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神话故事中的后羿和羿是同一个人吗

时间: 2023-08-18 11:00:05 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 85次

神话故事中的后羿和羿是同一个人吗

尧时的羿与有穷国国君后羿是否为同一人?为什么?

尧时的羿与有穷国国君后羿不是同一人。

羿和后羿不是同一个人,羿生活在上古时期,后羿生活在夏朝太康年间。羿是嫦娥的丈夫,帝尧的射师。后羿是夏代有穷国君主,是为夏时代第六任君主。

这两个人前后相差数百岁。最初的资料记载,射日的是羿,而不是后羿。也有资料说羿是好人,后羿是坏人。传到后来,羿和后羿合二为一,统称之为后羿了。

在传说中,人们常常将羿和后羿弄混了,认为他们两个都是射太阳的那个人,其实不然。后羿在历史上确有其人,是夏代有穷国的首领。“后”是下代对君王的尊称,后羿曾经发动过叛乱,赶走了夏后太康成为了夏的君主。

而羿,则是传说中射日的天神,他在帝尧统治的时代,当时天上十日并出,人类遭逢大难,生不如死,几乎灭绝,是羿射下九日,除妖斩怪,赢得了后世的尊重。

《辞海》解释:

按照《辞海》的权威解释,羿、后羿、夷羿,都是一个人。而另外不少文献记载并非如此,辽宁师范大学教授鲁刚撰文指出,羿和后羿应为两人。

他们分属于不同的时代,他们有完全不同的历史内涵,不同的品貌和不同的人格,把他们混为一人是一桩历史错案,是对羿的极大不公,应该把它改正过来,还羿一个清白。

按照鲁刚先生用比较神话学的方法研究出来的结论,羿是射日英雄,而后羿则是一个荒淫无耻的坏蛋。

神话中的后羿和历史中的后羿是同一个人吗?

据考证,历史上羿和后羿不是一个人。这两个人前后相差数百岁。最初的资料记载,射日的是羿,而不是后羿。也有资料说羿是好人,后羿是坏人。传到后来,羿和后羿合二为一,统称之为后羿了。1979年版《辞海》这样注释道:“羿,传说中的古人名。即后羿。也作夷羿。”在注释“后羿”词条时,相对详细地写道:“后羿,又称夷羿,传说中夏代东夷族首领。原为有穷民部落首领,名羿。善于射箭。推翻夏代统治,夺得太康的王位,不久因喜狩猎,不理民事,被家众杀死。又神话传说尧时十日并出,植物枯死,猛兽长蛇为害,羿射去九日,射杀猛兽长蛇,为民除害。”
按照《辞海》的权威解释,羿、后羿、夷羿,都是一个人。而另外不少文献记载并非如此,辽宁师范大学教授鲁刚撰文指出,羿和后羿应为两人,他们分属于不同的时代,他们有完全不同的历史内涵,不同的品貌和不同的人格,把他们混为一人是一桩历史错案,是对羿的极大不公,应该把它改正过来,还羿一个清白。
是的,太康失国。不过夏朝是否存在,及其历史事件真伪学术上还有争论

后羿和羿是一个人吗?

1、后羿与羿不是同一人:

羿是天帝俊派到人间来来帮助人们除害的天神。(《山海经》:帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国。)他没有做君王,也不想做只想为民除害后,能回到天庭去继续过他那逍遥自在的生活,他身边有嫦娥作伴就已经心满意足了。后来虽然一切都不如愿,他也只是性情变了,对名利更是冷淡。

后羿,只是一个凡人而已。他的性格与羿差不多,都好于为民除害,后来人们推举他做了有穷国的君王。这个“后”字,在古代一个意思就是君王。后羿是作了君王的,所以人们尊称他为后羿,意思就是“君王羿”。

2、两人生活时代不同:

羿是生活在尧时,也就是在我国的新石器晚期。后羿,是处在奴隶社会初期的夏朝。比羿晚了很多年。

3、“羿”除了指人外,也可做姓氏:

自夏代有穷国的著名射手后羿的后人,以先人名字“羿”为氏。据《路史》的记载:“后羿后有羿氏、穷氏。”换言之,我国的羿氏已有近4200年的历史,他们的始祖正是名登《左传》的传奇人物后羿。

扩展资料:

射下九日

帝尧之时,天上有十个太阳同时出现,把土地都烤焦了,庄稼也干枯了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。

帝尧请来了大羿,羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个。从此地上气候适宜,万物得以生长。

参考资料:百度百科-羿

百度百科-后羿

后羿与羿有什么区别?

