记述蒙古语。
蒙古汗国统一各部落后，大批原来的部落人口被分编在不同千户中，许多部落的界限逐渐泯灭，开始形成共同的蒙古民族。邻近的吉利吉思、畏兀儿、哈剌鲁等部，先后归附成吉思汗。实力更加强大。成吉思汗凭借其强大的武装力量和优越的军事组织，对外开始大规模的军事扩张，进行南下和西征。从1205年至1209年曾三次进军西夏，逼其纳女请和。1211年，率领大军攻金，野狐岭之役，消灭金军40万。1213年，缙山一战，金军精锐消耗殆尽。接着蒙古军又南出紫荆关，兵分三路横扫华北平原。至此，金朝已无力抵抗，1214年向成吉思汗献歧国公主，并给蒙古国大批金银珠宝。随后金宣宗从中都（今北京）逃迁南京（今河南开封）。1215年，蒙古军占领中都。1217年，成吉思汗封木华黎为太师、国王，专事攻金。自己准备西征。
1218年，成吉思汗派大将哲别灭西辽。1219年，成吉思汗率20万大军西进。1220年攻克讹答剌城、不花剌、撒麻耳干（今乌兹别克撒马尔）、玉龙杰赤（今土库曼乌尔根奇），进入呼罗珊地区。1221年拖雷占领呼罗珊全境。1222年，在占领区置达鲁花赤监治。1223年，还撒野麻耳干驻冬，次年起程还国。
西征胜利后的蒙古国其版土已扩展到中亚和斡罗思（后称俄罗斯）南部。成吉思汗将这一大片土地分封给长子术赤、次子察尔台、三子窝阔台，后发展成为钦察、察合台、窝阔台三大汗国。1226年，成吉思汗出征西百夏。次年西夏被灭亡。1227年夏历7月13日，成吉思汗病逝。临终提出联宋灭金的战略。
成吉思汗的大皇后孛儿帖生子四人，第四子为拖雷。忽兰皇后生一子阔列坚。世祖至元三年（公元1266年）追谥为圣武皇帝，武宗至大二年（公元1309年）加谥法天启运圣武皇帝，庙号太祖。

孛儿帖（1161年－？），姓孛思忽儿翁吉剌氏，成吉思汗正室，父亲德薛禅，母亲名叫速坛。成吉思汗有数十位妻妾，分居在四个斡儿朵，其中每个斡儿朵又有数个皇后与妃子，孛儿帖居于第一斡儿朵，并且排行第一，地位最高。
根据《蒙古秘史》的记载，孛儿帖的年纪比成吉思汗长一岁。她为人贤明，帮助成吉思汗创立大业。她与成吉思汗刚结婚的时候，便被蔑儿乞人掳走，成吉思汗便请求克烈与札答剌两部落的援军进攻敌人，最后终于救回孛儿帖。原本成吉思汗与札答剌的部长札木合有结拜之谊，但孛儿帖深知札木合有要与成吉思汗兼并的意思，便劝成吉思汗与札木合分离。成吉思汗与札木合分离后，果然独霸一方。蒙力克的第四个儿子阔阔出，假巫术之名挑拨成吉思汗与其弟合撒儿的感情，又羞辱斡赤斤，于是孛儿帖进言，请成吉思汗杀阔阔出，从此安定了族人。
孛儿帖生有四个儿子与五个女儿，儿子分别是术赤、察合台、窝阔台、拖雷，其中窝阔台后来是元朝的太宗皇帝，拖雷是睿宗皇帝；女儿分别是豁真别乞、扯扯亦坚、阿剌合别乞、秃满伦、阿儿答鲁黑。当初孛儿帖被蔑儿乞族掳走，等救回时已有身孕，于是传说这时生下的术赤可能是蔑儿乞人的孩子，而“术赤”二字是“客人”的意思。
孛儿帖卒年不详，但可以确知的是当成吉思汗过世时，她尚在人间。到了元世祖忽必烈至元三年时，追谥她为光献皇后；到了元武宗至大二年时，加谥为光献翼圣皇后。终元朝之世，翁吉剌氏的女子做为正宫皇后者有十一人，被称为皇后与追尊为皇后者有九人，娶公主为妻者有六人，娶公主又被封王爵者十三人，这些福荫都是由孛儿帖所开始。
