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笔记|《把自己作为方法》：精神的贵族，现实的生命（1）

时间: 2021-06-14 18:28:14 | 作者：泛舟书海 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 92次

笔记|《把自己作为方法》：精神的贵族，现实的生命（1）

1、人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。

2、先行动起来而不是停在想象

1）先把火机造出来

项飙老师在他的人类学研究和人生经验中时常强调的一点，比起知识分子、学者、老师这些称号，他说自己更像是一个做打火机的温州人：

在表达观点、提出意见之前，最重要的是先把打火机做出来。

【点评】每个人都是想象力的大师，但绝大多数却都是行动的侏儒。

每天、每个人头脑都会蹦跶出无数个创意、点子、灵感还有不切实际的想法。

但是，绝大多数都湮没在纯意识世界，仅此而已。

而我们去活在现实世界，不断解决现实问题的现实人、社会人；而且，既有变得更好/富有/强大的欲望，却缺乏改变和行动的勇气。

就像项飙老师说的那样，先造出个打火机，而不是“我想造个打火机”。

2）抽象凝练化思考后去行动

这也使我想起李书福等很多知名企业家的创业起点：李书福说“汽车不就是一个沙发➕四个轮子？”，在众人的嘲笑中，吉利现在并购沃尔沃。

当然，如果这个例子离我们还远的话，对身边普通而又平凡的我们更有意义的是：

如果自己有改变自己命运，或者让自己变得更好，不愿意沉沦于社会底层，想向社会阶层实现跃迁，那就从小的、可以有作为的地方切入、行动和改变自我吧！

3）用实践和行动诠释意识世界，运用于现实世界

你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。今天的一个问题就是知识分子不接地气，不能从非常具体的生存状态出发讲事情，讲的东西都比较无机、缥缈。

3、边界被打破，新意才会创造出来。

“方法”首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。

【点评】既要因循守旧，从过往的人或事中汲取营养和教训，又要独辟蹊径，走出一条差异化道路：随波逐流，沦为平庸；与众不同，才能成功。

认识和改变自己，是需要勇气的；也需要一点点的运气成分。

或许是偶然负面事件激发了自己，或者是一本书、一句话惊醒了自己，或者是一个人点燃触动了自己，生活不就是充满偶然性和必然性交织之旅？

4、访谈的价值：想明白之后的直白清晰化表达

在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话都比较实在，是不假的话，也是我已经想得比较明白的话。只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。

更重要的价值是互动，不清楚或明白的，通过互动让言说者说透彻，让听者听明白。

【点评】书本，是专业而又浓缩化的表达；访谈，是个人思想的直白化表达。

5、图景思维＝精准概括现在＋洞悉未来走向

“图景思维”有两重意思：一是对现在的精准概括，再一个是把握/洞悉未来可能的走向。

大开脑洞，很受启发。

项飙老师提到的三舅对他成长的影响，在我的生活中也有这样一位三舅。

他总是能够游刃有余的处理人和事，知识丰富，对当下社会发展和现象，都能提出自己的观点和认识；而且，是活在现实世界的人，可登大雅高堂相谈甚欢，亦可俯身农耕造屋勤田。

我也在思考怎样才能拥有这种生活的智慧。

图景思维给我了启发：

真正的活在现实世界，从中凝练出做事技巧和方法论，在其它活动中平移；知识是为实践和解决现实问题服务的，智慧是可以通用的。

而且，要将过去事件中凝练化思想，结合当下所处环境变化，对未来发展和趋势，形成一定合理化判断和认知。

既要去世，又要出世。

6、什么是乡绅气质？

1）乡绅首先不喜欢现代知识分子

因为家里人都说知识分子是很好的职业，我从小觉得自己成为职业上的知识分子是挺自然的，但我不太喜欢启蒙式的知识分子。到80年代读中学，我开始读一些杂书，对“走向未来”丛书[7]就不太感兴趣，也包括《山坳上的中国》《河殇》等。《河殇》出来时我已经上高二了，完全能够看懂，当然震动比较大，认为它值得重视，但我有一种很强的距离感，不太喜欢这种有点耸人听闻、比较夸张，带有很强的断论性的东西。

2）乡绅对农村运作很熟悉并能形成一个内在叙述

乡绅气质的研究者跟调查员也不太一样，尽管也有调查的色彩在里面。

乡绅很重要的一点就是要把自己那个村的情况摸得很熟，能够形成一个叙述；

而且这个叙述是很内在的，就是他能够把多数人活在这个系统里面的味道讲出来，他能够说清楚这个系统是怎么靠里面的人和事叠加出来，而不是靠外在的逻辑推演，所以他用的语言也基本上是在地的语言，是行动者他们自己描述生活的语言。

3）儒家文化的传承与自我革新：意识“内在化”

提到“儒家思想”，给我们的印象是传统、守旧甚至是刻板的；这是因为它流传了几千年与我们生死不过百岁之间的时间差带来的。

但是，儒家文化之所以源远流长，肯定有其生命力；而有生命力的前提，就是繁衍与发展；我在这个小文字里，既看到端倪，也感受到儒家文化“发新枝”的生命力。

4）把自己活的明白、通透一些，比什么都重要

前段时间听樊登解读论语的《先进》这本书，也提到他对吃瓜群众的看法：那是别人的私事，与自己有什么关系？无非是满足了自己偷窥心和好奇心而已。

背后意思就是把宝贵而有限的精力，聚焦于自身，作用于改变和提高自我的方面。

而且，譬如读书；很多人在听樊登节目的时候，都呼吁如何给孩子选书，如何给领导推荐之类的，却恰恰忽略了最应该读书的是自己。

有很多可悲的人，始终在操着如何改变他人的心，却恰恰忽略了最应该改变和操心的是自己。

就像与凯博杜总交流时候讲的真心话：我没有那么多精力关注其它的事，就是考虑如何把工作做好。

优秀的人，总是能够做好精力管理，自律、自强和自驱，把有限的精力聚焦当下，而不是随意发散浪费掉。

4）乡绅通过判断农村现象做出伦理判断

乡绅的伦理判断是和谐，有很强实证性，就是自己的处理方案能够行得通，为大家接受无异议。

7、最大感受：不人云亦云，有自己观点

项飙在这段文字里，提到两个故事：

自己的大舅对“”文革具有破坏性”的不一样的观点：“文革不一定全是错的”；

第二，对费孝通先生《乡土中国》里的“差序格局”理论的观点，大多数人机械式的把它作为处理和看待人际关系的工具，却忽略了费孝通先生通过研究乡土社会运作机制，给中国政治体制建设的回应的大格局。

所以说，有自己独立思考精神非常重要。

盲目从众，人云亦云，成为缺乏独立意识的玩偶，丧失独立精神，也就丧失了个人地位。

当然，也不能哗众取宠，或者故意求异；而是基于事实出发，诉诸系统而逻辑的思考，产生对方事物发展规律和具有普世意义的观点。

熊太行说：

精神上可以特立独行，生活方式上必须要随大流。

做个精神贵族的同时，还要接地气。

飘太高了，容易摔下来一命呜呼。

文章标题: 笔记|《把自己作为方法》：精神的贵族，现实的生命（1）
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文章标签：读书笔记  思考  成长
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