有一点区别,是二者所指的事物有点不同。

后羿,可以称“羿”、“大羿”、“司羿”,也就是指开弓射九日的后羿。

羿可以指代三种:

1、鸟张翅旋风而上。

2、唐尧时的射师,中国民间传说他曾开弓射九日(此处即是后羿)。

3、夏时有穷氏国君。

扩展资料

古书中曾记载了大羿射日的故事。

后世习惯于把他与后羿等同于一人。后羿,又称“夷羿”,相传是夏王朝东方族有穷氏的首领,善于射箭。这两个人没有任何关系。

以《山海经》为蓝本,《淮南子·本经训》把大羿射日的故事做了总结:唐尧时期,天上出现了十个太阳,庄稼被烧焦了,草木也没了,老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是害民的。

于是,尧就让羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,并把天上的十个太阳射下来,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。百姓非常高兴,很感激羿和尧,所以置尧以为天子。这里的羿实际上指的是大羿。从另一方面也说明了古本《山海经》中有大羿射日的故事,只是后来失落了。

因此,尽管后羿与大羿都善于射箭,但他们确实不是同一个人,嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿,射日神话中的羿是大羿而不是后羿。

历史上有两个羿,大部分人认为大羿妻子是洛妃,

认为嫦娥的丈夫是国王,其实这是个极大的错误。从楚辞《天问》中记载:帝降夷羿,革孽夏民,胡为射乎河伯,而妻彼雊嫔,天问里提到帝降夷羿其实这个夷羿说的是后羿,故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。

羿是个传奇的人物,不过他的妻子更传奇,众所周知,她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫纯狐,两个后羿究竟有没有关系,其实《淮南子》一书有所明示。

《淮南子》“羿请不死之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精”的记载来看,其实嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩猎山中,遇姮娥于桂树下,岁以月桂为证,成天作之合。”《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”

皆能证明嫦娥是大羿之妻,而不是国王后羿的妻子。

但是嫦娥原型也来自山海经中记载的月母常羲,只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一,跟嫦娥画等号是不可以的,所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的,嫦娥跟大羿神话属于远古日月神话,皆属于孪生神话。

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是,羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子,便到西王母那里去求来了长生不死之药,好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活,乘羿不在家的时候,偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月宫里去了。

另一种说法是屈原《天问》的记载,说羿后来对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暖昧关系,因而引起嫦娥不满,便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后,很快就后悔了,她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月宫里的孤独,倍觉凄凉。屈原从未记载姮娥,姮娥的记载是汉朝时期出现的,所以屈原记载的其实是纯狐。

参考资料:

百度百科——后羿

百度百科——羿



1、后羿与羿不是同一人:

羿是天帝俊派到人间来来帮助人们除害的天神。(《山海经》:帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国。)他没有做君王,也不想做只想为民除害后,能回到天庭去继续过他那逍遥自在的生活,他身边有嫦娥作伴就已经心满意足了。后来虽然一切都不如愿,他也只是性情变了,对名利更是冷淡。

后羿,只是一个凡人而已。他的性格与羿差不多,都好于为民除害,后来人们推举他做了有穷国的君王。这个“后”字,在古代一个意思就是君王。后羿是作了君王的,所以人们尊称他为后羿,意思就是“君王羿”。

2、两人生活时代不同:

羿是生活在尧时,也就是在我国的新石器晚期。后羿,是处在奴隶社会初期的夏朝。比羿晚了很多年。

3、“羿”除了指人外,也可做姓氏:

自夏代有穷国的著名射手后羿的后人,以先人名字“羿”为氏。据《路史》的记载:“后羿后有羿氏、穷氏。”换言之,我国的羿氏已有近4200年的历史,他们的始祖正是名登《左传》的传奇人物后羿。

扩展资料:

射下九日

帝尧之时,天上有十个太阳同时出现,把土地都烤焦了,庄稼也干枯了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。

帝尧请来了大羿,羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个。从此地上气候适宜,万物得以生长。

参考资料:百度百科-羿

百度百科-后羿

没有区别,后羿与羿是同一个人,后羿也称羿、大羿。

后羿, 又称夷羿,相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领,善于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎,不理政事,被后羿所逐。

太康死后,后羿立太康之弟仲康为夏王,实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎,后来被亲信寒浞所杀。 神话传说后羿是嫦娥的丈夫。后羿在的时候,天上有十个太阳,烧得草木,庄稼枯焦,后羿为了救百姓,一连射下九个太阳,从此地上气候适宜,万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇,为民除害。

扩展资料

后羿射日的故事:

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓,一口袋白色的箭,还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