“孛儿帖”的蒙古语意是“苍白色”。《元史》里将其名后加上“旭真”二字，其实并非名字，而是“夫人”的意思，就像满语中的“福晋”一样。 把分给我吧 谢谢了

孛儿台
孛儿台蒙古弘吉刺部人。特薛禅之女，元太祖铁木真的皇后。端庄健美，聪慧贤德。

铁木真的父亲也速该，在俘获塔塔儿人的首领铁木真时，正值儿子出生，便用俘虏的名字为婴儿命名，以纪念胜利。铁木真九岁时，父亲带他弘吉刺部到与孛儿台订了婚。铁木真暂留在岳父家，也速该在回家的途中，被塔塔儿人毒死。

铁木真长大后，与孛儿台结了婚。孛儿台带来一件黑貂袭，送给婆婆作为见面礼。铁木真曾被泰赤乌贵族掳去，逃回后，决心投靠蒙古最强大的克烈部，他把这件珍贵的黑貂裘送给克烈部首领汪罕，并认他为义父，汪罕答应帮助他收复先父的旧部。

孛儿台与铁木真婚后十分恩爱，度过一段愉悦的新婚生活。有一天，蔑里乞人突袭铁木真的营地，孛儿台被蔑里乞人掳去，配给赤勒格儿为妻。铁木真和扎木合共同出兵，夺回了已经怀孕的妻于孛儿台。不久，孛儿台生下赤勒格儿血统的儿子，所以铁木真为他取名“术赤”（蒙语“客”之意）。此后，孛儿台又生三个儿子。

12O6年，铁木真被推举为全蒙古大汗，是为太祖。上尊号为成吉思汗（“成吉思”谓“海洋”或“强大”之意，“汗”意为王者），建立蒙古汗国。元朝的后妃制度，汗妻称大皇后，贵妾也可称皇后。孛几台即为大皇后。她为太祖统一蒙古作出了一定的贡献，成为蒙元时期首屈一指的皇后，也是中国历史上的杰出人物。

太祖死后，她的三子窝阔台即位为太宗，进一步扩展了蒙古帝国的势力。孛儿台死后，她的孙子（拖雷子）忽必烈建立元朝，追谥她为“光献翼圣皇后”，“翼”指羽翼，“圣”指太祖，即为辅助的意思。忽必烈对祖母给予很高的评价，并号召后入学习她崇高的品德。

孛儿台死后的灵柩，随太祖铁木真安放于成吉思汗陵。

其他两个人的回答我就不重复了，我来个新的
元太祖（成吉思汗）第一任皇后孛儿帖，这个皇后生于额尔古纳河北部的河边（今内蒙古呼伦贝尔额尔古纳市莫尔道嘎镇），是一个才情兼倍的美貌女子。是蒙古乞颜部贵族世家。因为美貌而出名，让很多男人都想占有。1180年3月，在17岁时和18岁的元太祖成婚仅仅几个月，就被昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长抢走了，并被强迫与赤列都之弟赤列格儿结合。两人结婚后，孛儿帖一直都很忧伤，她心里一直爱着铁木真，所以很少和赤列格儿说话，也不愿意和任何人交流，每天总是用忧伤的眼睛看看他而已。这很让赤列格儿生气，想尽办法让她开口说话，逗乐她笑。结果都是一样。对她是爱恨交加。一直都控制着自己的怒火，不再娶妻妾，渴望自己总有一天能等待到她的回蓦一笑。可惜，他这样的痴情上天只给予2年的时间，1182年铁木真就攻下他全部的部落，也结束了他的一生。