参考资料:百度百科——羿

没有区别,后羿是羿的尊称或又称,但在历史上有两个叫后羿的人。

1、后羿:五帝时期人物,本称“羿”、“大羿”、“司羿”,五帝时期人物,帝尧的射师,嫦娥的丈夫。羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山,自幼在山林中成长。他善于射箭,后来成为射师,被帝尧封于商丘), 羿曾经帮助帝尧射下九日,匡扶黎民。人们尊称他为“羿、大羿”。

2、后羿:夏代君主尊号,又称“夷羿”、“羿”,“后”。夏后仲康死后,其子相继位。不久,羿驱逐了相,自己当了君主,是为夏时代第六任君主,后被家臣寒浞所杀。后羿这个后可不是先后或前后的意思,这个“后”,是上古时代对君主的尊称。

扩展资料:

1、五帝时期的羿是一个世袭的射师,喜欢打猎。虽然他擅长拉弓射箭,但是历史上并没有关于后羿射日的记载。那么为什么会有“后羿射日”这个成语呢?恐怕这是“大羿射日”的误传吧。

当时天上有十个太阳,烧得草木、庄稼枯焦,尧请来了大羿,大羿一连射下九个太阳,从此地上气候适宜,万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇,为民除害。民间因而奉他为。

2、夏代后羿:有穷氏,是有穷国国君,篡夺夏国后位,共在位八年。后羿执政晚年,信任徒弟寒浞,然祸起萧墙,不得善终。

参考资料:百度百科_后羿

百度百科_后羿

后羿与羿没有区别,是同一个人。历史上有两个后羿:

第一个后羿,本称“羿”、“大羿",是五帝时期人,帝尧的射师,嫦娥的丈夫。他善于射箭,后来成为射师,被帝尧封于商丘,羿曾经帮助帝尧射下九日,匡扶黎民。

夏朝有穷国君主也是后羿,又称“羿”,“后”是夏代君主尊号,夏朝东夷族有穷氏首领(今山东德州人),生于今山东省德州市。

扩展资料:

五代时期的羿因为射日立下大功,得到了天帝的褒奖,但是也受到了很多人的嫉妒,天帝听进谗言,就把羿、嫦娥夫妻放逐到了人间。

嫦娥因过不惯人间的苦日子,遂得灵药朝月亮飞去,羿郁郁而终。(《淮南子.览冥训》记载)

参考资料:后羿-百度百科

后羿-百度百科

羿和后羿是不是一个人?谢谢

据考证,历史上羿和后羿不是一个人。这两个人前后相差数百岁。最初的资料记载,射日的是羿,而不是后羿。也有资料说羿是好人,后羿是坏人。传到后来,羿和后羿合二为一,统称之为后羿了。1979年版《辞海》这样注释道:“羿,传说中的古人名。即后羿。也作夷羿。”在注释“后羿”词条时,相对详细地写道:“后羿,又称夷羿,传说中夏代东夷族首领。原为有穷民部落首领,名羿。善于射箭。推翻夏代统治,夺得太康的王位,不久因喜狩猎,不理民事,被家众杀死。又神话传说尧时十日并出,植物枯死,猛兽长蛇为害,羿射去九日,射杀猛兽长蛇,为民除害。”
  按照《辞海》的权威解释,羿、后羿、夷羿,都是一个人。而另外不少文献记载并非如此,辽宁师范大学教授鲁刚撰文指出,羿和后羿应为两人,他们分属于不同的时代,他们有完全不同的历史内涵,不同的品貌和不同的人格,把他们混为一人是一桩历史错案,是对羿的极大不公,应该把它改正过来,还羿一个清白。
  按照鲁刚先生用比较神话学的方法研究出来的结论,羿是射日英雄,而后羿则是一个荒淫无耻的坏蛋。
  按照大学者顾颉刚先生的说法,从先秦到西汉中叶,羿和后羿的传说就是混为一谈的,那时,羿的故事分为三组,第一组是神话家所传说的;第二组是诗歌家所传说的;第三组是儒墨学派所传说的。他列举了《山海经》、《淮南子》对羿的故事叙述,论证了神话家对羿的“政治结论”是做了“宗布神”。而以屈原为代表的诗歌家却把羿说成了荒淫无耻的家伙,天帝让他下界为民除忧患,他却去射河伯,占了人家的妻子,最后被一个叫寒浞的人和羿的妻子纯狐合谋把他弄死了。屈原在《离骚》中的结论是“羿淫游以合畋兮,又好射夫封狐……”一句话给羿来了个“盖棺定论”。而孔孟学派对羿的结论又有不同。孔子认为,羿尚巧(或作功)力不尚德,结果是不得善终的。孟子干脆认为,羿就是有罪的,因为君子取友必端,羿不谨慎择友,把技艺传给匪人,故也有些罪。荀子则认,羿是“圣人所以治天下”的二十官中一个“作弓”的官。《荀子·解蔽篇》进一步明确,羿只是“精于射”,并不作弓。而最后死法也不尽相同,有说死于寒浞之手,有说死于蓬蒙桃木棍下,据此,顾颉刚先生认为:在西汉中年以前,羿的时代还没有固定,有的书说他是尧时人,有的书说他是夏时人,又有书说他是周时人。羿的品格也没有固定,有的书说是有功的好人,有的书说他是有罪的坏人,又有书把他当作世职的名职看。最通行的就是他的善射的传说。到了西汉初年以后,才有羿为夏帝的说法。西汉末年以来,楚辞一派的传说获得胜利,羿才固定为夏时淫游佚畋的君主了。其实,把羿和后羿混为一谈的决不止楚辞一派,后来的司马迁也是这样认定的。而这个定位,没有了嫦娥奔月的故事,似乎更现实一些。
  现在看来,顾颉刚先生的注意力并不在研究羿和后羿是一个人还是两个人上。因为从其它书本上可以查阅到,丧于寒浞之手的是后羿,为蓬蒙桃木棍所杀的是羿。不过,顾颉刚作为一大学者,是不会如此糊涂地把时隔几个朝代的两个功过不同的人拉到一起合而为一的吧。那么只有一种可能,就是顾先生研究出来的结论,从先秦到汉,对羿文化研究就没有一个统一的准确的结论。更为惊人的是顾颉刚先生考证,《天问》的作者并非屈原,而是比屈原早得多的无名氏,因为,《天问》与《尚书》、《诗经》是同时成书的。因此,我们的现代版《辞海》才把羿和后羿、夷羿合为一个人。三合一就合成了一面三棱镜,可以折射出羿作为射手和作为王者的多重性格,折射出英雄和淫徒集于一身的矛盾统一,这是一种很有趣的人格扭曲现象。
  正史中对羿和后羿记载明显不足。我们不妨再从野史里捡些材料来补充它。
  《山海经·海内经》载:“帝俊赐羿彤弓素赠(去贝加矢),以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”这里说的帝俊,就是帝喾,黄帝长子玄嚣的孙子,尧的父亲。羿当时是帝喾的射正,因擅长射术而总揽兵权。帝喾后期,东夷十个部落内讧,这十个部落都崇拜太阳,所以有“十日并出”之说。羿受帝喾派谴,征服十个部落,合为一体,是此才有“羿射九日”之说流传。羿最后死于非命,丧在自己徒弟逢蒙的桃木棍下。
  而后羿则是有穷氏的首领,野史认为后羿是羿和嫦娥私生子挚的后代。后羿故事,几乎是羿的故事翻版。后羿也曾做过惊天动地的英雄事,统一东夷十个崇拜太阳的部落(这一点羿和后羿的事迹相互雷同过),推翻了荒淫无度的太康皇室。然而他晚节不保,同太康一样不修政事,围田射猎。结果被他自己重用的谄媚之臣寒浞发动兵变“杀而烹之,以食其子。其子不忍食诸,死于穷门。”寒浞还纳娶了后羿的妻子纯狐(己不是嫦娥了)。
  说到这里,我们已经对后羿射日的故事有了一个大致的了解,归纳一下,可以这样认定,其一,射日传说的主人公是羿,而不是后羿;其二,原始文字混淆了羿和后羿,把他们合二为一了;其三,古为今用,可以采纳《辞海》中对羿和后羿的注释;其四,扬长避短,取其精华,去其糟粕,研究后羿文化,可以从古人征服自然的愿望和弓箭崇拜的角度切入。以弘扬乐于献身、敢于挑战、勇于胜利的精神为主线,阐述其故事脉络和文化内涵,而不必去揭那些“没治了”的历史疮疤,偏要把羿当成冤假错案的对象去平反。如果要主持公道,为其平反,做不好会适得其反。因为羿和后羿都是神话中人物,今天我们评判或叙述的依据都是从古书中获得的一鳞半爪,而这些断简残篇,也都经过了先人的篡改和歪曲,不能作为绝对真实的依据来对待的。