要说这个赤列格儿也是一个多情男儿，长得高大魁梧，一身武艺，人也散发着蒙古族少有的儒雅气息。在一次和铁木真部落交战时，无意在一个偶尔的机会看见了正在穿越走廊的孛儿帖，穿着雪白的袍子，乌黑的长发在风里飘扬，更让人喜欢的是她还有雪白的肌肤，一般草原是很少有这样的肌肤颜色，不要说是赤列格儿对她一见钟情，其实当时很多将士对她也是爱慕。只是没有赤列格儿那样幸运，不敢说出口。
1180年12月，在脱脱部落没一年便生下了一个女儿，取名德撒兰。而赤列格儿怀疑德撒兰不是自己的骨肉，所以对她一直都很冷淡。孛儿帖几乎也同时感觉到了赤列格儿的怀疑，生下孩子之后，孛儿帖便拒绝再和赤列格儿生活在一起，自己单独驻扎在一个简陋的帐篷里，陪伴着德撒兰生活。而铁木真听说后，认为是赤列格儿对自己的女人不好，大怒，发誓要报仇，夺回自己的女人。当铁木真再次把孛儿帖夺取回来时候，才发现孛儿帖已经是一个孩子的母亲，于是，他只接孛儿帖回家，不准将士把德撒兰一起带回来。孛儿帖含着泪水，苦苦哀求，铁木真依然没有改变，没办法，孛儿帖只得也跟随着德撒兰一起加入流浪的队伍当中，依靠着自己为人家做袍子，一直过着漂泊的日子。十几年之后，德撒兰出落得更是妩媚动人，在母亲的熏陶下，知书答礼。为了让自己的孩子不再重复自己的命运，孛儿帖一般场合不准德撒兰参加。看着女儿日渐长大，她只希望能找个好的人家，有帐篷和马匹就好，让女儿能幸福。
1195年，在德撒兰十五岁那年，认识了一个被战争也成为流浪的江南书生王蓟，他父母死与逃亡队伍里，他只得跟随队伍一路北上，在额尔古纳河北部的河边一个破旧的庙宇里住下。那一年，草原上的人听说铁木真又一次凯旋而归的消息，大家都围着帐篷点燃了篝火，大唱歌舞，因为聚会上有免费的事物发放，德撒兰也跟随母亲参加了。在熊熊燃烧的篝火之外处，细心的德撒兰看见了一个身穿破旧的蓝袍年轻人坐在湖边吹着动听的音乐，就是不知道是什么乐器。她好奇走上去询问。这个好奇就成为她一生最美丽的邂逅，让她致死都无悔，等待着这个男人的回来。德撒兰轻轻的走到年轻人身边静静的听着音乐，然后深深的长叹一声。书生听见了，才发现身边不知道何时多了一个人，竟然能听懂自己吹的笛子，顿时有种遇见知音的感觉。
其实当时的德撒兰根本不懂南方的乐器和音乐，只是感觉好听而已。不过，这也是缘分，在众多的人里，为什么就只有德撒兰看见湖边的他，来独自听他的音乐呢？这个或许就是我们所说的缘分吧。看见德撒兰娇媚的容颜，羞涩的神情，书生以为遇见所谓的游牧人常说的雪山女神，便诉说了自己的身世，不料德撒兰听之后，引起的共鸣。两人开始约定下次见面的时间和地点。以后每次见面，书生都会给德撒兰讲自己江南的故事和文化。德撒兰也把自己所知道的告诉书生。可以说这两个人的爱情是南北文化的一种交往和融合，纯美的精神眷恋，没有一点世俗在里面充斥。
因为母亲不允许德撒兰告诉别人自己的身世，书生王蓟也一直以为她是一个和自己一样的流浪人而已。至于德撒兰到底是谁的骨肉，只有孛儿帖自己知道。根据历史记载，孛儿帖和赤列格儿结婚才8个月就生下了德撒兰，而孛儿帖和铁木真结婚也只有几个月就被抢夺成为赤列格儿的妻子，可以说，这个孩子多半是铁木真的。不过，这个也只是猜测，真正的答案只有地下的孛儿帖知道。这个也就成为很多历史学家议论的话题，也成为作家们写作的话题。依据人正常的心态猜测，也有可能是赤列格儿的。假如是铁木真的，那么当铁木真把孛儿帖接回家时，为什么孛儿帖不直接告诉他德撒兰是他的骨肉呢？天底下好象还很少有不接纳自己孩子回家的父亲，更何况是渴望多子多孙的铁木真呢。历史上铁木真可是是一个对自己的孩子是疼爱有加的君王。想来想去也是一个迷，也难怪当赤列格儿知道自己会被铁木真处死时，逼着孛儿帖说出德撒兰真正的身份。而孛儿帖什么也不说，依然沉默地看了他一眼，便走了。
不能不说孛儿帖是一个神秘女人，也是一个值得人尊重的母亲。为了德撒兰，她放弃了跟随铁木真。放弃一个自己爱着的男人，对于女人来说应该是痛苦的。更何况离开铁木真时她才20岁，却一直没有再嫁。当她死时，她唯一的要求就是能见见铁不真，而当时的铁木真正在外面扩张势力，听见此事时，已经是一年之后。德撒兰遵照母亲的遗嘱，把母亲的遗物送给铁木真时，铁木真流泪了。德撒兰不知道母亲给她的那一把梳子，就是当年铁木真给孛儿帖的定情礼物。当铁木真拿到梳子时，发现梳子上多了一个符号而已。这个符号只有铁木真知道是什么意思。当夜，铁木真一直抱着孛儿帖穿过的衣服未眠。孛儿帖怎么也没想到，这样的痴情也遗传给了德撒兰。
当孛儿帖知道德撒兰和书生的事情时，很是生气，因为当时是不允许蒙汉通婚，不准他们再次见面。而德撒兰却悄悄的溜出去，两人吹笛说笑。为了阻止德撒兰，孛儿帖为她定下了一庄婚约，男方就是和铁木真一切打仗的博儿忽部下的一将军。并定于三个月之后完婚。对于这个婚姻，孛儿帖很满意。毕竟她是铁木真的女人，爱着铁木真，把女儿嫁给自己心爱的男人的军队里也有个照应，对方家境也不错。
孛儿帖把这一消息告诉了德撒兰，德撒兰泪流满面，茶饭不思。为了让女儿收回那远去的心，孛儿帖对书生说德撒兰染上了一种少有的疾病，只有江南的蔷薇花才能治好，希望书生能回到自己的老家去采摘。听了自己未来丈母娘的话，书生恨不得飞回家。不容分说，江南书生王蓟立马动身，就这样走了，再也没有看见德撒兰。而德撒兰听孛儿帖说王蓟已经离开了自己时，她怎么也不相信母亲的话，王蓟会相信自己爱着别人而放弃了。母亲安慰德撒兰，说王蓟走时要她传达一句话，大意就是“如果他比我更爱你，我只要看着你们幸福就好。”
孛儿帖原以为听到这样看似伟大的话，德撒兰会死心，没想到德撒兰也如当年的自己一样，相信自己爱着的男人，也相信总有属于自己的爱情，等了书生十年之后，才带着一身的幽怨，香消云散了。德撒兰怎么也没想到，书生已经在路上早就死与战马之下。而她却苦苦等了十年。
1202年，铁木真消灭了四部塔塔儿，占领了呼伦贝尔高原，实力猛增。德撒兰带着母亲的遗物一路寻找铁木镇的队伍，见到了铁木镇，完成了母亲的遗嘱。铁木真也就把她留在了自己的身边。不管她的父亲是谁，她的母亲还是深爱自己的女人。1205年，德撒兰死在铁木真的身边。铁木真按照当时公主的身份埋葬了这个和自己女人一样命运的孩子。每天看着这个和孛儿帖一模一样的孩子，就可以看见当年的孛儿帖，他感觉就是和孛儿帖生活在一起。