  后羿还是后羿

  有人把后羿写成“后羿”,认为“后”是“后”的繁体字,其实误解了。
  先后的“后”,是可以写作“后”的。问题是,我们所说的“后羿”,并不是相对于“先羿”的,“后”不是说前面有过一个羿,后面又有一个后羿。“后”可以是指皇帝的正妻,可以是指君主,可以是指诸侯,也可以是姓氏。而这几层意思的“后”,是不可以写作“后”的。
  后羿的“后”,实际是有穷国君的意思。有好事之人考证出后羿就是羿的后代,而且是通过“私生子”的形式过渡承接而来的。这近乎于荒诞,因为那时没有“DNA”检测,故事任意编了也无从稽考。于今,我们只能确认“后羿”就是“王羿”的意思,所以“后羿”不能写作繁体字“后羿”。
  位于射阳县境内的“中华后羿坛”和“后羿公园”,都是中国书法家协会主席沈鹏先生的手迹,字为繁体隶书,惟“后”字为简体,不知者以为沈老先生笔误,一查询才知道作为“王”、“后”用词的“后”字是没有繁体的。
  
  射日还是逐日

  因为“射”有追逐之意,所以有人认为“射阳”有追逐太阳的意思,这就又和“夸父逐日”发生了联系。
  不过,我们现在选定的命题是后羿文化,那么这里的“射”只能有一种解释,就是用箭“射”太阳。
  为了进一步说明问题,我们不妨比较一下“射日”和“逐日”的不同故事。
  逐日的主人公叫夸父。夸父是炎帝的裔孙,原是一个巨人族的总名称,住在一座叫做“成都载天”的山上,身材高大,但有点傻气。一天,有个夸父族人看见太阳即将落下地去,忽发奇想:我不喜欢黑夜,我要去追赶太阳,把太阳捉住。他朝着太阳降落的方向奔跑如风,一直追到禺谷,太阳果真被他追上了。夸父欢喜至极,举起双手去捉太阳,这时,太阳无比强烈的光和热,灸得他顿生一种极其烦躁的口渴,逼得他不得不放下太阳去喝水,一口气喝干了黄河、渭河,可还是渴得难耐,他就跑向北方,想去喝大泽里的水,可还没到目的地,他就渴死在中途,人变成一座大山,手杖化做一片桃林。
  上述故事说明,逐日的夸父应是由东往西奔跑,故事的起点和终点都和“射阳”无关。因此,“逐日”说对我们来说,不可取。
  既然定位于“射日”,那么,我们研究的对象只能是“羿”,即后羿,夷羿。
不是一个人。

后羿是羿的后代,当然,这个后代不是因为有个“后”字才那样说的,“后”是一个称呼,而“羿”是这个人的名字。

羿是传说中射日的那个人。

后羿是夏朝有穷国首领。夏朝的太康王是个昏君,后羿便趁机赶走了太康,自己执掌了夏朝,史称“太康失国”,后来后羿被寒(chuo,三点水旁加个足字,我打不出来这个字)所杀,再之后太康之子少康又杀了寒chuo,夏朝才回归了大禹后人的统治。
后羿与羿是不是一个人?

相信这是很多深入了解羿神话之后的朋友的疑惑。而这个问题不是单靠分辨一个“后”字就可以解决的,后字在古代据说有王的意思,而非姓氏,所以后羿只是羿作为一国之王时的称呼,结果就像则天只是武曌的封号,但大家都武则天武则天的叫习惯了。

羿这个单字就是那个人的全名,真正要分辨清楚的是夏朝羿和神话羿的不同,这是第一。

夏朝虽然还是一个神话多于历史的朝代,但是离神话羿的时代已远去了,羿的神话在夏祖禹之前,夏朝的羿可能是与他重名,也可能是某些行为比较像神话中的羿,而在传说时与羿混同。一些本来属于神话羿的故事,可能也因此被加到夏朝羿的身上去了。

第二,需要分辨清楚,羿的人性和羿的神性。
是一个人 在夏朝, 在称呼君主时 都在君主的民自前面加个"后"字,表示尊重, 如启,也叫后启或夏启
你看过电视剧吗?
电视剧里面总是说什么“你不是我认识的()()”“以前的()()已经死了”
说不定这也是和那些傻子电视剧一样,这个“羿”,感悟到什么生命的真蒂,或者失恋了,又或者是全家被杀了......总之就是诸如此类的情况,让他曾经一蹶不振
然后就像是那些垃圾电视演的一样,总之就是差不多的情节,他脱胎换骨了。然后看透人生,所以改名叫“后羿”

所以说啊,他才是最早的演艺工作者、最早的小说题材提供者、最早的的电影业素材提供者...........总之就是诸如此类的东西啦
文章标题: 神话故事中的后羿和羿是同一个人吗
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文章标签:后羿  神话故事
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