在1206年，铁木真在蒙古的根本之地斡难河源头举行库里台选汗大会，铁木真被推举为成吉思汗，蒙古汗国宣告成立，这在蒙古史乃至中国和世界历史上都是一件大事。通天巫阔阔出以天神名义给铁木真上尊号为成吉思汗。铁木真分封功臣与诸子、诸弟和功臣，实行了具有草原特色的领户分封制——千户、万户与诸王制；并创造了畏兀字书，制定了法律制度；征服了林中百姓和畏兀儿族政权。蒙古草原统一的时代终于到来了。可惜，这种胜利德撒兰和她母亲都没看见。
达央说完这个故事时，她已经愁容蔓延。大家也都跟随着压抑。“如果他比我更爱你”就意味着离开和放弃。看似伟大辉煌的表白，虽是无奈，但是也说明此人已经不再继续爱的誓言。我想，这样的话出自孛儿帖是可以理解。当年她不就是这样的心理才离开铁木真的吗？当时铁木真身边有2个女人，但是在孛儿帖心里，她认为会有人比她更爱铁木真，会给予他带来更多的幸福，所以，她埋藏了自己的浓浓爱意，却带着孩子一直都追随在铁木真身边，只要看着他就好。可怜的孛儿帖，或许这也正是她自己想对铁木真想说的话，却用在自己孩子身上，撒下德撒兰忧伤的根脉。如果某一个女人对自己心爱的男子也说着这样的话，谁不心疼？谁又能酸楚？“假如他比我更爱你..........”后面是否还有什么话，对于任何一个一直在等待的人来说，已经不重要了。
话说孛儿帖生有4个儿子：长子术赤、次子察合台、三子窝阔台、四子拖雷。而另一种说法就是铁木真的这个4个儿子是忽鲁伦皇后、阔里桀担皇后两大皇后所生。于是，也就多了一个不为人知的坟墓；孛儿帖墓。我个人认为作为一个蒙古游牧族的一个女人，孛儿帖却能饱读书籍，竟然知道江南的紫蔷薇可以治疗疾病，从这点上可以看出来，她是一个聪明的女子。虽然蔷薇到处都有，但是只有江南的紫蔷薇才有药效，就是我们南方人也很少人知道。同时我也佩服她对爱情的痴狂。在她身上看到了北方女子少有的温柔和含羞。

孛儿帖
英雄娶贤得妻助 协力同心成霸业
苦难岁月苦命人 恩爱也曾两分离
用真情四万铁骑 献良言事处关键
不嫉不妒不吃醋 子荫母福得富贵

他的第一皇后“孛儿帖”蒙古语意是“苍白色”，正如她的一生一样空茫。其中儿子术赤为阔里桀担皇后所生。察合台为脱忽思皇后所生。窝阔台为亦怜真八剌皇后所生。其中拖雷（忽必烈的父亲）为忽鲁伦皇后所生。现有关这些历史记载和传说里有点差异，或许是因为成吉思汗的第一皇后孛儿帖后来被蔑儿乞人掳走，等救回时已有身孕，于是在忽必烈成立了元朝，考虑到孛儿帖是吉思汗正室，在数个皇后与妃子，孛儿帖居于第一斡儿朵，并且排行第一，地位最高。所以历史资料上为了掩盖成吉思汗个人的瑕疵，成全英雄形象，就记载着孛儿帖生有四个儿子与五个女儿，儿子分别是术赤、察合台、窝阔台、拖雷，其中窝阔台就是后来元朝的太宗皇帝，拖雷是睿宗皇帝。称忽必烈为孛儿只斤•忽必烈。如果说《蒙古秘史》里的记载这个是真的，那么她们的大儿子怎么会叫 “术赤”呢？这二字在蒙古语是“客人”的意思。其实在成吉思汗统一蒙古以前，蒙古族还没有文字，而畏兀文正在启蒙阶段。1206年成吉思汗建立了大蒙古汗国后属于他们的文字畏兀文才开始蔓延和使用。所以对于《蒙古秘史》里的这段记载也大有怀疑之处。
根据《蒙古秘史》的记载，孛儿帖身为弘吉剌部的贵族，为人贤明，帮助成吉思汗创立大业。她与成吉思汗刚结婚的时候，孛儿帖便被蔑儿乞人掳走，这都是她的美貌所吸引，才让蔑儿乞人头领想占有。就因为她的美貌，一直都是游牧民族心里最高贵的女神象征，她虽为游牧民族，但是清雅绝俗，超群如仙，宛如冰山上冰清玉洁的雪莲花，神情神似仙女胜似仙女。孛儿帖被蔑儿乞人掳走之时，身边只有侍妪达札答乌
而为了抢回自己的女人，成吉思汗便请求克烈与札答剌两部落的援军进攻敌人，最后终于救回孛儿帖。原本成吉思汗与札答剌的部长札木合有结拜之谊，但回家之后的孛儿帖因为带有德撒兰，铁木真心中总是有隔阂，对她没有以前的亲密。而回家之后的孛儿帖也变得沉默了，一般不轻易开口说话。在铁木真没呆多久，就悄然带着德撒兰离开了铁木真的帐篷，独自在不远处流浪。在她离开之时，她深知札木合有要与成吉思汗兼并的意思，便在一次晚饭之后，要侍妪达札答乌把铁木真叫到自己的帐篷里，劝成吉思汗与札木合分离，当时的成吉思汗听着，没有说话。然后就走出了帐篷。孛儿帖担心他不会听自己的建议，可能是因为已经是他敌人的女人，身上还流淌着说不出的味道。于是，她带着侍妪达札答乌和德撒兰连夜骑马离开了成吉思汗的军营帐篷。
第二天早上，成吉思汗按照管理近来看望她们时，才发现已经离开了。他心头说出是惆怅还是郁闷。自从这天起，他就下令没他的允许，任何人不得进入孛儿帖的帐篷，动她用过的东西。没过多久，成吉思汗便与札木合分离后，独霸一方。而当孛儿帖听到这个消息时，心顿时感觉一阵轻松，对侍妪达札答乌说：“太阳会升起来了。”
孛儿帖离开之后，成吉思汗开始宠信忽鲁伦皇后，同样为弘吉剌部的贵族的蒙古女子。这个忽鲁伦皇后性情虽然也善良仁爱；温柔平和，气质脱俗，但是远远没有孛儿帖那种倾国倾城，冷如冰霜的清艳。让他找不到来自心灵深处的情清净和凉意。每次战争下来，他最希望得到的忘记精神上的疲倦，沉湎在一种忘我的清凉境界。但是忽鲁伦皇后宛如一块温润的玉，每次看见成吉思汗进来，总是会轻轻的问：“累了吧。”然后自己动手帮助成吉思汗脱下外套，为他端上一盆温水，让他洗涤。这些并不是成吉思汗想要的。
他习惯每次进帐篷，孛儿帖象没事一样，跟随畏兀儿人塔塔统阿的用畏兀儿文字母拼写 “回回字”。然后叫成吉思汗古来看，哪个更象是什么意思。而这个畏兀儿人塔塔统阿是铁木真讨伐乃蛮部的战争中捉住的一个俘虏，这个人没有被成吉思汗杀害，是因为孛儿帖得知此人是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他掌握金印和钱谷。会写文字，于是就请求铁木真让塔塔统阿留在自己左右，并跟随他学习如何运用文字。孛儿帖这一举措，让蒙古有了自己的文字。不久，铁木真让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，这就是所谓的“畏兀字书”。从这个可以看出孛儿帖非常热爱学习，善于观察，是一个聪明的女子。
到了晚上，孛儿帖总会和成吉思汗骑马出帐篷几十里，看看外面的风景。很多这样的黄昏，成吉思汗总是能在晚霞里看见孛儿帖优美的舞姿，听见她站在风中对天高歌。清脆的歌声，优美的舞姿，让成吉思汗开怀大笑，和她一起翩翩起舞，学她一样安静的在山坡上呆一会，听听风，看看云。这个时候常常昂他感觉自己心中有一片蓝天，雄鹰自由的飞翔，大地就在脚下。而他的几个皇后里，除了孛儿帖，再没有人如她高贵脱俗的气质，和她生活在一起，让他感觉没有刺杀，也没有血腥、更看不到战火。只有清澈的风，嫩绿的草，还有飞舞的鸟儿。这里没有烦恼、没有纠葛、没有吵闹、没有阴谋，仿佛自己就是一片洁白的云朵，万物都在手心里繁茂。
可惜，这样的女子却已经不在成吉思汗的身边。成吉思汗更多的怀念过去，思念抚平他鬼祟里游荡的暴烈，给予他内心深处安静的女人孛儿帖。他的这些情愫都落入了大臣罕失剌克烈眼里，知道铁木真这时需要的是年轻貌美的侧妃来调节由于血腥的厮杀带来的压力就给成吉思汗引见了一位美女别乞扯亦，纳她为侧妃，也就是《蒙古秘史》里的忽胜海妃子。
后来，当蒙力克的第四个儿子阔阔出，假巫术之名挑拨成吉思汗与其弟合撒儿的感情，又羞辱斡赤斤时，这个忽胜海妃子收到孛儿帖侍妪达札答乌的口信，于是向成吉思汗进言，请成吉思汗杀阔阔出，成吉思汗开始时还很是犹豫，并大声叱忽胜海妃子，要她少管他的事情。没办法，忽胜海妃子只得说出实情，当成吉思汗得知是孛儿帖的意见时，心头顿时一阵酸楚，半天没说话。没过级天，便令热杀掉了阔阔出，从此安定了族人。
可以看见成吉思汗对于孛儿帖的感情除了思念还有尊重。在他锁看见的女人对里，她是一个非凡的女子，有很多东西都值得他崇拜。很幸运，女儿阿剌海别吉拥有了孛儿帖的聪明和才智，让成吉思汗很是欣慰。也就是因为看见阿剌海别吉冷静的头脑，成吉思汗才放心把很多实情都要她去处理。有时他感觉不知如何时，第一个想要叫来商量的人就是这个女儿。有人传言这个女儿也是孛儿帖锁生，但是没有证据，只是她和孛儿帖一样，做任何事情都有自己独到的想法，整理出一套思路，在很多事情上也都能取得自己想象的结果。
不管是历史记载的错还是传说是野史，可以肯定的是成吉思汗的三女儿阿剌海别吉是忽鲁伦皇后大约生在公元1186年左右，并且阿剌海别吉在今天包头故土上生活约30多个春秋。中外不知有多少史籍都记载了成吉思汗的戎马生涯，然而却很少提及监国公主阿剌海别吉如何顾全大局，为了蒙古部和汪古部的联合而牺牲自己的幸福的故事，是一件很遗憾的事。1994年，在武川东土城乡出土了“监国公主行宣差河北都总管之印“，这是阿刺海别吉留在今日的包头地域为监国公主的官印，也是她行使监国权力的有力的佐证。
《史集》和《蒙古秘史》记载，成吉思汗的几个皇后和妃子都为他生过几个女儿，史书上有记载的有：阿剌海别吉、豁真别乞、扯扯亦坚、阿剌合别乞、秃满伦、阿儿答鲁黑。六个女儿。虽然这六个女儿先后都嫁给了他所选择的将军，成为皇后和公主，但是这些女儿在军事管理上都不及阿剌海别吉。所以当成吉思汗死时，也不忘记把职权交纳给女儿阿剌海别吉，让她帮助她的两个哥哥打理天下。让她成为历史中有名的监国公主。只可惜这个阿剌海别吉在这个世界上只生活了三十几年就跟随她父亲去了。
成吉思汗一生深爱着孛儿帖，但是彼此之间有太多的世俗纠葛，两个人都不能放下自己走在一起，让孛儿帖帮助他一直到最后。但是很幸运的是成吉思汗身边还有一个如孛儿帖一样美丽聪明冷静的女儿阿剌海别吉一直陪伴他到最后。或许这个就是成吉思汗对孛儿帖一种爱的回归吧。